Derekh Hashem, Part Four, On the Daily Order of Prayer
6 · Derekh Hashem, Part Four, On the Daily Order of Prayer
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הציצית: ענין הציצית הוא כי הנה רצה האדון ב״ה שיהיו ישראל מתקנים בכל בחינותיהם בעניני קדושה וע״כ נתן להם מצות לכל זמניהם וכפי כל מקריהם כדי שיתקנו בכלם. והנה מכלל מה שלאדם הוא המלבושים שהוא לובש ולמען גם הם יתקנו בקדושה צוה שיושם בהם הציצית ואז נמצאים נתקנים בקדש. וענין עמוק מזה נכלל עוד במצוה זו והוא היות האדם נסמן לאלקיו כעבד לאדונו והרי זה מכלל קבלת עולו ית׳ והשתעבד עולו ית׳ והנה ניתן לאדם להיות מתקן את כל הבריאה כמבואר בח״א ונמצא שהוא עובד עבודתו של הבי״ת ועוסק במלאכתו שהוא העמיד הבריאה אשר ברא על המצב הנרצה ממנו ית׳ ואולם זה יוצא ממעשה האדם ופעולותיו שיפעול כפי התורה והמצוה שעליו. אמנם כלל כל העבודה הזאת עומד על יסוד א׳ שהוא היות האדם עבדו של הבי״ת שנמסר לו הענין הזה של תיקון הבריאה והופקד בידו שע״כ הדבר הזה מצליח בידו ומעשיו מגיעים להוליד תולדות אלה. ואולם כלל מציאות היות משא זה על האדם נקרא עולו ית׳ שעליו כעול האדון על עבדו ודבר זה מתחזק ע״י פרטים ידועים שתלאו בהם האדון ב״ה ומכללם הרשם והציין בציון זה של הציצית. ואמנם מלבד היות הדבר הזה מצוה תמידית עשו ממנו חז״ל תיקון מתיקוני התפלה והוא להיות מתעטף בטלית להתפלל בו והתיקון הוא קבלת העול שזכרנו להיות בכח זה תופס ואוחז במלאכתו ית׳ דהיינו תיקון העולם וכמ״ש:
The tsitsit: The content of the tsitsit is that the Master, blessed be He, surely wanted that Israel be refined concerning matters of holiness from every angle. Therefore He gave them commandments for all of their times, and according to all of their situations, such that they be refined in all of them. And surely included in what pertains to man are the clothes he wears. So in order that they too be refined, He commanded that they place the tsitsit upon them. Then they would be refined with holiness. And there is a deeper matter than this also included in the commandment. And that is that a man be marked for his God, like a slave is for his master. And this is included in the acceptance of His yoke, may He be blessed, and subjugating oneself to His yoke, may He be blessed. And behold it is possible for man to refine the entire creation as explained in Part I (On Human Responsibility 7). So it comes out that he is occupied with His work, as he brings the creation that He created to the state that He, may He be blessed, desires. And this is truly effected by the acts of man, and the deeds that he does according to the Torah and the commandment [given] to him. However the main principle of this service stands on one foundation, which is that man be the servant of the Creator, blessed be He. For this matter of refinement has been given over to him; and it is in hands for this matter to be successful, and it is his acts that will bring about these effects. Indeed, since the whole of existence is [balanced] on this task upon man - which is called His yoke, may He be blessed, and is like the yoke of a master upon his slave - this thing is strengthened by given details that the Master, blessed be He, made it depend upon. And among them is being identified and stamped with this stamp of the tsitsit. Moreover, beyond this thing being a constant commandment, the Sages, may their memory be blessed, made it into one of the practices of prayer. And that is that one wraps himself in a shawl (a talit with tsitsit) to pray in it. And the practice is an acceptance of the yoke that we mentioned - as with its power, he grabs and holds His work, may He be blessed, which is the refinement of the world, as we wrote.
Цицит: Суть цицит состоит в следующем. Господь, да будет Он благословен, пожелал, чтобы Израиль исправлялся во всех своих аспектах вещами святости. Поэтому Он дал им заповеди на все их времена и для всех их обстоятельств, дабы они исправлялись во всех них. Среди того, что принадлежит человеку, — одежды, которые он носит, и чтобы они тоже были исправлены в святости, Он повелел поместить на них цицит, — и тогда они оказываются исправлены в святости. Ещё более глубокий смысл заключён в этой заповеди: человек отмечается для своего Бога, подобно рабу перед своим господином, и это входит в принятие Его ига и подчинение Его игу, да будет Он благословен. Человеку дано исправлять всё творение, как разъяснено в части 1, и он оказывается совершающим служение Всевышнего и занимающимся Его делом, которое состоит в том, чтобы привести сотворённое Им творение в состояние, желаемое Им. Это проистекает из деяний и действий человека, совершаемых согласно Торе и заповеди, возложенной на него. Однако всё это служение стоит на одном основании: на том, что человек является рабом Всевышнего, которому вверено это дело исправления творения, — и потому дело преуспевает в его руках и его деяния порождают эти плоды. Общая реальность того, что это бремя возложено на человека, называется Его игом, подобно игу господина на рабе, и это укрепляется определёнными частностями, к которым Господь, да будет Он благословен, привязал его, и в их числе — отметка и обозначение знаком цицит. Однако, помимо того что это постоянная заповедь, мудрецы сделали из неё одно из исправлений молитвы: облачаться в талит для молитвы, и это исправление — принятие ига, о котором мы упоминали, — дабы силою этого приступить к Его делу, то есть исправлению мира, как было сказано.