שבת
1 · Шабат
Display Settings
Font Size
Text Width
Line Spacing
Columns
Bookmarks
No bookmarks yet. Click the bookmark button to save your position.
שבת פרק א יציאות השבת - אָמַר לֵיהּ רַבִּי חִיָּא לְרַב: בַּר פַּחְתִּי, לָא אֲמִינָא לָךְ: כִּי קָאִי רַבִּי בְּהָא מַסֶּכֶת, לָא תְּשַׁיְּילֵיהּ בְּמַסֶּכֶת אַחֲרִיתִי! דִּלְמָא לָאו אַדַּעְתֵּיה, דְּאִי לָאו דְּרַבִּי, גַּבְרָא רַבָּה הוּא, כְּסַפְתֵּיהּ, דִּמְשַׁנִּי לָךְ שִׁנוּיָא דְּלָאו שִׁנוּיָא הוּא. הַשְׁתָּא מִיהַת, שַׁפִּיר מְשַׁנִּי לָךְ.
English translation not yet available
Шабат, глава 1, «Выносы в Шабат». Сказал Рабби Хия Раву: «Сын знатного рода! Разве я не говорил тебе — когда Рабби занимается одним трактатом, не спрашивай его о другом трактате? Ибо, возможно, он не сосредоточен на том, и если бы Рабби не был столь великим человеком, ты бы поставил его в неловкое положение, ведь он дал бы тебе ответ, который вовсе не является ответом. Но сейчас он ответил тебе верно».
מֵאֵימָתַי הַתְחָלַת תִּסְפֹּרֶת? אָמַר רַבִּי אַבִּין: מִשֶּׁיָּנִיחַ מַעֲפֹרֶת שֶׁל סַפָּרִים עַל כְּתֵפָיו. וּמֵאֵימָתַי הַתְחָלַת מֶרְחָץ? אָמַר רַבִּי אַבִּין: מִשֶּׁיְּעָרֶה מַעֲפָרְתּוֹ הֵימֶנּוּ. וּמֵאֵימָתַי הַתְחָלַת בּוּרְסְקִי? מִשֶּׁיִּקְשֹׁר בֵּין כְּתֵפָיו. וּמֵאֵימָתַי הַתְחָלַת אֲכִילָה? רַב אָמַר: מִשֶּׁיִּטֹּל יָדָיו, וְרַבִּי חֲנִינָא: אָמַר מִשֶּׁיַּתִּיר חֲגוֹרָה, וְלָא פְּלִיגֵי, הָא לָן, וְהָא לְהוּ.
English translation not yet available
С какого момента считается начало стрижки? Сказал Рабби Авин: с того момента, как он положит накидку цирюльника себе на плечи. А с какого момента считается начало купания? Сказал Рабби Авин: с того момента, как он снимет с себя одежду. А с какого момента считается начало работы кожевника? С того момента, как он подвяжет между плечами. А с какого момента считается начало трапезы? Рав сказал: с того момента, как он омоет руки. А Рабби Ханина сказал: с того момента, как он развяжет пояс. И нет между ними разногласия: одно — у нас, а другое — у них.
רָבָא בַּר רַב הוּנָא רָמִי פּוּזְמְקֵי וּמַצְלִי. אָמַר: (עמוס ד) "הִכּוֹן לִקְרַאת אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל". רָבָא שָׁדִי גְּלִימָא וּפָכַר יָדֵיהּ וּמַצְלִי. אָמַר: כְּעַבְדָּא קַמֵּיהּ מָרִיהּ. אָמַר רַב אַשִׁי: חֲזִינָא לֵיהּ לְרַב כַּהֲנָא, כִּי אִיכָּא צַעֲרָא בְּעָלְמָא, שָׁדִי גְּלִימֵיהּ וּפָכַר יָדֵיהּ וּמַצְלִי. אָמַר: כְּעַבְדָּא קַמֵּיהּ מָרִיהּ. כִּי אִיכָּא שְׁלָמָא, לָבִישׁ וּמִתְכַּסִּי וּמִתְעַטֵּף וּמַצְלִי. אָמַר: "הִכּוֹן לִקְרַאת אֱלֹהֶיךָ יִשְׂרָאֵל". רָבָא חַזְיֵהּ לְרַב הַמְנוּנָא, דְּקָא מַאֲרִיךְ בִּצְלוּתֵיהּ. אָמַר: מַנִּיחִין חַיֵּי הָעוֹלָם*) וְעוֹסְקִים בְּחַיֵּי שָׁעָה. וְהוּא סָבַר: זְמַן תְּפִלָּה לְחוּד וּזְמַן תּוֹרָה לְחוּד. רַבִּי יִרְמְיָה הֲוָה יָתִיב קַמֵּיהּ דְּרַבִּי זֵירָא, וַהֲווּ עַסְקֵי בִּשְׁמַעְתָּא. נָגַהּ לִצְלוּיֵי וַהֲוָה קָא מְסַרְהֵב רַבִּי יִרְמְיָה. קָרִי עֲלֵיהּ רַבִּי זֵירָא: (משלי כח) "מֵסִיר אָזְנוֹ מִשְּׁמֹעַ תּוֹרָה, גַּם תְּפִלָּתוֹ תּוֹעֵבָה".
English translation not yet available
Рава бар Рав Гуна надевал чулки и молился. Он говорил: «Приготовься к встрече с Б-гом твоим, Израиль» (Амос 4). Рава сбрасывал плащ и складывал руки, и молился. Он говорил: как раб перед господином своим. Сказал Рав Аши: я видел, как Рав Каhана — когда бедствие было в мире, сбрасывал плащ свой и складывал руки, и молился, говоря: как раб перед господином своим. Когда же был мир — одевался, и покрывался, и закутывался, и молился, говоря: «Приготовься к встрече с Б-гом твоим, Израиль». Рава увидел Рава Гамнуну, что тот затягивал молитву. Сказал: оставляют жизнь вечную и занимаются жизнью преходящей! А тот полагал: время молитвы — отдельно, а время Торы — отдельно. Рабби Йирмия сидел перед Рабби Зейрой, и они занимались изучением Закона. Наступило время молитвы, и Рабби Йирмия торопился. Применил к нему Рабби Зейра стих: «Кто отклоняет ухо своё от слушания Торы, того и молитва — мерзость» (Притчи 28).
