Derekh Hashem, Part Four, On the Sh'ma and Its Blessings
1 · Derekh Hashem, Part Four, On the Sh'ma and Its Blessings
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ב׳ עבודות הוטלו עלינו לעבוד לפניו ית׳ יום ביומו והם הק״ש והתפלה ובזמן בהמ״ק התמידין והמוספין. ועתה נבאר ענינם: ענין מציאותו ית' ויחוד שליטתו: הא׳ הנה הוא קריאת השמע וענינו יחודו ית׳ וקבלת עול מלכותו. והענין כי הבורא ית״ש המציא ברצונו נמצאים שונים עליונים ותחתונים רוחנים וגשמיים וסדרם בסדרים שונים ונתן בחק כל א׳ מהם לפעול פעולות ולעשות מעשים להתגלגל בגלגולים ובסיבובים רבים ובדרכים שונים כפי מה שפילגה חכמתו ית׳ לכל א׳ וא׳. ואמנם הנה הוא ית״ש השרש והסבה היחידית לכלם. וענין זה מובן בב׳ בחינות בבחי׳ המציאות ובחי׳ הפעולה. בבחי׳ המציאות מה שכבר ביארנו בח״א איך כל המציאיות כלם תלוים בו ית׳ ונמשכים ברצונו משא״כ מציאותו שהוא מציאות מוכרח מצד עצמו ובלתי נתלה בזולתו. אך כל שאר המציאיות אין להם מציאות אלא מצד מה שהוא ית״ש רצה בהם ומקיימם ברצונו. בבחי׳ הפעולה הוא שאעפ״י שניתן בחוקם של הנבראים לשלוט בענינים מה שיכלתם מקפת ופועלים פעולות גדולות כל א׳ כפי מה שבחק פעולתו. הנה באמת אין בהם כח ולא שליטה אלא מה שמסר להם הבי״ת שהוא האדון האמיתי השליט וכל יכול וכל מה שהם פועלים אינו אלא מה שהוא ית״ש נתן ונותן להם כח שיפעלו והוא אדון עליהם להוסיף ולגרוע כרצונו בכל עת ובכל שעה. ומעומק הענין הוא כי הרי כפי הסדרים שסידרה חכמתו ית׳ לתיקונן של הנבראים כמ״ש בח״א הנה יש ענינים רבים של רע שמתגלגלים וסובבים בעולם אם מצד בחירתן של בני האדם החוטאים ואם מצד מה שנגזר עליהם לענשן. ונראה הדבר לכאורה שזה הפך רצונו ית׳ כי הנה הוא ית״ש אינו רוצה אלא בטוב וכל חפצו להיטיב והנה שמו ית׳ מתחלל בשליטת הרשעים ובתגבורת הרעות והקלקולים. אמנם היודע בדרכיו ית׳ ומעמיק בענינים ידע כי עכ״פ אין כל זה אלא סיבוב מסיבות שדרך עמוק כלם מתכונים לנקודת השלמת הבריאה ובה מסתיימים וכמ״ש בח״א ונמצא שהקב״ה הוא המנהג את הכל באמת ועצתו לבדה היא תקום שהיא הגיע טובו ושלימותו אל ברואיו וכמש״כ שם אלא שלפי אמתת הענין צריכים הדברים להתגלגל בגלגולים אלה על פי יסודות החכמה הנפלאה והטוב האמיתי ויודע בסוף כל הגלגולים כי הוא ית״ש אחד יחיד ומיוחד והוא סיבב כל המסיבות האלה בדרכיהם לבא אל התכלית האמיתי שהוא הטוב האמיתי שזכרנו. וממה שנכלל עוד בעומק זה הענין הוא בגילוי אמתת יחודו ית׳ וזה כי הנה כבר ביארנו שכלל כל המסיבות הסובבות בעולם הוא שהנה ברא הבי״ת את הרע לשיעבירוהו בני האדם ויקבעו בעצמם ובבריאה את הטוב והנה חוקים רבים ושרשים גדולים הושרשו בענין הזה לשישתלם בכל חלקיו ובחינותיו כי אולם פרטים רבים ימצאו בענין מציאותו של הרע בבריאה פעולותיו ושליטתו ופרטים רבים כמו כן בענין יחסו של האדם עמו במה שהוא נתון תחתיו ומושם בתוכו ובענין התגברו עליו והתפתחו ממאסריו וכבוש אותו. וענין מציאות הטוב התפשטו והתחזקו כפי הכנע הרע והכבשו. ואמנם שרש כל מציאות הרע פעולותיו ושליטתו הוא העלים הבי״ת את יחודו שאינו מתגלה בעולם אמתתו לכל וכפי שיעור ההעלם כך הוא שיעור כח מציאותו של הרע וכמ״ש בח״א. ושרש כל ביטול הרע והעברתו והקבע כל הבריאה בטוב הוא גילוי אמתת יחודו ית׳ והוא מש״ה (דברים לב לט) ראו עתה כי אני אני הוא וכו׳ וכתוב (ישעיה מג י) למען תדעו ותאמינו לי ותבינו כי אני הוא לפני לא נוצר אל ואחרי לא יהיה וכו׳ ונמצא שסוף תיקון כל הבריאה תלוי בגילוי יחודו ית׳. והנה הוא היה הוה ויהיה תמיד אחד יחיד ומיוחד אלא שעכשיו אינו מגולה לכל כראוי ולע״ל יתגלה לגמרי לכל הברואים כמ״ש (זכריה יד ט) ביום ההוא יהיה ה׳ אחד ושמו אחד. אמנם ישראל שזכו לתורתו האמיתית יודעים האמת הזה ומעידים עליו גם עתה והוא מ״ש (ישעיה מג יב) ואתם עדי נאם ה׳ וזה זכות גדול לנו. והנה כלל ההנהגה של העה״ז מתחלקת להנהגת היום והנהגת הלילה וכמ״ש בח״ג פ״א ובכל בקר ובכל ערב מתחדשים הסדרים ומשמרות המלאכים לתפקידם כפי סדר ההנהגה ואולם נתחייבנו אנחנו בני ישראל להעיד על אמתת יחודו ית׳ בכל הבחי׳ פי׳ בין בבחי׳ המציאות שהוא לבדו המצוי המוכרח וכל הנמצאים ממנו הם נמצאים ובו תלוים בין בבחי׳ השליטה שהוא לבדו ית״ש השליט המיוחד ואין פועל שיפעל אלא מכח ורשות שניתן לו ממנו בין בבחינת ההנהגה דהיינו שאעפ״י שהמסבות רבות גדולות ועמוקות אין המסבב אלא א׳ ואין התכלית אלא א׳ דהיינו הוא ית״ש המסבב את הכל אל תכלית השלימות האמיתי ואעפ״י שאין דבר זה גלוי עתה באמת הנה אמתת הדבר כך היא וכן יגלה ויודע בסוף הכל:
