Derekh Hashem, Part Four, On the Sh'ma and Its Blessings
2 · Derekh Hashem, Part Four, On the Sh'ma and Its Blessings
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ענין מלכותו: והנה ממה שיש עוד להבחין הוא כי הבורא ית״ש הנה הוא מלך על כל בריותיו ופי׳ ענין זה הוא כי אמנם אמתת מציאותו ית׳ הוא דבר בלתי נתלה בזולתו כלל ובלתי מתיחס לזולתו. כי הנה הוא מצוי מוכרח ושלם מצד עצמו ואין לו שום יחס עם אחר כלל לא למעלה ממנו ולא למטה ממנו. פי׳ שאין לו סבה שיתלה בה כלל לא כמסובב עם סבתו ולא כמצטרף עם מצטרפו. והנה בבחי׳ זאת נקראהו בשם אלוק ב״ה דהיינו המצוי המוכרח מצד עצמו וכמ״ש ואמנם בהיות שרצה וברא נבראים וכלם תלוים בו במציאותם ובכל בחינותם וכמ״ש נקראהו בבחי׳ זו אדון כל כי הכל ממנו והכל שלו והוא שליט בכל כרצונו. ואולם עוד רצה בטובו וחסדו להשפיל כביכול בענותו את רום כבודו ולהיות מתיחס אל נבראיו אעפ״י שבאמת אין להם יחס עמו כלל ורצה להיות להם במדריגת מלך אל עם שיחשב להם לראש ולמנהיג ולהתכבד כביכול בם כמלך שמתכבד בעמו כענין שנאמר (משלי יד כח) ברוב עם הדרת מלך ובבחי׳ זו נקראהו מלכו של עולם. והנה בבחי׳ זו הוא נחשב לנו לראש ומתכבד בנו וגם אנחנו חייבים לעבוד עבודתו ולישמע אליו לכל אשר יצוה כמלך בעמו. ואולם בבחי׳ זו ג״כ חייבים אנו להכירו בכל יום ולקיים מלכותו עלינו ולהשתעבד אליו ולגזירותיו כעבדים אל מלכם וזה נקרא קבלת עול מלכות שמים ונכלל ענינה בפ׳ זה של שמע ישראל דהיינו ההודאה בדבר זה שהוא מלך מלכי המלכים מולך בכל בריותיו העליונים והתחתונים ולקבל עול מלכותו והשתעבד אליו וכמ״ש:
Regarding His Kingship: And among what still needs to be discerned is that the Creator, may His name be blessed, is surely the King over all of His creatures. And the explanation of this matter is that it is true that His actual existence, may He be blessed, is something that is not dependent on anything besides Him at all and not relative to anything besides Him. For He is surely a necessary and perfect entity on His own. So He has no relationship with another at all - not above Him and not below Him. This means that He has no cause upon which He is dependent at all - not like something caused with its cause, nor like a component with its complement. And from this aspect, He is called God, blessed be He - meaning the Entity Necessary from Himself, as we have written. However, since He wanted, and created, creatures; and they are all dependent upon Him for their existence, and from all angles, as we have written - from this aspect, He is called the Master of all. For everything is from Him, everything is His; and He controls everything according to His will. Yet in His goodness and His kindness and from His humility, He also wanted to - as it were - lower His lofty glory to relate to His creatures, even though they do not have a relation to Him at all. And He wanted to be on the level of a king to his people to them; that He be considered like the head and leader and be honored by them - as it were - like a king is honored by his people. [This is] like the matter that is stated (Proverbs 14:28), "With many people is the glory of a king." And from this aspect, we call Him the King of the world. And from this angle, He is certainly considered the Head for us and is honored by us. And we are also obligated to serve Him and to obey Him in all that He commands - like a king with his people. So also from this aspect are we truly obligated to serve Him and to subjugate ourselves to Him and His decrees, like servants to their king. And this is called accepting the yoke of the Kingship of Heaven, and this matter is included in this verse of Shema Yisrael (Deuteronomy 6:4). That is acknowledgment of this thing, that He is the King of kings of kings, ruling over all of His creatures - the higher ones and the lower ones - and to accept the yoke of His Kingship and be subjugated to Him.
Суть Его царства: Ещё один аспект, который следует различать, состоит в том, что Творец, да будет Он благословен, является Царём над всеми Своими созданиями. Смысл этого таков: истинная суть Его бытия, да будет Он благословен, есть нечто, совершенно не зависящее от иного и не соотносящееся с иным. Ибо Он — необходимо Сущий и совершенный Сам по Себе, и у Него нет никакого отношения к другому — ни к тому, что выше Него, ни к тому, что ниже Него. То есть: у Него нет причины, от которой Он зависел бы, — ни как следствие от своей причины, ни как соотносящийся со своим соотносимым. В этом аспекте мы именуем Его — Бог (Элока), да будет Он благословен, то есть необходимо Сущий Сам по Себе, как было сказано. Однако, поскольку Он пожелал и сотворил создания, и все они зависят от Него в своём бытии и во всех своих аспектах, — в этом аспекте мы именуем Его Владыкой всего, ибо всё от Него и всё принадлежит Ему, и Он властвует над всем по Своей воле. Но ещё более: Он пожелал по Своей благости и милости, смирив, так сказать, в Своей кротости высоту Своей Славы, соотнести Себя со Своими созданиями, хотя в действительности у них нет никакого соотношения с Ним, — и пожелал быть для них в положении Царя по отношению к народу, считаться для них главой и руководителем, и прославляться, так сказать, через них, подобно царю, прославляющемуся своим народом, как сказано (Мишлей 14:28): "Во множестве народа — величие царя." В этом аспекте мы именуем Его — Царь мира. В этом аспекте Он считается нашим главой и прославляется через нас, а мы обязаны совершать Его служение и повиноваться Ему во всём, что Он повелит, подобно народу перед своим царём. И в этом аспекте мы также обязаны признавать Его каждый день, утверждать Его царство над собой, и покоряться Ему и Его указам, как рабы перед своим Царём. Это называется принятием ига Царства Небесного, и его содержание заключено в этом отрывке Шма Исраэль, — то есть признание того, что Он — Царь царей царей, царствующий над всеми Своими созданиями, высшими и низшими, — и принятие ига Его царства и подчинение Ему, как было сказано.