Derekh Hashem, Part Three, On Divine Inspiration and Prophecy
6 · Derekh Hashem, Part Three, On Divine Inspiration and Prophecy
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
אופן הינבא: והנה בהגלותו ית׳ ובהשפע שפעו על הנביא יגבר עליו תגבורת גדול ומיד חומרו וכל איברי גופו יזדעזעו ויחשבו להתהפך כי זה מחק החומר שלא לסבול גילוי הרוחניות כ״ש גילוי כבודו ית׳ והנה הרגשותיו יבטלו וגם פעולותיו הנפשיות לא יפעלו כלל מעצמן אבל תשארנה כלן תלויות בו ית׳ ובשפעו הנשפע. והנה מצד ההתדבקות שנשמתו מתדבקת יתוסף בה מציאות השכלה חוץ מגדר כל ההשכלה האנושית לגמרי כי תהיה השכלה בה לא מצד מה שהיא בעצמה אלא מצד היות השרש העליון מתקשר בה ואז מה שתשיג יהיה בדרך יותר נשגב ממה שהוא המושג ממנה מצד עצמה ובה יפה כחו של הנביא מבעל רה״ק אפי׳ בהשגת הידיעות כי הרי הוא משכיל בהשכלה עליונה מכל השכלה שאפשר לאדם והיא השכלה בבחינת היותו קשור בבוראו. והנה גילוי כבודו ית׳ הוא יהיה הפועל בכל מה שימשך לנביא בנבואתו והנה ממנו ימשך בכח הדמיון שבנפש נביא ויצויירו בו ענינים מה שיוכרח בו מכח הגילוי העליון ולא מצד עצמו כלל ומתוך הדמיונות ההם תמשך בו מחשבה והשכלה שחקיקתה תהיה מכח הכבוד המתגלה וישאר הענין קבוע בשכלו שגם כאשר ישוב למצבו האנושי תמצא הידיעה בו בבירורה. זה כלל ענין הנבואה לכל הנביאים אך פרטי המדריגות רבים וכמש״ל בס״ד ועל הכל מדריגתו של מרע״ה שהעידה עליו התורה ולא קם נביא עוד בישראל כמשה אשר ידעו ה׳ פנים אל פנים (דברים לד י):
The nature of prophesying: Behold that when He, may He be blessed, reveals Himself to the prophet and places His influence upon him, [the prophet] is greatly overpowered - such that his mass and all the limbs of his body tremble and seem like they are breaking apart. For it is an axiom of matter that it cannot tolerate the revelation of spiritual beings, all the more so revelations of His glory, may He be blessed. And see that [the prophet's] perceptions are nullified; and even his intellectual functions do not function independently at all. Rather they all remain dependent upon Him, may He be blessed, and are brought under His influence. And observe, it is on account of his cleaving in which his soul is engaged, that a way of understanding is added to him - completely outside of all the boundaries of human understanding. For this understanding does not come from itself, but rather from its root of the Most High connecting with it. And then what it perceives will be in a more sublime manner than what it perceives on its own. And it is in this that the power of the prophet is greater than that of someone in possession of the holy spirit, even in grasping knowledge. For behold, he perceives [things] with a higher understanding than all of the understanding possible for a man - and that is understanding from the aspect of being connected to his Creator. But behold the revelation of His glory is the actor in all that is brought down to the prophet in his prophecy. And so it is brought down through the power of imagination in the prophet's spirit - such that certain illustrated matters are forced upon him from the power of the Most High's revelation, and not from himself at all. And from these visions comes thought and understanding that is embedded from the force that reveals itself. And the matter remains fixed in his intellect, such that even when he returns to his regular human state, the clear knowledge will still be found with him. This is the general principle about the matter of prophecy among all prophets. But the details of the levels are many, as we will write about further with God's help. And above all of them is the level of our teacher Moses, peace be upon him, about whom the Torah testified (Deuteronomy 34:10), "And no other prophet arose in Israel like Moses, who knew the Lord face to face."
Способ пророческого переживания: Когда Он, да будет Он благословен, открывается и Его изобилие изливается на пророка, на того нисходит великая мощь, и тотчас его плоть и все члены его тела сотрясаются и готовы перевернуться, ибо таков закон материи — не выносить откровения духовности, тем более откровения Его Славы, да будет Он благословен. Его ощущения замирают, и даже душевные действия не совершаются сами по себе, но все они остаются зависимыми от Него и от Его изливающегося изобилия. Благодаря прилеплению, которым его душа прилепляется, к ней прибавляется разумение, совершенно выходящее за пределы всякого человеческого разумения, ибо разумение возникает в ней не со стороны того, чем она является сама по себе, а со стороны того, что Высший Корень связывается с ней. Тогда то, что она постигает, постигается путём более возвышенным, нежели постигаемое ею со стороны её самой. В этом сила пророка превосходит обладателя Руах а-Кодеш даже в постижении знаний, ибо он разумеет разумением, более высоким, чем всякое разумение, возможное для человека, — разумением в аспекте его связи с Творцом. Откровение Его Славы — вот что действует во всём, что проистекает к пророку в его пророчестве. От него [откровения] нечто передаётся в силу воображения, присущую душе пророка, и в ней запечатлеваются образы — то, что необходимо в силу высшего откровения, а не со стороны самого воображения. Из этих образов проистекает мысль и разумение, запечатление которых совершается силой открывающейся Славы, и дело остаётся утверждённым в его разуме, так что даже когда он возвращается в своё человеческое состояние, знание пребывает в нём в своей ясности. Таково общее содержание пророчества для всех пророков, однако частные ступени многочисленны, как будет сказано далее, с Божьей помощью. И над всеми — ступень Моше Рабейну, мир ему, о котором засвидетельствовала Тора: "И не восстал более пророк в Израиле, подобный Моше, которого Господь знал лицом к лицу" (Дварим 34:10).