Derekh Hashem, Part Four, On the Sh'ma and Its Blessings
7 · Derekh Hashem, Part Four, On the Sh'ma and Its Blessings
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ענין ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד: ואמנם לתיקון הגדול הזה יתחבר תיקון אחר והוא הנכלל בשבח שאומרים אח״ז דהיינו בשכמל״ו. וזה כי הנה כבר ביארנו שכלל כל השפעותיו ית׳ והארותיו הם ענינים נמשכים במסיבות שונות וכלם נשרשים ונתלים ביחודו ית׳ ושלימותו האמיתי. והנה הנבראים מתנהגים בגלגולים שונים לפי כלל ההשפעות האלה ומסיבותיהם וסוף הכל הוא שיגיעו להשתלם בשלימות האמיתי כי אולם גזרה החכמה העליונה שלא ימשך ולא יגיע ההשתלם לברואים אלא ע״י כל המסיבות האלה ואחר כל גלגוליהם. והנה בהיות הפעולה והשליטה ליחוד נתלה הכל בו ונודעות כל ההשפעות שאינן אלא ענפי היחוד והדרך להגיע הברואים אליו. והנה בהיות הכונה בפ׳ ראשון לתלות הכל ביחוד כמ״ש נמצאו כל ההשפעות נתלות בזה והכל שב אל ענין השלימות האמיתי שזכרנו. והנה הנולד מזה בברואים הוא שישרה שמו עליהם ותתדבק בם קדושתו התדבקות גדול וישלוט בם וימשיכם אחריו תמיד וימצאו כלם נתלים בו ומשתלמים בשלימותו וזהו המצב שיגיעו לו באמת בסוף כל הגלגולים. והנה בהיותם כך נמצא חפצו ית׳ נעשה וכבודו מתגדל וזה עיקר העטרה שהוא מתעטר בברואיו וכביכול מתגדל בם. ואמנם עתה אין הדבר הזה משתלם אלא ברוחנים כי הנה הם טהורים וקדושים ושמו ית׳ שורה עליהם ומתקשר בם התקשרות גדול והם נמשכים ממש אחריו בכל עת ובכל שעה וכבודו מתגדל בהם. אך בתחתונים אין הדבר נשלם מפני שאינם עדיין שלמים והרע מתערב בהם ולא הטהרו ממנו וכביכול אין כבודו ית׳ מתגדל בהם כראוי. והנה המלאכים מצד התיקון שהם בו משבחים שבח זה בשכמל״ו אך התחתונים א״א להם לשבח אותו כי אינם ראוים לזה ולא השם שורה עליהם כראוי ולא הכבוד מתגדל בם. אלא יעקב אבינו ע״ה זכה כבר לזה בעת פטירתו מן העולם בהיותו עם כל בניו הקדושים סביביו שלא היה בהם פיסול ונתעטרו ביחודו ית׳ שאמרו שמע ישראל וכו׳ ואז ענה הזקן בשכמל״ו. ונמצא שמצדנו אין אנו ראוים לענין הזה אלא קצת ממנו ניתן לנו מצדו של יעקב אבינו וע״כ אנו אומרם אותו אך בחשאי זולתי ביום הכפורים שמתעלים בו ישראל למדריגת המלאכים וכמ״ש במקומו בס״ד:
Regarding Blessed be the name of His glorious Kingship forever and ever: Yet another refinement is joined to this great refinement. And that is that which is included in that which we say, "Blessed is the name of His glory forever and ever." And see that this is because we have already explained that the aggregate of all of His influence, may He be blessed, and His emanations are matters that are brought down by different causes. But they are all rooted and dependent on His Unity and His true perfection. Yet behold the creatures act through various processes, according to the aggregation of these influences and their causes. Nonetheless, the end of everything is that they come to true perfection. Still, it is truly the case that the Supreme Wisdom decreed that it will not be brought down, nor will perfection reach the creatures, except through all of theses causes and after all of the processes. But note that since all of the action and the control is from the Unity, everything is dependent upon Him, and it is known that all of the influences are only branches of the Unity and the way of the creatures to reach It. And see that since it is the intent of the first verse to condition everything upon Him, as we have written, all of the influences are conditioned upon [Him], and everything comes back to the matter of true perfection that we mentioned. And behold what comes out of this for the creatures is that He will have His name descend upon them and His holiness cleave to them with a great cleaving, and that He will rule over them and bring them behind Him, and they will all be found to depend on Him and will perfect themselves with His perfection. And this is the state that they will reach at the end of all the processes. And when they are all like this, it comes out that His will, may He be blessed, will be fulfilled and His glory enhanced. And this is the main crown, in that He is crowned by His creatures; and He is - as it were - aggrandized through them. However this thing only becomes fulfilled now with the spiritual beings. For behold they are pure and holy, and His name, may He be blessed, rests upon them and is connected to them with a great bond, so they truly follow behind Him at every hour and at every minute and His glory is