רַב אַמִי וְרַב אַסִי הֲווּ יַתְבֵי וְגַּרְסֵי בֵּינִי עַמּוּדֵי, וְכָל שַׁעְתָּא וְשַׁעְתָּא הֲווּ טַפְחֵי אַעִיבְּרָא דְּדָשָׁא וְאַמְרֵי: אִי אִיכָּא דְּאִית לֵיהּ דִּינָא, לֵיעוֹל וְלֵיתִי. רַב חִסְדָּא וְרַבָּה בַּר רַב הוּנָא הֲווּ יַתְבֵי בְּדִינָא כּוּלֵיהּ יוֹמָא, הֲוָה קָא חָלִישׁ לִיבַּיְהוּ. תָּנָא לְהוּ רַב חִיָּא בַּר רַב מִדִּפְתִּי: (שמות י״ח:י״ג) "וַיַּעֲמֹד הָעָם עַל מֹשֶׁה מִן הַבֹּקֶר עַד הָעָרֶב". וְכִי תַּעֲלֶה עַל דַּעְתְּךָ שֶׁמֹּשֶׁה יוֹשֵׁב וְדָן כָּל הַיוֹם כֻּלּוֹ, תּוֹרָתוֹ מָתַי נַעֲשֵׁית? אֶלָּא לוֹמַר לְךָ: כָּל דַּיָּן שֶׁדָּן דִּין אֱמֶת לַאֲמִתּוֹ, אֲפִלּוּ שָׁעָה אַחַת, מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב, כְּאִלּוּ נַעֲשָׂה שֻׁתָּף לְהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בְּמַעֲשֵׂה בְּרֵאשִׁית. כְּתִיב הָכָא: "וַיַּעֲמֹד הָעָם עַל מֹשֶׁה מִן הַבֹּקֶר עַד הָעָרֶב", וּכְתִיב הָתָם: (בראשית א׳:ה׳) "וַיְהִי עֶרֶב וַיְהִי בֹקֶר יוֹם אֶחָד". עַד מָתַי יוֹשְׁבִין בַּדִּין? אָמַר רַב שֵׁשֶׁת: עַד זְמַן סְעוּדָה. אָמַר רַב חָמָא: מַאי קְרָאָה? דִּכְתִיב: (קהלת י׳:ט״ז-י״ז) "אִי לָךְ אֶרֶץ שֶׁמַּלְכֵּךְ נָעַר, וְשָׂרַיִךְ בַּבֹּקֶר יֹאכֵלוּ, אַשְׁרֵיךְ אֶרֶץ שֶׁמַּלְכֵּךְ בֶּן חוֹרִים, וְשָׂרַיִךְ בָּעֵת יֹאכֵלוּ, בִּגְבוּרָה וְלֹא בַשְּׁתִי" בִּגְבוּרָה שֶׁל תּוֹרָה, וְלֹא בִּשְׁתִיָּה שֶׁל יַיִן. תָּנוּ רַבָּנָן: שָׁעָה רִאשׁוֹנָה מַאֲכַל לוּדִים. שְׁנִיָּה מַאֲכַל לִסְטִים. שְׁלִישִׁית מַאֲכַל יוֹרְשִׁים. [רְבִיעִית מַאֲכַל פּוֹעֲלִים. חֲמִישִׁית מַאֲכַל כָּל אָדָם. אֵינִי, וְהָאָמַר רַב פָּפָּא: רְבִיעִית זְמַן סְעוּדָה לְכָל אָדָם. אֶלָּא], רְבִיעִית מַאֲכַל כָּל אָדָם. חֲמִישִׁית מַאֲכַל פּוֹעֲלִים. שִׁשִּׁית מַאֲכַל תַּלְמִידֵי חֲכָמִים, מִכָּאן וָאֵילָךְ, כְּזוֹרֵק אֶבֶן לְחֵמֶת. אָמַר אַבַּיֵי: לָא אֲמָרָן, אֶלָּא דְּלָא טָעִים מִידִי בְּצַפְרָא, אֲבָל טָעִים מִידִי בְּצַפְרָא, לֵית לָן בָּה.
English translation not yet available
Рав Ами и Рав Аси сидели и учились между столбами, и каждый час стучали по косяку двери и говорили: если у кого есть тяжба — пусть войдёт и придёт. Рав Хисда и Рабба бар Рав Гуна заседали на суде весь день, и ослабевало их сердце. Привёл им Рав Хия бар Рав из Дифти: «И стоял народ при Моше с утра до вечера» (Шмот 18:13). Неужели ты думаешь, что Моше сидел и судил весь день целиком — когда же тогда исполнялась его Тора? Но сказано тебе так: всякий судья, который судит справедливым и истинным судом, пусть даже один час, — Писание вменяет ему это, как если бы он стал соучастником Святого, благословен Он, в деле Творения. Здесь написано: «И стоял народ при Моше с утра до вечера», а там написано: «И был вечер, и было утро — день один» (Берешит 1:5). До каких пор заседают в суде? Сказал Рав Шешет: до времени трапезы. Сказал Рав Хама: каков стих? Как написано: «Горе тебе, страна, чей царь — отрок, и чьи вельможи с утра едят. Счастлива ты, страна, чей царь — благородный, и чьи вельможи едят вовремя, в силе, а не в пьянстве» (Коhелет 10:16–17) — «в силе» Торы, а «не в пьянстве» вина. Учили мудрецы: в первый час едят лудийцы, во второй час — разбойники, в третий час — наследники. В четвёртый час — все люди. В пятый час — работники. В шестой час — мудрецы Торы. С этого времени и далее — подобно тому, кто бросает камень в бурдюк. Сказал Абайе: это сказано лишь о том, кто ничего не пробовал утром, но если пробовал что-либо утром — нет в том беды.
