Derekh Hashem, Part One, On the Purpose of Creation
3 · Derekh Hashem, Part One, On the Purpose of Creation
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואמנם מלבד היות הבריה הזאת שקנתה השלימות ראויה לידבק בבוראה ית׳ מצד התדמותה לו הנה ע״י קנותה השלימות לה נמצאת מתדבקת והולכת בו עד שסוף קנותה השלימות והמצאה מתדבקת בו יהיה הכל ענין א׳ וזה כי בהיות מציאותו ית״ש השלימות האמיתי כמ״ש הנה כל מה שהוא שלימות אינו מתיחס אלא לו כענף אל השורש כי אעפ״י שאינו מגיע אל השלימות השרשי הנה המשך ותולדה ממנו הוא והנה תראה כי השלימות האמיתי הנה הוא מציאותו ית׳ וכל חסרון אינו אלא העלם טובו ית׳ והסתר פניו ונמצא שהארת פניו ית׳ וקרבתו תהיה השורש והסבה לכל שלימות שיהיה והסתר פניו השרש והסבה לכל חסרון אשר כשיעור ההסתר כך יהיה שיעור החסרון הנמשך ממנו וע״כ הנברא הזה העומד בשיקול בין השלימיות והחסרונות שהם תולדות ההארה וההסתר בהתחזקו בשלימיות והקנותם אותם בעצמו הנה הוא אוחז בו ית׳ שהוא השרש והמקור להם וכפי מה שירבה בשלימיות כך הוא מרבה האחיזה וההתדבקות בו עד שבהגיעו אל תכלית קנית השלימות הנה הוא מגיע אל תכלית האחיזה וההתדבקות בו ית׳ ונמצא מתדבק בו ית׳ ונהנה בטובו ומשתלם בו והוא עצמו בעל טובו ושלימותו:
However besides this creature that acquired perfection being fit to cleave to his Creator, may He be blessed, from the angle of its resembling Him - see, that by its acquisition of perfection for itself, it comes out that it increases its clinging to Him, until the end of its acquisition of perfection and its cleaving to Him all become one thing. For in that His existence, may He be blessed, is the true perfection, as we have written; anything that is perfect only relates to Him, like a branch to the root. As even if it does not reach the root perfection, it is a continuation and an outgrowth of it. And behold that any true perfection is surely His existence, may He be blessed; and any deficiency is only the absence of His goodness, may He be blessed, and the hiding of His face. So it comes out that the shining of His face, may He be blessed, and His closeness are the root and the cause of all perfection that will be; and the hiding of His face is the root and the cause of all the deficiency - such that according to the measure of the hiding, is the measure of the deficiency that results from it. Therefore when this creature - that stands evenly between the perfections and the deficiencies that are outgrowths of the shining and the hiding - strengthens itself with perfections and acquires them for itself on its own; behold, it attaches [itself] to Him, may He be blessed, who is their root and their source. And according to that which it increases perfection, so does it increase in attachment to Him; until when it reaches the end of the acquisition of perfection, behold it reaches the end of attachment and cleaving to Him, may He be blessed. So it benefits from His good and perfects itself in Him and becomes, itself, the owner of its good and its perfection.
Помимо того, что это существо, обретшее совершенство, достойно приобщиться к Своему Творцу, да будет Он благословен, в силу своего уподобления Ему, — посредством обретения совершенства оно оказывается всё более приобщённым к Нему, так что в конечном итоге обретение совершенства и приобщённость к Нему составляют одно целое. Ибо поскольку Его бытие, да будет Он благословен, есть истинное совершенство, как мы сказали, всё, что является совершенством, соотносится лишь с Ним — как ветвь с корнем; ибо хотя оно не достигает коренного совершенства, оно есть его продолжение и порождение. И вот, ты видишь, что истинное совершенство — это Его бытие, да будет Он благословен, а всякий недостаток — лишь сокрытие Его блага, да будет Он благословен, и утаивание Его лика. И получается, что сияние Его лика, да будет Он благословен, и Его близость — это корень и причина всякого совершенства, какое бы ни было, а сокрытие Его лика — корень и причина всякого недостатка; и какова мера сокрытия, такова мера недостатка, из него проистекающего. Поэтому это сотворённое существо, стоящее в равновесии между совершенствами и недостатками, которые суть порождения сияния и сокрытия, — укрепляясь в совершенствах и обретая их в себе, оно тем самым держится за Него, да будет Он благословен, ибо Он — корень и источник их. И по мере того как оно умножает совершенства, оно умножает связь и приобщённость к Нему, пока, достигнув предела обретения совершенства, оно достигает предела связи и приобщённости к Нему, да будет Он благословен. И тогда оно оказывается приобщённым к Нему, да будет Он благословен, наслаждающимся Его благом и достигающим совершенства в Нём, и само становится обладателем своего блага и совершенства.