Derekh Hashem, Part Two, On Specific Modes of Providence
3 · Derekh Hashem, Part Two, On Specific Modes of Providence
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
השפעה הערת פנים השפעה הסתר פנים: והנה כבר נתבאר בח״א פ״ד שאולם מצב של האדם בעה״ז הוא מצב שהחומריות והחשך שרשי בו וההארה נרכבת ומשתתפת בו שממנה הדעת והשכל. והנה בראשית תולדתו של האדם סכלותו רב ודעתו מועט וכפי התגדל הנער כך ירבה דעתו. ואמנם הסבה לכל המציאיות האלה היא השפעתו ית׳ כי כפי מה שיושפע על האדם כן ימצא בו מציאות וענין בכלל ובפרט ושרש הכל הוא ענין הארת פניו ית׳ והסתרם שביארנו למעלה בח״א פ״ד שהוא שרש מציאות הטוב והרע בכ״מ שהם. והנה השפעה נמשכת ע״פ הארת הפנים או הסתרם כפי מה שתגזור החכמה העליונה ומהשפעת ההארה יולד הריבוי הזכות והיקר ומהשפעת ההסתר יולד החסרון העביות והשפלות ובהיות שמציאות הנמצאים וההנהגה הראויה להם מורכבים מהענינים האלה הרכבה רבה כי בנמצא א׳ עצמו ובמה שראוי להמלא בו יהיו עניני חסרון בבחי׳ א׳ ועניני ריבוי בבחינה אחרת עניני עביות וענינו זכות עניני שפלות ועניני יקר ע״כ השפעה שתושפע להם לפי מה שראוי המצא בם צריך שיהיה בענינה הרכבות מן ההארה ומן ההסתר כפי מה שראוי שיולד במושפעים וכפי מה שישתרש בה וכפי הסדר שיוסדר וההדרגה שיושרשו הענינים בהשפעה כן תצא התולדה בכל בחינותיה וגבולותיה וזה כלל גדול לכל המציאיות והמקרים בכל מקום שהם:
The influence of the emanation of His countenance and the influence of the hiding of His countenance: Behold it has already been explained in Part I, Chapter 4 (On Human Responsibility 3) that the state of man in this world is indeed physical, that darkness is rooted within him, and that emanation - from which he gets intellect and spirit - is combined and associated with it. And note that at the beginning of man's formation, his foolishness is great and his intellect is meager. But as a youth grows, his intellect matures. However the cause of all of these realities is His influence, may He be blessed. For a man's existence and content will be according to what He influences - in general and specifically. And the root of all this is the matter of the emanation of His presence or its hiding that we explained above in Part I, Chapter 4 (On Human Responsibility 10) - which is the root of the existence of good and evil everywhere that they are. Behold that influence comes from the emanation of His presence or His hiding it, according to what the Supreme Wisdom decrees. From the influence of its emanation there comes bounty, clarity and preciousness. And from the influence of its hiding comes lack, heaviness and lowliness. And since the existence of things and their proper direction requires the combination of these things in strong association - for in one very item, and in that which is fitting to be in it, there are elements of lack in one aspect and elements of bounty in another aspect; elements of heaviness and elements of clarity; elements of lowliness and elements of preciousness - the influence that must therefore be imposed upon them must be a combination of emanation and hiding according to what is appropriate to come out in those influenced. And according to what is rooted in it, and according to the order that is arranged and the gradation in which the elements are rooted in their influence, so will its results come out in all of their aspects and demarcations. And this is a great principle about all of existence and occurrences in every place that they may be.
Ниспослание обращения лика и ниспослание сокрытия лика: Уже было разъяснено в первой части, в главе четвёртой, что состояние человека в Олам а-Зэ таково, что материальность и тьма коренятся в нём, а озарение присоединяется и участвует в нём — из неё происходят знание и разум. В начале жизни человека его невежество велико, а знание мало, и по мере взросления его знание умножается. Причина же всех этих видов бытия — Его ниспослание, да будет Он благословен: ибо сообразно тому, что ниспосылается на человека, таково и то, что обнаруживается в нём — в целом и в частности. Корень же всего — сияние Его лика, да будет Он благословен, и его сокрытие, которые мы разъясняли выше, в первой части, в главе четвёртой: это корень бытия добра и зла повсюду, где они есть. И ниспослание проистекает согласно сиянию лика или его сокрытию, сообразно тому, что определяет Высшая Мудрость. И от ниспослания сияния рождается умножение, чистота и достоинство, а от ниспослания сокрытия рождается недостаток, грубость и низость. И поскольку бытие существ и подобающее им управление составлены из этих свойств в великом множестве сочетаний — ибо в одном и том же существе и в том, чем оно должно быть наполнено, будут свойства недостатка в одном аспекте и свойства полноты в другом, свойства грубости и свойства чистоты, свойства низости и свойства достоинства, — то и ниспослание, ниспосылаемое им сообразно тому, чему подобает в них обнаруживаться, должно содержать в своей природе сочетания сияния и сокрытия, сообразно тому, что должно родиться в получающих. И сообразно тому, что укоренится в ниспослании, и сообразно порядку и градации, в которых свойства укоренятся в ниспослании, — таков будет результат во всех его аспектах и пределах. И это великий принцип для всех видов бытия и случайных свойств, повсюду, где они есть.