מְסַיֵּעַ לֵיהּ לְרַב הַמְנוּנָא מִשְּׁמֵיהּ דְּעוּלָא, דְּאָמַר: אָסוּר לְאָדָם שֶׁיִּתֵּן שָׁלוֹם לַחֲבֵרוֹ בְּבֵית הַמֶּרְחָץ, מִשּׁוּם שֶׁנֶּאֱמַר: (שופטים ו׳:כ״ד) "וַיִּקְרָא לוֹ ה' שָׁלוֹם". אֶלָּא מֵעַתָּה, 'הֵימְנוּתָא' נַמִּי י אָסוּר לְמֵימַר בְּבֵית הַכִּסֵּא? דִּכְתִיב: (דברים ז׳:ט׳) "הָאֵל הַנֶּאֱמָן". וְכִי תֵּימָא: הָכִי נַמִּי, וְהָאָמַר רָבָא בַּר מְחַסְיָא, אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא, אָמַר רַב: שָׁרִי לְמֵימַר 'הֵימְנוּתָא' בְּבֵית הַכִּסֵּא! הָתָם, שֵׁם גּוּפֵיהּ לָא אִקְרִי הָכִי, דִּמְתַרְגְּמִינָן: אֱלָהָא מְהֵימְנָא. הָכָא, שֵׁם גּוּפֵיהּ אִיקְרִי "שָׁלוֹם", דִּכְתִיב: "וַיִּקְרָא לוֹ ה' שָׁלוֹם".
English translation not yet available
Это подтверждает слова Рава Гамнуны от имени Улы, который сказал: запрещено человеку приветствовать товарища в бане, ибо сказано: «И назвал его Г-сподь — Шалом» (Шофтим 6:24). Тогда и слово «вера» тоже запрещено произносить в отхожем месте? Ведь написано: «Б-г верный» (Дварим 7:9). И если скажешь — действительно так, но ведь Рава бар Мехасья сказал от имени Рава Хамы бар Гурьи, от имени Рава: разрешено говорить «вера» в отхожем месте! Там Имя само по себе не названо так, ибо в переводе: «Б-г верный». Здесь же само Имя названо «Шалом», ибо написано: «И назвал его Г-сподь — Шалом».
וְאָמַר רָבָא בַּר מְחַסְיָא, אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא, אָמַר רַב: הַנּוֹתֵן מַתָּנָה לַחֲבֵרוֹ, צָרִיךְ לְהוֹדִיעוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: (שמות ל״א:י״ג) "לָדַעַת כִּי אֲנִי ה' מְקַדִּשְׁכֶם". תַּנְיָא נַמִּי הָכִי: "לָדַעַת כִּי אֲנִי ה' מְקַדִּשְׁכֶם", אָמַר לֵיהּ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְמֹשֶׁה: מַתָּנָה טוֹבָה יֵשׁ לִי בְּבֵית גְּנָזַי, וְ'שַׁבָּת' שְׁמָהּ, וַאֲנִי מְבַקֵּשׁ לִתְּנָהּ לְיִשְׂרָאֵל, לֵךְ וְהוֹדִיעֵם. מִכָּאן אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: הַנּוֹתֵן פַּת לְתִינוֹק, צָרִיךְ לְהוֹדִיעַ לְאִמּוֹ. מַאי עָבִיד לֵיהּ? אָמַר אַבַּיֵי: שָׁאִיף לֵיהּ מִשְׁחָא, וּמָלִי לֵיהּ כּוּחְלָא. וְהָאִידְנָא דְּחַיְשִׁינָן לִכְשָׁפִים, מַאי? אָמַר רַב פָּפָּא: שָׁאִיף לֵיהּ מֵאוֹתוֹ הַמִּין. אֵינִי, וְהָאָמַר רַב חָמָא בַּר חֲנִינָא: הַנּוֹתֵן מַתָּנָה לַחֲבֵרוֹ, אֵין צָרִיךְ לְהוֹדִיעוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: (שמות ל״ד:כ״ט) "וּמֹשֶׁה לֹא יָדַע כִּי קָרַן עוֹר פָּנָיו, בְּדַבְּרוֹ אִתּוֹ". לָא קַשְׁיָא, הָא בְּמִלְּתָא דַּעָבִידָא לְאִיגְלוּיֵי, הָא בְּמִלְּתָא דְּלָא עָבִידָא לְאִיגְלוּיֵי. וְהָא שַׁבָּת דַּעָבִידָא לְאִיגְלוּיֵי? מַתַּן שְׂכָרָהּ, לָא עָבִיד לְאִיגְלוּיֵי.
English translation not yet available
И сказал Рава бар Мехасья от имени Рава Хамы бар Гурьи, от имени Рава: тот, кто даёт подарок товарищу, должен сообщить ему об этом, ибо сказано: «Чтобы знали, что Я — Г-сподь, освящающий вас» (Шмот 31:13). И так же учили в Барайте: «Чтобы знали, что Я — Г-сподь, освящающий вас» — сказал Святой, благословен Он, Моше: драгоценный дар есть у Меня в сокровищнице Моей, и имя его — Шабат, и Я желаю дать его Израилю. Пойди и сообщи им. Отсюда сказал Рабан Шимон бен Гамлиэль: тот, кто даёт хлеб ребёнку, должен сообщить его матери. Что он делает? Сказал Абайе: намазывает ему маслом и подводит ему глаза. А ныне, когда мы опасаемся колдовства, — как быть? Сказал Рав Папа: намазывает ему тем же видом. Но ведь сказал Рав Хама бар Ханина: тот, кто даёт подарок товарищу, не обязан сообщать ему, ибо сказано: «А Моше не знал, что стало сиять лицо его, когда Он говорил с ним» (Шмот 34:29). Нет противоречия: одно — о том, что станет известно само собой, другое — о том, что не станет известно само собой. Но ведь Шабат — это то, что станет известно? Награда за него — вот что не станет известно.
