Derekh Hashem, Part Two, On Mankind in This World
4 · Derekh Hashem, Part Two, On Mankind in This World
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הגהינם ושאר עונשים נפשיים: ואמנם גזר עוד חסדו ית׳ להרבות ההצלה לבני האדם שימצא עוד מין צירוף אחר למי שיתכן בו הצירוף. דהיינו למי שגבר בו הרע תגבורת גדול אך לא כ״כ שיהיה משפטו להאבידו לגמרי והוא כלל עונשים שהיותר רשום בהם הוא הדין בגהינם והכונה בו הוא להעניש החטא כפי חטאיו באופן שאחרי הענשו לא יהיה עוד חוב עליו על המעשה הרע שעשה ויוכל אחרי כן לקבל הגמול האמיתי כפי שאר מעשיו הטובים ונמצא שעי״ז האובדים ממש יהיו מזער לא כביר כי הנה לא יהיו אלא אותם שגבר בהם הרע שיעור כ״כ גדול שא״א שימצא להם מקום בשום פנים להיות נשארים בגמול האמיתי ובהנאה הנצחיית. והנה נמצא הדין מתחלק לג׳ חלקים כי עיקרו הוא לעולם שאחר התחיה כמ״ש. אך המעשים הראוים ליגמל קודם לכן הנה יש מהם שיוגמלו בעה״ז ויש מהם שיוגמלו בעולם הנשמות אכן משפטי הדין הזה בפרטיו איננו נודע כ״א לשופט האמיתי לבדו כי הוא היודע אמתת מציאות המעשים ותולדותיהם בכל בחינותיהם ופרטיהם ויודע מה מהם ראוי שיגמל בזמן א׳ ובדרך א׳ ומה בזמן אחר ובדרך אחר. ומה שידענו אנחנו הוא רק כלל דרכי ההנהגה הזאת על מה היא מיוסדת ואל מה היא סובבת והוא מה שביארנו שתכלית כל הענין הוא לקבץ קיבוץ שלמים שיהיו ראוים ליקבע לנצח בהתדבקותו ית׳ וכדי שענין זה ישתלם כראוי הוצרכו הענינים הקודמים האלה כלם להכין ולהזמין הענין הזה התכליתי וכמ״ש:
Geihinnom (Purgatory) and other spiritual punishments: However His Kindness, may He be blessed, also decreed, to increase salvation for people, that there be another type of purging for whoever the purging is possible - meaning for one in whom evil was very strong, but not so much so that his verdict be to have him completely perish. And that is a group of punishments, the most noted of which is judgement in Geihinnom (Purgatory). And the intent of it is to punish the sinner according to his sins in such a way that - after his punishment - he has no more liability for the evil act that he did, so that he be able to receive the true reward afterwards, according to his remaining good deeds. And according to this, it comes out that those that perish will be scant [and] not abundant. For behold they will only be those in which the measure of evil became so great as to be impossible in any way that a place be found for them to remain [for] true repayment and eternal enjoyment. And see that it comes out that judgement is divided into three parts. As its main [part] is in the world after resurrection, as we have written. However, actions are fit to be repaid before then. Behold there are those of them that will be repaid in this world and those that will be repaid in the world of souls. In truth, the elements of the properties of this judgment are only known to the true Judge alone. For He is the one who knows the true essence of actions and their outgrowths and details; and He knows which one of them is fitting to repay at a [certain] time and in a [certain] way, and which at a different time and in a different way. And that which we do know is only the general ways of [God's] direction - upon what it is based and what it is causing. And [the latter] is that which we explained, that the purpose of the whole matter is to gather an eternal group for cleaving to Him, may He be blessed. And in order for this matter to be perfected as is fit, all of these earlier matters were necessary to prepare and make ready this ultimate goal, as we have written.
Геенна и прочие душевные наказания: Далее Его милость, да будет Он благословен, определила умножить спасение для людей, чтобы существовал ещё один вид очищения для тех, к кому очищение применимо. То есть для тех, в ком зло возобладало в значительной мере, но не настолько, чтобы приговор был уничтожить его полностью. Это совокупность наказаний, наиболее заметным из которых является суд в Геенне (Геиноме). Намерение в нём — наказать грешника по его грехам, так чтобы после наказания на нём более не было долга за дурное дело, которое он совершил, и он мог бы затем получить истинное воздаяние по остальным своим добрым делам. И получается, что благодаря этому поистине погибших будет совсем немного, ибо ими будут лишь те, в ком зло возобладало в столь великой мере, что невозможно найти для них места каким-либо образом, чтобы они остались в истинном воздаянии и вечном наслаждении. И вот, суд оказывается разделённым на три части: ибо основной суд — в мире после воскрешения, как мы сказали. Но из дел, подлежащих воздаянию прежде того, — одни получают воздаяние в Олам а-Зэ, а другие — в мире душ. Однако частности этого суда во всех его деталях неизвестны никому, кроме истинного Судьи, ибо Он один знает истинную сущность дел и их последствия во всех их аспектах и частностях, и знает, что из них подобает вознаградить в одно время и одним способом, а что — в другое время и другим способом. А то, что известно нам, — лишь общие принципы этого управления: на чём оно основано и к чему направлено. И это то, что мы разъяснили: цель всего дела — собрать общность совершенных, которые будут достойны быть навечно утверждёнными в приобщении к Нему, да будет Он благословен. И для того чтобы это дело совершилось должным образом, потребовались все эти предшествующие этапы — подготавливать и предуготовлять это конечное дело, как мы сказали.