Derekh Hashem, Part Two, On Mankind in This World
8 · Derekh Hashem, Part Two, On Mankind in This World
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
הדין למדריגת האדם בקבוץ בני העולם הבא: והנה על פי השרש הזה תמצא עוד הבחנה גדולה בדין המעשים לשפוט אותם שראוי שתגיע תולדותם לתת עילוי לאדם בקיבוץ השלימים שזכרנו ושיעור העילוי שיתנו. כי כבר ימצאו מעשים שכפי המשפט העליון המדוקדק והישר לא יגיעו לתת לאדם עילוי לזמן ההוא אלא יוגמלו בעה״ז ואז ישאר אותו האדם משפילי הנצחיים בקטני הקיבוץ ההוא. והנה זה דומה קצת לאותם שזכרנו למעלה שמקבלים שכרם בעה״ז ונאבדים לעה״ב אך נבדלים מהם הבדל גדול והוא כי אותם שזכרנו שהם הרשעים הגמורים הנה כלה כל כח מעשיהם הטובים בשכר שבעה״ז ואינם מגיעים אל הנצחיות כלל ואלו הנה כבר מעשיהם מגיעים אותם אל הנצחיות ואפי׳ שיצטרך להם צירוף נפשיי רב מאד הנה עכ״פ יש להם חלק בהשארות הנצחיי אלא שמפי קלקול מעשיהם אין מצותיהם מגיעות אלא לתת להם שם אותו החלק הקטן שאמרנו ורבים מזכיותיהם מקבלים אותם בעה״ז שאלו היה הדין נותן עליהם שיוגמלו בעה״ב ולא בעה״ז כבר היו נמצאים האנשים ההם במדריגה מן הגבוהות בקיבוץ השלימים:
The law of man's level in the group of those destined for the world to come: Yet according to this root, you find another great distinction in the judgement of deeds - to judge [which deeds] are fit to have effects upon the advancement of a person in the group of the perfect ones that we mentioned; and the measure of the advancement that they will be given. For there are in fact deeds found that do not suffice to give a person advancement in that world, according to the exacting and righteous supreme justice. Rather they will be rewarded in this world - so that such a man will be among the lower eternal ones, among the small ones of that group. And behold this is a little similar to those that we mentioned above that receive their reward in this world and perish for the world to come. However they are distinguished from them by a great difference. And that is that those we mentioned - who are the complete evildoers - have all the power of their good deeds completely cease with the reward in this world, and do not reach eternity at all; whereas the deeds of [the former] surely bring them to eternity. And even if they will need very much purging, they nevertheless have a share in the eternal remnant. However because of the corruption of their deeds, their [fulfillment of the] commandments only brings them to receive that small portion that we mentioned, whereas many of their merits receive their [reward] in this world. For had it been in line with justice for them to be repaid for [those deeds] in the world to come and not in this world, these people would have truly found themselves in one of the higher levels of the group of the perfected ones.
Суд о ступени человека в собрании обитателей Грядущего Мира: На основании этого принципа ты обнаружишь ещё одно важное различение в суде над делами — чтобы определить, какие из них заслуживают того, чтобы их последствия давали человеку возвышение в собрании совершенных, о котором мы упомянули, и какова мера возвышения, которое они дадут. Ибо найдутся дела, которые по Высшему точному и справедливому суду не достигнут того, чтобы дать человеку возвышение для того времени, а получат воздаяние в Олам а-Зэ. И тогда тот человек останется среди низших из пребывающих вечно, среди малых того собрания. Это несколько похоже на тех, о которых мы упоминали выше, — получающих награду в Олам а-Зэ и гибнущих для Олам а-Ба. Но отличие от них велико: те, о которых мы упоминали, — совершенные нечестивцы — вся сила их добрых дел исчерпывается в награде Олам а-Зэ, и они не достигают вечности вовсе. А эти — их дела уже приводят их к вечности, и даже если им потребуется великое душевное очищение, у них в любом случае есть доля в вечном бытии. Только из-за испорченности их дел их заповеди достигают лишь того, чтобы дать им там ту малую долю, о которой мы сказали, а многие из их заслуг они получают в Олам а-Зэ. Ибо если бы суд определил, что им следует получить воздаяние в Олам а-Ба, а не в Олам а-Зэ, те люди оказались бы на одной из высоких ступеней в собрании совершенных.