רַב חִסְדָּא הֲוָה נָקִיט בְּיָדֵיהּ תַּרְתֵּי מַתְּנָתָא דְּתוֹרָא. אָמַר: כָּל מַאן דְּאַתִּי וְאָמַר לִי שְׁמַעְתְּתָא חַדְתָּא מִשְּׁמֵיהּ דְּרַב, יָהִיבְנָא לְהוּ נִיהֲלֵיהּ. אָמַר לֵיהּ רָבָא בַּר מְחַסְיָא: הָכִי אָמַר רַב: הַנוֹתֵן מַתָּנָה לַחֲבֵרוֹ, צָרִיךְ לְהוֹדִיעוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: (שם לא) "לָדַעַת כִּי אֲנִי ה' מְקַדִּשְׁכֶם". יְהָבָהּ נִיהֲלֵיהּ. אָמַר: חֲבִיבִין עֲלָךְ שְׁמַעְתְּתָא דְּרַב כּוּלֵי הַאי? אָמַר לֵיהּ: אִין. אָמַר לֵיהּ: הַיְנוּ דְאָמַר רַב: "מִלְּתָא אַלְבִּישַׁיְהוּ יַקִּירָא". אָמַר לֵיהּ: אָמַר רַב הָכִי? בַּתְרַיְתָא, עֲדִיפָא לִי מִקָּמַיְתָא, וְאִי הֲוָה נָקִיטְנָא אַחֲרִיתָא, יָהִיבְנָא לָךְ. וְאָמַר רָבָא בַּר מְחַסְיָא, אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא, אָמַר רַב: לְעוֹלָם אַל יְשַׁנֶּה אָדָם בְּנוֹ בֵּין הַבָּנִים, שֶׁבִּשְׁבִיל מִשְׁקַל שְׁנֵי סְלָעִים מֵילָת, שֶׁנָּתַן יַעֲקֹב לְיוֹסֵף יוֹתֵר מִשְּׁאָר בָּנָיו, נִתְקַנְּאוּ בּוֹ אֶחָיו, וְנִתְגַּלְגֵּל הַדָּבָר, וְיָרְדוּ אֲבוֹתֵינוּ לְמִצְרַיִם. וְאָמַר רָבָא בַּר מְחַסְיָא, אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא, אָמַר רַב: לְעוֹלָם יְחַזֵּר אָדָם, וְיֵשֵׁב בְּעִיר שֶׁיְּשִׁיבָתָהּ קְרוֹבָה, שֶׁמִּתּוֹךְ שֶׁיְּשִׁיבָתָהּ קְרוֹבָה, עֲוֹנוֹתֶיהָ מוּעָטִים, שֶׁנֶּאֱמַר: (בראשית י״ט:כ׳) "הִנֵּה נָא הָעִיר הַזֹּאת קְרֹבָה לָנוּס שָׁמָּה, וְהִיא מִצְעָר". מַאי "קְרוֹבָה"? אִילֵימָא דְמִיקָרְבָא וְזוּטָא, וְהָא קָא חָזוּ לָהּ (למה ליה למימר הכי)? אֶלָּא, מִתּוֹךְ שֶׁיְּשִׁיבָתָהּ קְרוֹבָה, עֲוֹנוֹתֶיהָ מֻצְעָרִין. אָמַר רַבִּי אַבִּין: מַאי קְרָאָה? דִּכְתִיב: (שם) "אִמָּלְטָה נָא שָׁמָּה", "נָא" בְּגִימַטְרִיָּא חֲמִשִּׁין וְחַד הֲווּ, וְשֶׁל סְדוֹם חֲמִשִּׁים וּשְׁתַּיִם. וְשַׁלְוָתָהּ עֶשְׁרִים וְשֵׁשׁ, דִּכְתִיב: (שם יד) "שְׁתֵּים עֶשְׂרֵה שָׁנָה עָבְדוּ אֶת כְּדָרְלָעֹמֶר, וּשְׁלֹשׁ עֶשְׂרֵה שָׁנָה מָרָדוּ, וּבְאַרְבַּע עֶשְׂרֵה שָׁנָה בָּא כְדָרְלָעֹמֶר" וְגוֹ'.
English translation not yet available
Рав Хисда держал в руках два куска жертвенного мяса. Он сказал: кто придёт и скажет мне новое изречение от имени Рава — тому я отдам их. Сказал ему Рава бар Мехасья: вот что говорил Рав — тот, кто даёт подарок товарищу, должен сообщить ему, ибо сказано: «Чтобы знали, что Я — Г-сподь, освящающий вас» (Шмот 31). Он отдал ему. Сказал: так дороги тебе изречения Рава? Ответил: да. Сказал ему: вот что говорил Рав — «одежда дорога тому, кто её носит». Ответил: и это сказал Рав? Второе изречение мне дороже первого, и если бы у меня был ещё кусок, я бы отдал его тебе. И сказал Рава бар Мехасья от имени Рава Хамы бар Гурьи, от имени Рава: пусть никогда человек не выделяет одного сына среди остальных, ибо из-за двух сэла шёлка, которые Яаков дал Йосефу сверх того, что дал другим сыновьям, братья позавидовали ему, и дело дошло до того, что праотцы наши сошли в Египет. И сказал Рава бар Мехасья от имени Рава Хамы бар Гурьи, от имени Рава: пусть всегда человек старается поселиться в городе, основанном недавно, ибо раз основание его близко — грехов его мало, как сказано: «Вот этот город близок, чтобы бежать туда, и он мал» (Берешит 19:20). Что значит «близок»? Если сказать — что он близко расположен и мал, — ведь это они и так видели! Но раз основание его близко — грехи его малы. Сказал Рабби Авин: каков стих? Ибо написано: «Дай мне спастись туда» — слово «на» в гематрии равно пятидесяти одному, а у Содома было пятьдесят два года. И благоденствие его — двадцать шесть лет, ибо написано: «Двенадцать лет служили Кедорлаомеру, и тринадцать лет восставали, а в четырнадцатый год пришёл Кедорлаомер» и далее.
וְאָמַר רָבָא בַּר מְחַסְיָא, אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא, אָמַר רַב: כָּל עִיר, שֶׁגַּגּוֹתֶיהָּ גְּבוֹהִים מִבֵּית הַכְּנֶסֶת, לְסוֹף חֲרֵבָה, שֶׁנֶּאֱמַר: (עזרא ט׳:ט׳) "לְרוֹמֵם אֶת בֵּית אֱלֹהֵינוּ, וּלְהַעֲמִיד אֶת חָרְבֹתָיו". וְהַנֵי מִילֵי בְּבֵית הַכְּנֶסֶת, אֲבָל בְּקִשְׁקוּשֵׁי וְאַבְרוּרֵי, לֵית לָן בָּהּ. אָמַר רַב אַשִׁי: אֲנָא עָבְדָא לְמָתָא מְחַסְיָא, דְּלָא חָרְבָה. וְהָא חָרְבָה? מֵאוֹתוֹ עָוֹן, לֹא חָרְבָה.