thereby enhanced through them. But this matter is not fulfilled with the lower beings, because they are not yet perfect; evil is mixed in with them and they have not purified themselves from it. So His glory - as it were - is not enhanced by them as is appropriate. So see that according to the refinement that the angels are in, they recite this praise, "Blessed be the name of His glory Kingship forever and ever." However it is impossible for the lower beings to recite it, since they are not fit for it, such that [His] name does not rest upon them and His glory is not enhanced by them. But our father Jacob, peace be upon him, merited this already at the time of his leaving the world when he was with all of his holy sons around him, as there was no disqualification among them. So they were crowned by His Unity, may He be blessed, when they said, "Shema Yisrael, etc." And then the elder (Jacob) answered them, "Blessed be the name of His glorious Kingship forever and ever." So it comes out that we are not worthy of this matter on our own. However a little of it was given to us because of our father Jacob. So therefore we only say it in a whisper, except on Yom Kippur. For on [that day], Israel rises up to the level of the angels - as we will discuss in its place with God's help.
Суть "Благословенно Имя Славы Царства Его вовеки": К этому великому исправлению присоединяется ещё одно исправление, заключённое в хвале, произносимой вслед за тем, — а именно "Барух Шем Квод Малхуто ле-олам ва-эд." Дело в том, что мы уже разъяснили: совокупность всех Его излияний и озарений — это вещи, проистекающие через различные обороты, и все они укоренены и зависят от Его единства и истинного совершенства. Создания проходят через различные обороты сообразно совокупности этих излияний и их обстоятельств, и конец всего — в том, что они достигнут истинного совершенства. Ибо Высшая Мудрость определила, что совершенствование не достигнет созданий иначе как через все эти обороты и после всех их вращений. Когда действие и власть принадлежат единству, — всё ставится в зависимость от него, и все излияния осознаются как ветви единства и путь к достижению его созданиями. Поскольку замысел первого отрывка состоит в том, чтобы поставить всё в зависимость от единства, — все излияния оказываются поставлены в зависимость от этого, и всё возвращается к предмету истинного совершенства, о котором мы упомянули. Порождаемое этим в созданиях — то, что Его Имя почиет на них и Его святость прилепится к ним великим прилеплением и будет властвовать над ними и непрестанно влечь их за собой, и все они окажутся зависящими от Него и совершенствующимися Его совершенством. Это то состояние, которого они достигнут в действительности в конце всех оборотов. Когда они пребывают в таком состоянии, Его воля, да будет Он благословен, оказывается исполненной и Его Слава возвеличивается — и это главный венец, которым Он увенчивается в Своих созданиях и, так сказать, возвеличивается через них. Однако ныне это осуществляется в полноте лишь в духовных существах, ибо они чисты и святы, Его Имя почиет на них и связано с ними великой связью, они непрестанно следуют за Ним, и Его Слава возвеличивается в них. Но в нижних существах дело не завершено, ибо они ещё не совершенны, зло примешано к ним и они не очистились от него, и, так сказать, Его Слава не возвеличивается в них надлежащим образом. Ангелы, по причине того исправления, в котором они пребывают, произносят эту хвалу "Барух Шем Квод Малхуто ле-олам ва-эд." Нижние же не могут произносить её, ибо они не достойны этого: ни Имя не почиет на них надлежащим образом, ни Слава не возвеличивается в них. Однако Яаков, отец наш, мир ему, удостоился этого в час своего ухода из мира, находясь со всеми своими святыми сыновьями вокруг него, среди которых не было порока, и они увенчались Его единством, сказав: "Шма Исраэль" и т.д. — и тогда старец ответил: "Барух Шем Квод Малхуто ле-олам ва-эд." Выходит, что с нашей стороны мы не достойны этого предмета, но некая его часть дана нам со стороны Яакова, отца нашего, и потому мы произносим его, но тихо, — кроме Йом Кипура, когда Израиль возвышается до ступени ангелов, как будет сказано на своём месте, с Божьей помощью.