Derekh Hashem, Part Three, On Moshe's Unique Status
4 · Derekh Hashem, Part Three, On Moshe's Unique Status
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
ואמנם ראייתם של הנביאים אינה אלא כמי שרואה באספקלריא שבו רואים את הנושאים המצטיירים אך אינם רואים כמי שרואה את חבירו לפניו ולא כמי שרואה באספקלריא א׳ אלא כמי שרואה מתוך אספקלריאות רבות שנעתק בהן הציור מזו לזו אך הנראה הוא א׳ ודאי ותנועותיו נראות מתוך האספקלריאות אעפ״י שאין מביטים אליו באור מישור. ולא עוד אלא שאין ראיתם אלא כמי שרואה מתוך אספקלריא בלתי מצוחצחת שא״א לו לראות הנושא בבירור גמור כך א״א להם לראות הכבוד אפי׳ אחר כל העתקי הציורים הללו בבירור אעפ״י שמה שרואים באמת הוא כבודו ית׳ ואין בזה ספק אצלם כלל. וגם בכל זה יש מדריגות רבות והבדל בין נביא לנביא שיש שאספקלריא שלו מצוחצחת משל חבירו ומשיג ביותר בירור ואולם הנביא המשיג כל זה משיג הענין לאמתו דהיינו כי הנה מתברר אצלו שהמתגלה ומתודע אליו הוא הבי״ת ומשיג ענין האספקלריא מציאותו וסודו ומשיג ומשכיל ההשכלות הנשפעות לו באמת ובבירור וכמ״ש למעלה בפ״ג. ואמנם כמו שהתודע הכבוד אליו הוא ע״י כל העתקי הציור האלה כן הידיעות המגיעות לו הם ע״י חידות ומשלים ובדרך החלום שהוא האמצעי שעל ידו הנבואה מגעת וכמש״ל:
However the sight of the prophets is only like one who sees though a lens by which one sees images of objects; but they do not see like one who sees his fellow in front of him. Nor do they see like one who sees through one lens, but rather like one who sees through many lenses that project the image one from the other. However that which is seen is certainly the one [object] - and its movements are [likewise accurately] seen through the lenses - even if they do not look at it straight on. And not only that, but their vision is only like one who sees though an unpolished lens, such that the object is not completely clear. So too is it impossible for them to clearly see [God's] glory - even as it is after all the projections of [Its] images - even though what they do truly see is His glory, may He be blessed; and they have no doubt about it at all. And there are also many levels in this, as well as differences between one prophet and another. For the lens of one may be more polished than that of his fellow and [so he would be able to] grasp [prophecy] with greater clarity. However [any] prophet that grasps all this will grasp the matter in truth - meaning it is surely clear to him that what is being revealed and made known to him is from the Creator, may He be blessed; and he grasps the matter of the lens, its existence and its secret. And he perceives, and truly and clearly understands, the understandings with which he is influenced, as we have written above in Chapter 3 (On the Prophetic Experience 1). And yet just as the [divine] glory [that comes] to him is made known through all the projections of the image, so too is the knowledge that comes to him through riddles and metaphors and through a dream - which is the means through which prophecy arrives, as we have already discussed.
Видение пророков подобно видению через зеркало (аспаклария), в котором видят отражающиеся образы, но не подобно тому, как видят ближнего перед собой, и не подобно видению через одно зеркало, а подобно видению через множество зеркал, в которых образ переходит из одного в другое. Однако видимое — несомненно одно, и его движения видны через эти зеркала, хотя на него не смотрят при прямом свете. Более того: их видение подобно видению через непрозрачное зеркало, через которое невозможно увидеть предмет с полной ясностью. Так и они не могут видеть Славу с полной ясностью даже после всех этих переносов образа, хотя видимое ими в действительности есть Его Слава, да будет Он благословен, и в этом у них нет ни малейшего сомнения. И во всём этом также есть множество ступеней и различий между пророком и пророком: у одного зеркало более прозрачно, чем у другого, и он постигает с большей ясностью. Однако пророк, постигающий всё это, постигает суть дела в его истине, — то есть ему становится ясно, что открывающийся и дающий Себя познать ему — это Всевышний, да будет Он благословен, и он постигает суть зеркала, его реальность и тайну, и постигает и разумеет знания, изливаемые ему, в истине и ясности, как было сказано выше, в главе 3. Подобно тому как Слава открывается ему через все эти переносы образа, так и знания, приходящие к нему, приходят через загадки и притчи и путём сна, который является средством, через которое достигается пророчество, как было сказано.