English translation not yet available
И сказал Рава бар Мехасья от имени Рава Хамы бар Гурьи, от имени Рава: всякий город, чьи крыши выше синагоги, в конце концов будет разрушен, ибо сказано: «Чтобы возвысить Дом Б-га нашего и восстановить развалины его» (Эзра 9:9). И это сказано лишь о домах, но башни и выступы — не в счёт. Сказал Рав Аши: я сделал так, что Мата Мехасья не была разрушена. Но ведь она была разрушена? Из-за этого греха — не была разрушена.
וְאָמַר רָבָא בַּר מְחַסְיָא, אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא, אָמַר רַב: תַּחַת יִשְׁמָעֵאל וְלֹא תַּחַת גּוֹי. תַּחַת גּוֹי וְלֹא תַּחַת חָבֵר. תַּחַת חָבֵר וְלֹא תַּחַת תַּלְמִיד חָכָם. תַּחַת תַּלְמִיד חָכָם וְלֹא תַּחַת יָתוֹם וְאַלְמָנָה.
English translation not yet available
И сказал Рава бар Мехасья от имени Рава Хамы бар Гурьи, от имени Рава: лучше под властью ишмаэльтянина, чем под властью иноземца. Под властью иноземца, чем под властью огнепоклонника. Под властью огнепоклонника, чем под властью мудреца Торы. Под властью мудреца Торы, чем под властью сироты и вдовы.
וְאָמַר רָבָא בַּר מְחַסְיָא, אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא, אָמַר רַב: כָּל חֹלִי וְלֹא חֹלִי מֵעַיִם. כָּל כְּאֵב וְלֹא כְּאֵב לֵב. כָּל מֵחוּשׁוְלֹא מֵחוּשׁ רֹאשׁ. כָּל רָעָה וְלֹא אִשָּׁה רָעָה.
English translation not yet available
И сказал Рава бар Мехасья от имени Рава Хамы бар Гурьи, от имени Рава: любая болезнь — но не болезнь кишечная. Любая боль — но не боль сердечная. Любое страдание — но не страдание головное. Любое зло — но не злая жена.
וְאָמַר רָבָא בַּר מְחַסְיָא, אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא, אָמַר רַב: אִם יִהְיוּ כָּל הַיַּמִּים דְּיוֹ, וַאֲגַמִּים קוּלְמוֹסִים, וְשָׁמַיִם יְרִיעוֹת, וְכָל בְּנֵי אָדָם לַבְלָרִין, אֵין מַסְפִּיקִין לִכְתֹּב חֲלָלָהּ שֶׁל רָשׁוּת. מַאי קְרָאָה? אָמַר רַב מְשַׁרְשִׁיָּא: (משלי כה) "שָׁמַיִם לָרוּם, וָאָרֶץ לָעֹמֶק, וְלֵב מְלָכִים אֵין חֵקֶר".
English translation not yet available
И сказал Рава бар Мехасья от имени Рава Хамы бар Гурьи, от имени Рава: если бы все моря стали чернилами, а тростники — перьями, небеса — свитками, а все люди — писцами, — и тогда не хватило бы описать всю глубину власти. Каков стих? Сказал Рав Мешаршия: «Небеса в высоту и земля в глубину, а сердце царей — неисследимо» (Притчи 25).
רַב יְהוֹשֻׁעַ בְּרֵיהּ דְּרַב אִידִי אִיקְלַע לְבֵי רַב אַשִׁי, עָבְדוּ לֵיהּ עֶגְלָא תִּלְתָּא. אָמְרוּ לֵיהּ: לִיטְעוֹם מַר מִידִי. אָמַר לְהוּ: בְּתַעֲנִיתָא יָתִיבְנָא. אָמְרוּ לֵיהּ: וְלָא סָבַר לֵיהּ מַר, לְהָא דְּרַב יְהוּדָה, דְּאָמַר רַב יְהוּדָה: לוֹוֶה אָדָם תַּעֲנִיתוֹ וּפוֹרֵעַ? אָמַר לְהוּ: תַּעֲנִית חֲלוֹם הוּא, וְאָמַר רָבָא בַּר מְחַסְיָא, אָמַר רַב חָמָא בַּר גּוּרְיָא, אָמַר רַב: יָפָה תַּעֲנִית לַחֲלוֹם, כְּאֵשׁ לִנְעֹרֶת. וְאָמַר רַב חִסְדָּא: וּבוֹ בַּיּוֹם. וְאָמַר רַב יוֹסֵף: וַאֲפִלּוּ בְּשַׁבָּת!
English translation not yet available
Рав Йеhошуа, сын Рава Иди, зашёл к Раву Аши. Приготовили для него откормленного телёнка. Сказали ему: пусть господин отведает чего-нибудь. Ответил им: я пощусь. Сказали ему: а разве господин не согласен с тем, что сказал Рав Йеhуда, что человек может «одолжить» свой пост и «вернуть» его потом? Ответил им: это пост из-за сна, а Рава бар Мехасья сказал от имени Рава Хамы бар Гурьи, от имени Рава: пост хорош для дурного сна, как огонь для пакли. И сказал Рав Хисда: и именно в тот же день. И сказал Рав Йосеф: даже в Шабат!
[תָּנָא דְּבֵי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל: יוֹצֵא אָדָם בִּתְפִלִּין עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁכָה, מַאי טַעְמָא? כֵּיוָן] דְּאָמַר (רבא) [רַבָּה] בַּר רַב הוּנָא: חַיָּב אָדָם לְמַשְׁמֵשׁ בִּתְפִלִּין כָּל שָׁעָה וְשָׁעָה, קַל־וָחֹמֶר מִצִּיץ. מַה צִּיץ, שֶׁאֵין בּוֹ אֶלָּא אַזְכָּרָה אַחַת, אָמְרָה תּוֹרָה: (שמות כ״ח:ל״ח) "וְהָיָה עַל מִצְחוֹ תָּמִיד" שֶׁלֹּא יָסִיחַ דַּעְתּוֹ מִמֶּנּוּ, תְּפִלִּין שֶׁיֵּשׁ בָּהֶם אַזְכָּרוֹת הַרְבֵּה, עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה! הִלְכָּךְ, מִידְכַּר דָּכִיר לְהוּ. תַּנְיָא, חֲנַנְיָא אוֹמֵר: חַיָּב אָדָם לְמַשְׁמֵשׁ בְּבִגְדוֹ עֶרֶב שַׁבָּת עִם חֲשֵׁכָה. אָמַר רַב יוֹסֵף: הִלְכְתָא רַבָּתִי לְשַׁבָּת.