Two [acts of] daily worship were imposed upon us, in order to worship in front of Him, may He be blessed. And they are the recitation of Shema and prayer; and at the time of the Temple, [also] the daily and additional sacrifices. And now we will explain their content: Regarding the Unity of His existence, may He be blessed, and the Unity of His control: Behold the first is the recitation of Shema - and its content is His unification and the acceptance of the yoke of His Kingship. And the matter is that the Creator, may His name be blessed, brought all the different entities into existence - the higher and the lower, the spiritual and the physical - and placed them in different arrangements and put into the properties of each of them to act and do deeds, to move in patterns and to move many other things in various ways, according to what His Wisdom, may be blessed, distributed to each and every one. Nevertheless, note that He, may His name be blessed, is the only Root and Cause for all of them. And this matter is understood from two angles - from the angle of existence and from the angle of action. Regarding the angle of existence, we have already explained in Part I (On the Creator 6) how all entities are all dependent upon Him, may He be blessed, and extend from His Will; whereas His existence is a necessary existence from Himself, and is not dependent on anything else besides Him. But all other entities only exist from the angle that He, may His name be blessed, wants them and sustains them with His will. Regarding the angle of action, even though He gave into the properties of the creatures to have control over certain things, according to the scope of their capabilities, and to preform great acts - every one according to its properties - in truth, they surely have no power and control besides that which the Creator, may He be blessed, gave to them. For He is the true Master, Controller and omnipotent One. And all that they do is only that which He, may His name be blessed, gave and gives power to them in order that they should act. But He is the Master over them, to add or take away as He wishes at any minute and at any time. And the depth of the matter is that truly according to the arrangements ordered by His Wisdom, may He be blessed, for the refinement of His creatures - as we wrote in Part I (On the Spiritual Realm 8) - see that there are many matters of evil that move in patterns and move other things in the world; whether from the angle of the free choice of people that sin, or whether from that which is decreed about them to punish them. And at first glance, the matter appears as if it is surely the opposite of His will, may He be blessed. For He, may His name be blessed, surely only wants the good; and all of His desire is to do good. And His name is [even] profaned by the domination of evildoers and the increase of evil things and breakdowns. However one who knows His ways, may He be blessed and has a deeper understanding of [these] things, knows that all of this nevertheless only causes that - in a deep way - everything brings about the perfection of the creation and will then end with it, as I wrote in Part I (On Mankind 4). So it comes out that the Holy One, blessed be He, is the One that truly directs everything. And it is only His counsel that stands, such that it will bring His good and His perfection to His creatures, as we wrote there. However according to the truth of the matter, the things must move in these processes according to the foundations of the amazing Wisdom and the true good. And in the end of all the processes, it will be made known that He, may His name be blessed, is one, a Unity, unique and that He caused all of these causes - in their [various] ways - to come to the true goal, which is the true good that we mentioned. And that which is included in the depth of this thing is the matter of the revelation of the truth of His Unity, may He be blessed. And that is because we have already explained that the aggregate of all the causes in the world are such that, behold, the Creator, may He be blessed, created evil in order for people to remove it and to establish good in themselves and in the creation. And note that there are many axioms and great roots that were planted in this matter, so that it will be perfected in all of its parts and aspects. For there are truly many details that will be found about the existence of evil in the creation, its actions and its control. And many details will likewise be found regarding the matter of man's relating to it, and that he is put beneath it and placed among it and in the matter of his overpowering it, opening up his prison and conquering it; and the existence of good and its spreading and its becoming strengthened according to the submission of evil and its being conquered. However the root of the existence of all evil, its actions and its control is the Creator's hiding His Unity, may He be blessed, such that He not reveal His truth in the world to all. And according to the measure of the hiding is the measure of the power of evil, as we wrote in Part I (On the Spiritual Realm 8). And the root of all the nullification and its removal and the establishment of all the creation with good is the revelation of the truth of His Unity, may He be blessed. And that is what the verse states (Deuteronomy 32:39), "See, then, that I, I am He, etc." and it is [also] written (Isaiah 43:10), "in order that you will know and you will have faith in Me and you will understand that I am He; before Me no god was formed, and after Me, none will be, etc." So it comes out that the end of the refinement of all the creation is dependent upon the revelation of His Unity, may He be blessed. But surely He was, is and always will be one, a Unity and unique. However now He is not revealed to all as is appropriat. But in the future to come, He will be completely revealed to all the creatures, as it is written (Zechariah 14:9), "on that day, He will be one and His name will be one." Yet the Israelites who merited to [receive] His true Torah know this truth and testify to it also now. And this is that which is written (Isaiah 43:12), "'and you are My witnesses,' says the Lord." And this is a great merit for us. And note that the general direction of this world is divided into the direction of the day and the direction of the night, as we wrote in Part 3, Chapter 1 (On the Soul and its Activities 6). And every morning and every evening, the arrangements and watches of the angels for their assignments are renewed according to the arrangement of [God's] direction. And [accordingly] we - the Children of Israel - are obligated to testify about the truth of His Unity, may He be blessed, from all of the angles. This means whether from the angle of His existence, that He alone necessarily exists, and all of the other entities exist from Him and are dependent upon Him; or whether from the angle of control, that He alone, may His name be blessed, is the unique Controller, and there is no action that is done without the power and authority that He gives to it; whether from the angle of direction, meaning that although there are many great and deep actors, there is no Source besides the One, and there is no Determinant besides the One. This means that He, may His name be blessed, is the cause of everything [coming] to its perfect true purpose. And even though this is not truly revealed now, this is the truth of the matter; and it will be revealed and known at the end of everything.
