Derekh Hashem, Part One, On the Spiritual Realm
7 · Derekh Hashem, Part One, On the Spiritual Realm
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
תחלת הטוב והרע בכחות השרשיים: והנה בהיות שגזרה חכמתו ית׳ שיהיה בעולם מציאות הטוב ורע כמ״ש. הנה תחלת ענין זה צריך שיהיה בכחות האלה השרשיים ואחריהם ימשך הדבר בשפלים. והנה סידרה חכמתו ית׳ את הכחות הנבדלים שרשי הנבראים שזכרנו בסדר ובתכונה שיפול בהם כפי מה ששייך בהם תיקון וקלקול. והיינו שימצא בהם מצב טוב ולא טוב ואמתת טוב המצב יהיה שיהיו בהכנה ליאור באור פניו ית׳ ויאיר להם והפכו שתחסר מהם ההכנה הזאת ויתעלם מהם ותולדת תיקונם בשפלים הוא הטוב בהם וההפך בהפך:
The beginning of good and evil in the root powers: And note that since His Wisdom, may He be blessed, decreed that good and bad exist in the world - as we explained - the beginning of this thing must surely be in these root forces. And after them, the thing continues to the lower beings. And see that His Wisdom, may He be blessed, arranged that the ethereal powers [include] the roots of the creations, that we mentioned, in proper order and fashion; such that they experience wholeness and corruption according to that which is appropriate for them - meaning that there be a state of good and not good in them. And the actualization of the good state is that [the power] be prepared to be illuminated by the light of His countenance, may He be blessed, and that He shine upon them. And the opposite is that this preparation be lacking from them, and that He be hidden from them. And the effect of their wholeness in the lower beings is the good. And the opposite is the opposite.
Начало добра и зла в корневых Силах: Поскольку Его мудрость, да будет Он благословен, определила, чтобы в мире существовало добро и зло, как мы сказали, — начало этого предмета должно находиться в тех корневых Силах, а за ними это распространяется на нижние существа. Его мудрость, да будет Он благословен, устроила отделённые Силы — корни творений, о которых мы упоминали, — в таком порядке и состоянии, чтобы в них, сообразно их природе, имело место исправление и повреждение. А именно: чтобы в них существовало состояние хорошее и нехорошее. И суть хорошего состояния в том, чтобы они были в готовности озаряться светом Его лика, да будет Он благословен, и чтобы Он озарял их. А противоположное — чтобы эта готовность была в них утрачена, и Он был бы от них сокрыт. И результат их исправления в нижних — это добро в них, и противоположное — противоположному.