English translation not yet available
Учили в школе Рабби Ишмаэля: человек может выходить в тфилин накануне Шабата в сумерках. Почему? Поскольку сказал Рабба бар Рав Гуна: обязан человек ощупывать тфилин каждый час — тем более, исходя из правила «тем более» от Ципа. Если Циц, на котором лишь одно Имя Б-жье, и Тора говорит: «И будет на лбу его постоянно» (Шмот 28:38) — чтобы не отвлекал мысли от него, то тфилин, в которых множество Имён Б-жьих, — тем более! Следовательно, он помнит о них. Учили в Барайте, Хананья говорит: обязан человек проверить свою одежду накануне Шабата в сумерках. Сказал Рав Йосеф: это великая Галаха для Шабата.
תָּנוּ רַבָּנָן: הַנִּכְנָס לְבַקֵּר אֶת הַחוֹלֶה בְּשַׁבָּת, אוֹמֵר: שַׁבָּת הִיא מִלִּזְעֹק, וּרְפוּאָה קְרוֹבָה לָבוֹא. וְרַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: יְכוֹלָה הִיא שֶׁתְּרַחֵם. רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: [הַמָּקוֹם יְרַחֵם עָלֶיךָ וְעַל חוֹלֵי יִשְׁרָאֵל. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר]: הַמָּקוֹם יְרַחֵם עָלֶיךָ בְּתוֹךְ חוֹלֵי יִשְׂרָאֵל. שֶׁבְנָא אִישׁ יְרוּשָׁלַיִם, בִּכְנִיסָתוֹ אוֹמֵר: שָׁלוֹם. וּבִיצִיאָתוֹ אוֹמֵר: שַׁבָּת הִיא מִלִּזְעֹק, וּרְפוּאָה קְרוֹבָה לָבוֹא, וְרַחֲמָיו מְרֻבִּים, וְשִׁבְתּוּ בְּשָׁלוֹם. כְּמַאן אַזְלָא, הָא דְּאָמַר רַבִּי חֲנִינָא: מִי שֶׁיֵּשׁ לוֹ חוֹלֶה בְּתוֹךְ בֵּיתוֹ, צָרִיךְ שֶׁיְּעָרְבֶנּוּ בְּתוֹךְ חוֹלֵי יִשְׂרָאֵל, כְּמַאן? כְּרַבִּי (יהודה) [יוֹסֵי]. וְאָמַר רַבִּי חֲנִינָא: בְּקֹשִׁי הִתִּירוּ לְנַחֵם אֲבֵלִים, וּלְבַקֵּר חוֹלִים בְּשַׁבָּת. אָמַר רַבָּה בַּר בַּר חַנָּה: כִּי הֲוָה אַזְלִינָן בַּתְרֵיהּ דְּרַבִּי אֱלִיעֶזֶר לְשִׁיּוּלֵי בִּתְפִיחָא, זִמְנִין אָמַר לֵיהּ: הַמָּקוֹם יִפְקָדְךָ לְשָׁלוֹם. וְזִימְנִין אָמַר לֵיהּ: רַחֲמָנָא יִדְכְּרִינָךְ לִשְׁלָם. הֵיכִי עָבִיד הָכִי? וְהָאָמַר רַב יְהוּדָה: לְעוֹלָם אַל יִשְׁאַל אָדָם צְרָכָיו בְּלָשׁוֹן אֲרַמִּי, וְאָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: כָּל הַשּׁוֹאֵל צְרָכָיו בְּלָשׁוֹן אֲרַמִּי, אֵין מַלְאֲכֵי הַשָּׁרֵת נִזְקָקִין לוֹ, שֶׁאֵין מַלְאֲכֵי הַשָׁרֵת מַכִּירִין בְּלָשׁוֹן אֲרַמִּי. שַׁאנִי חוֹלֶה דִּשְׁכִינָה עִמּוֹ, דְּאָמַר רַב עָנָן, אָמַר רַב: מִנַּיִן שֶׁשְּׁכִינָה סוֹעֵד אֶת הַחוֹלֶה? שֶׁנֶּאֱמַר: (תהילים מ״א:ד׳) "ה' יִסְעָדֶנּוּ עַל עֶרֶשׂ דְּוָי". תַּנְיָא נַמִּי הָכִי: הַנִּכְנָס לְבַקֵּר אֶת הַחוֹלֶה, לֹא יֵשֵׁב עַל גַּבֵּי הַמִּטָּה, וְלֹא עַל גַּבֵּי כִּסֵּא, אֶלָא מִתְעַטֵּף וְיוֹשֵׁב לְפָנָיו, מִפְּנֵי שֶׁהַשְּׁכִינָה לְמַעְלָה מְרַאֲשׁוֹתָיו שֶׁל חוֹלֶה, שֶׁנֶּאֱמַר: "ה' יִסְעָדֶנּוּ עַל עֶרֶשׂ דְּוָי".