Два вида служения возложены на нас для ежедневного совершения перед Ним, да будет Он благословен, — это Шма и Тфила (молитва), а во время существования Храма — постоянные жертвы (Тамид) и дополнительные (Мусаф). Теперь мы разъясним их суть. Суть Его бытия и единственность Его власти: Первое — это чтение Шма, и суть его — Его единство, да будет Он благословен, и принятие ига Его царства. Дело в том, что Творец, да будет Он благословен, произвёл Своею волей различные существа, высшие и низшие, духовные и материальные, и расположил их в различных порядках, и определил в законе каждого из них совершать действия и деяния, вращаться в многочисленных оборотах и круговращениях, различными путями, как Его Мудрость распределила для каждого из них. Однако Он, да будет Он благословен, является единственным корнем и причиной их всех. Этот предмет понимается в двух аспектах: в аспекте бытия и в аспекте действия. В аспекте бытия — то, что мы уже разъяснили в части 1: как все существа зависят от Него и происходят по Его воле, в отличие от Его бытия, которое является необходимым само по себе и не зависит от иного. Все же прочие существа имеют бытие лишь потому, что Он пожелал их и поддерживает Своей волей. В аспекте действия — хотя созданиям и дано в их законе властвовать над определёнными вещами, доступными их возможностям, и совершать великие действия, каждому по закону его действия, — в действительности нет у них ни силы, ни власти, кроме той, что вверил им Всевышний, ибо Он — истинный Господин, Властитель и Всемогущий, и всё, что они совершают, есть лишь то, что Он дал и даёт им силу совершать, и Он — Господь над ними, прибавляющий и убавляющий по Своей воле в любое время и в любой час. В глубине этого предмета заложено следующее: согласно порядкам, которые Его Мудрость установила для исправления созданий, как было сказано в части 1, в мире вращается множество злых вещей — как со стороны выбора согрешающих людей, так и со стороны определённого им наказания. На первый взгляд может показаться, что это противоречит Его воле, ибо Он, да будет Он благословен, желает лишь добра и всё Его стремление — благодетельствовать. Его Имя оскверняется властью нечестивых и усилением бед и порчи. Однако знающий Его пути и вникающий в глубь вещей знает, что всё это — лишь обороты из тех оборотов, которые глубоким путём все направлены к точке совершенствования творения и в ней завершаются, как было сказано в части 1. Итак, Всевышний — истинный Управитель всего, и лишь Его замысел устоит — а замысел Его в том, чтобы Его благо и совершенство достигли Его созданий, как было сказано там. Но по истинной сути дела, вещам необходимо проходить через эти обороты, согласно основам дивной Мудрости и истинного блага, и в конце всех оборотов познаётся, что Он, да будет Он благословен, Один, Единственный и Единый, и Он обернул все эти обстоятельства их путями, дабы привести к истинной цели — истинному благу, о котором мы упомянули. Ещё один глубинный аспект этого предмета — откровение истины Его единства. Ибо мы уже разъяснили, что совокупность всех оборотов, вращающихся в мире, состоит в том, что Всевышний сотворил зло, дабы люди устранили его и утвердили в себе и в творении добро. Множество законов и великих корней были заложены в это дело, дабы оно совершилось во всех своих частях и аспектах: ибо множество частностей обнаруживается в деле существования зла в творении, его действиях и власти, и множество частностей — в отношении человека к нему: в том, что он подчинён ему и помещён в его среду, и в деле преодоления его и освобождения от его оков и покорения его. А также суть существования добра, его распространение и укрепление по мере подчинения и покорения зла. Корень же всего существования зла, его действий и власти — это сокрытие Всевышним Своего единства: Его истина не открывается в мире всем. Сообразно мере сокрытия — такова и мера силы существования зла, как было сказано в части 1. А корень всего устранения зла и его уничтожения и утверждения всего творения в добре — это откровение истины Его единства, как сказано (Дварим 32:39): "Смотрите ныне, что Я — Я Он" и т.д., и написано (Йешаяу 43:10): "Дабы вы знали и верили Мне и разумели, что Я — Он; прежде Меня не был сотворён бог, и после Меня не будет" и т.д. Итак, конечное исправление всего творения зависит от откровения Его единства, да будет Он благословен. Он был, есть и будет всегда Один, Единственный и Единый, но ныне это не открыто всем надлежащим образом, а в грядущем мире откроется полностью всем созданиям, как сказано (Зхария 14:9): "В тот день будет Господь Один и Имя Его — Одно." Однако Израиль, удостоившийся Его истинной Торы, знает эту истину и свидетельствует о ней уже ныне, как сказано (Йешаяу 43:12): "И вы свидетели Мои, — говорит Господь," — и это великая заслуга для нас. Общее управление этим миром разделяется на управление дня и управление ночи, как было сказано в части 3, главе 1. Каждое утро и каждый вечер обновляются порядки и стражи ангелов для их обязанностей согласно порядку управления. А на нас, сынов Израиля, возложено свидетельствовать об истине Его единства во всех аспектах, — то есть: и в аспекте бытия — что Он один есть необходимо Сущий и все существа от Него существуют и от Него зависят; и в аспекте власти — что лишь Он, да будет Он благословен, есть единственный Властитель, и нет действующего, который действовал бы иначе как силой и дозволением, данным ему от Него; и в аспекте управления — что хотя обстоятельства многочисленны, велики и глубоки, Управитель лишь Один, и цель лишь одна, — а именно: Он, да будет Он благословен, направляет всё к цели истинного совершенства. И хотя ныне это не открыто, истина дела именно такова и так откроется и станет известно в конце всего.