English translation not yet available
Учили мудрецы: тот, кто входит навестить больного в Шабат, говорит: «Шабат — не время для крика, и исцеление близко». А Рабби Меир говорит: пусть она сжалится. Рабби Йеhуда говорит: Г-сподь да помилует тебя и всех больных Израиля. Рабби Йосе говорит: Г-сподь да помилует тебя среди больных Израиля. Шевна, муж из Иерусалима, при входе говорил: «Шалом», а при выходе говорил: «Шабат — не время для крика, и исцеление близко, и милосердие Его велико, и пребывайте в мире». С чьим мнением согласуется то, что сказал Рабби Ханина: кто имеет больного в своём доме, должен включить его в молитву среди всех больных Израиля? С мнением Рабби Йосе. И сказал Рабби Ханина: с трудом разрешили утешать скорбящих и навещать больных в Шабат. Сказал Рабба бар бар Хана: когда мы шли за Рабби Элиэзером навестить больного, иногда он говорил ему: «Г-сподь да вспомнит тебя к миру», а иногда говорил ему: «Милосердный да вспомнит тебя к миру». Как он мог так поступать? Ведь сказал Рав Йеhуда: пусть никогда человек не просит о своих нуждах на арамейском языке. И сказал Рабби Йоханан: всякий, кто просит о своих нуждах на арамейском, — ангелы-служители не помогают ему, ибо ангелы-служители не понимают арамейского. Но больной — это особый случай, ибо Шхина пребывает с ним, как сказал Рав Анан от имени Рава: откуда мы знаем, что Шхина поддерживает больного? Ибо сказано: «Г-сподь поддержит его на ложе болезни» (Теhилим 41:4). Также учили в Барайте: тот, кто входит навестить больного, не должен сидеть ни на кровати, ни на стуле, но закутывается и садится перед ним на пол, ибо Шхина пребывает над изголовьем больного, как сказано: «Г-сподь поддержит его на ложе болезни».
[לֹא יִקְרָא לְאוֹר הַנֵּר, אָמַר רָבָא: אִם אָדָם חָשׁוּב הוּא, מֻתָּר]. מֵיתִיבִי: לֹא יִקְרָא לְאוֹר הַנֵּר, שֶׁמָּא יַטֶּה. אָמַר רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בֶּן אֱלִישָׁע: אֲנִי אֶקְרָא, וְלֹא אַטֶּה. פַּעַם אַחַת קָרָא וּבִקֵּשׁ לְהַטּוֹת. אָמַר: כַּמָּה גְּדוֹלִים דִּבְרֵי חֲכָמִים, שֶׁהָיוּ אוֹמְרִים: "לֹא יִקְרָא לְאוֹר הַנֵּר"! רַבִּי נָתָן אוֹמֵר: קָרָא וְהִטָּה, וְכָתַב עַל פִּנְקָסוֹ: אֲנִי, [יִשְׁמָעֵאל בֶּן אֱלִישָׁע] קָרִיתִי וְהִטִּיתִי נֵר בְּשַׁבָּת, לִכְשֶׁיִּבָּנֶה בֵּית הַמִּקְדָּשׁ, אָבִיא חַטָּאת שְׁמֵנָה. אָמַר רַבִּי אַבָּא: שַׁאנִי רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בֶּן אֱלִישָׁע, הוֹאִיל וּמֵשִׂים עַצְמוֹ עַל דִּבְרֵי תּוֹרָה כְּהֶדְיוֹט.
English translation not yet available
Не следует читать при свете лампы. Сказал Рава: если он человек значительный — разрешено. Возразили: не следует читать при свете лампы, чтобы не наклонил её. Сказал Рабби Ишмаэль бен Элиша: я буду читать и не наклоню. Однажды он читал и чуть не наклонил. Сказал: как велики слова мудрецов, которые говорили: «Не следует читать при свете лампы»! Рабби Натан говорит: он читал и действительно наклонил, и записал в своей книжке: «Я, Ишмаэль бен Элиша, читал и наклонил лампу в Шабат. Когда будет отстроен Бейт га-Микдаш, принесу тучную хатат». Сказал Рабби Абба: Рабби Ишмаэль бен Элиша — особый случай, ибо он подходил к словам Торы как простой человек.
תָּנָא דְּבֵי אֵלִיָּהוּ: מַעֲשֶׂה בְּתַלְמִיד אֶחָד שֶׁשָּׁנָה הַרְבֵּה, וְקָרָא הַרְבֵּה, וְשִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים הַרְבֵּה, וּמֵת בַּחֲצִי יָמָיו. וְהָיְתָה אִשְׁתּוֹ נוֹטֶלֶת תְּפִלָּיו, וּמְחַזֶּרֶת בְּבָתֵּי כְּנֵסִיּוֹת וּבְבָתֵּי מִדְרָשׁוֹת, וְאוֹמֶרֶת לָהֶם: כָּתוּב בַּתּוֹרָה: (דברים ל׳:כ׳) "כִּי הוּא חַיֶּיךְ וְאֹרֶךְ יָמֶיךְ", בַּעֲלִי שֶׁשָּׁנָה הַרְבֵּה, וְקָרָא הַרְבֵּה, וְשִׁמֵּשׁ תַּלְמִידֵי חֲכָמִים הַרְבֵּה, מִפְּנֵי מַה מֵּת בַּחֲצִי יָמָיו? וְלֹא הָיָה אָדָם מַחֲזִירָהּ דָּבָר. פַּעַם אַחַת נִתְאָרַחְתִּי אֶצְלָהּ, וְהָיְתָה מְסִיחָה כָּל אוֹתוֹ מְאֹרָע, וְאָמַרְתִּי לָהּ: בִּתִּי, בִּימֵי נִדּוּתַיִךְ, מַהוּ אֶצְלִיךְ? אָמְרָה לִי: חַס־וְשָׁלוֹם, וַאֲפִלּוּ בְּאֶצְבַּע קְטַנָּה לֹא נָגַע בִּי. בִּימֵי לִבּוּנַיִךְ, מַהוּ אֶצְלִיךְ? אָכַל עִמִּי, וְשָׁתָה עִמִּי, וְיָשַׁן עִמִּי בְּקֵרוּב בָּשָׂר, וְלֹא עָלְתָה דַּעְתּוֹ עַל דָּבָר אַחֵר. וְאָמַרְתִּי לָהּ: בָּרוּךְ הַמָּקוֹם שֶׁהֲרָגוֹ, שֶׁלֹּא נָשָׂא פָּנִים לַתּוֹרָה, שֶׁהֲרֵי הַתּוֹרָה אָמְרָה: (ויקרא י״ח:י״ט) "וְאֶל אִשָּׁה בְּנִדַּת טֻמָאָתָהּ לֹא תִקְרַב". כִּי אָתָא רַב דִּימִי אָמַר: מִטָּה חֲדָא הַוְיָא. בְּמַעֲרָבָא אַמְרֵי: אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר יוֹסֵף: סִנָּר מַפְסִיק בֵּינוֹ לְבֵינָהּ.
English translation not yet available
Учили в школе Элияhу: случилось с одним учеником, который много учил, и много читал, и много служил мудрецам Торы, и умер в середине своих дней. Жена его взяла его тфилин и ходила по синагогам и домам учения, и говорила им: написано в Торе: «Ибо это жизнь твоя и долгота дней твоих» (Дварим 30:20). Муж мой много учил, и много читал, и много служил мудрецам — отчего же он умер в середине своих дней? И никто не мог дать ей ответ. Однажды я остановился у неё, и она рассказала мне обо всём случившемся. И я спросил её: дочь моя, в дни твоей нечистоты как он вёл себя с тобой? Она ответила мне: упаси Б-же, даже мизинцем не касался меня. А в дни твоего очищения как он вёл себя? Он ел со мной, и пил со мной, и спал со мной в близости плоти, но не помышлял о другом. И я сказал ей: благословен Г-сподь, что поразил его, ибо не пощадил он достоинство Торы. Ведь Тора сказала: «И к жене в нечистоте отлучения её не приближайся» (Ваикра 18:19). Когда пришёл Рав Дими, он сказал: одна кровать была у них. На западе говорили от имени Рабби Ицхака бар Йосефа: передник разделял между ним и ею.
תָּנוּ רַבָּנָן: מִי כָּתַב מְגִלַּת תַּעֲנִית? אָמְרוּ: חֲנַנְיָה וְסִיעָתוֹ, שֶׁהָיוּ מְחַבְּבִין אֶת הַצָּרוֹת. אָמַר רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל: אַף אָנוּ מְחַבְּבִין אֶת הַצָּרוֹת, אֲבָל מַה נַּעֲשֶׂה, שֶׁאִם בָּאנוּ לִכְתֹּב, אֵין אָנוּ מַסְפִּיקִין. דָּבָר אַחֵר: אֵין שׁוֹטֶה נִפְגָּע. דָּבָר אַחֵר: אֵין בְּשַׂר הַמֵּת מַרְגִּישׁ בְּאִזְמֵל. אֵינִי, וְהָאָמַר רַב יִצְחָק: קָשָׁה רִמָּה לַמֵּת, כְּמַחַט בִּבְשַׂר הַחַי, שֶׁנֶּאֱמַר: (איוב י״ד:כ״ב) "אַךְ בְּשָׂרוֹ עָלָיו יִכְאָב". אֵימָא: אֵין בְּשַׂר הַמֵּת שֶׁבַּחַי, מַרְגִּישׁ בְּאִזְמֵל. אָמַר רַב יְהוּדָה, אָמַר רַב: בְּרַם, זָכוּר הָאִישׁ הַהוּא לְטוֹב, וַחֲנַנְיָה בֶּן חִלְקִיָּה שְׁמוֹ, שֶׁאִלְמָלֵא הוּא, נִגְנַז סֵפֶר יְחֶזְקֵאל, שֶׁהָיוּ דְּבָרָיו סוֹתְרִין דִּבְרֵי תּוֹרָה, מֶה עָשָׂה? הֶעֱלוּ לוֹ שְׁלֹשׁ מֵאוֹת גַּרְבֵישֶׁמֶן, וְיָשַׁב בָּעֲלִיָּה, וּדְרָשָׁן.
English translation not yet available
Учили мудрецы: кто написал Мегилат Таанит? Сказали: Хананья и его круг, которые дорожили бедствиями. Сказал Рабан Шимон бен Гамлиэль: мы тоже дорожим бедствиями, но что поделать — если мы возьмёмся записывать, нам не хватит. Другое объяснение: глупец не чувствует ран. Другое объяснение: мёртвая плоть не ощущает ножа. Но разве так? Ведь сказал Рав Ицхак: черви причиняют мёртвому страдание, подобно игле в живой плоти, ибо сказано: «Лишь плоть его на нём болит» (Ийов 14:22). Скажи так: мёртвая плоть в живом не ощущает ножа. Сказал Рав Йеhуда от имени Рава: воистину, да будет помянут добром тот муж, и имя его — Хананья бен Хилкия, ибо если бы не он, книга Йехезкеля была бы сокрыта, поскольку слова её казались противоречащими словам Торы. Что он сделал? Принесли ему триста бочек масла, и он сидел на верхнем этаже и толковал их.
אָמַר רַב כַּהֲנָא: כְּשֶׁחָלָה רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּרַבִּי יוֹסֵי, שָׁלְחוּ לוֹ: רַבִּי, אֶמֹר לָנוּ שְׁנַיִם אוֹ שְׁלֹשָׁה דְּבָרִים, שֶׁאָמַרְתָּ לָנוּ מִשּׁוּם אָבִיךָ. שָׁלַח לָהֶם: כָּךְ אָמַר אַבָּא: מֵאָה שְׁמוֹנִים שָׁנָה, עַד שֶׁלֹּא חָרַב הַבַּיִת, פָּשְׁטָה (מלכות אדום) [הַמַּלְכוּת] עַל יִשְׂרָאֵל; שְׁמוֹנִים שָׁנָה, עַד שֶׁלֹּא חָרַב הַבַּיִת, גָּזְרוּ טֻמְאָה עַל אֶרֶץ הָעַמִּים, וְעַל כְּלֵי זְכוּכִית; אַרְבָּעִים שָׁנָה, עַד שֶׁלֹּא חָרַב הַבַּיִת, גָּלְתָה לָהּ סַנְהֶדְרִין, וְיָשְׁבָה לָהּ בַּחֲנֻיּוֹת. לְמַאי הִלְכְתָא? אָמַר רַבִּי יִצְחָק בַּר אַבְדִּימִי: לוֹמַר, שֶׁלֹּא דָּנוּ דִּינֵי קְנָסוֹת. דִּינֵי קְנָסוֹת, סַלְקָא דַּעְתָּךְ? אֶלָּא אֵימָא: שֶׁלֹּא דָּנוּ דִּינֵי נְפָשׁוֹת. (ואגב מאמר זה הזכירו ברייתא דתניא):
English translation not yet available
Сказал Рав Каhана: когда заболел Рабби Ишмаэль, сын Рабби Йосе, послали к нему: Рабби, расскажи нам два или три изречения, которые ты передавал нам от имени отца твоего. Он ответил им: так говорил отец мой: за сто восемьдесят лет до разрушения Храма царство распространило свою власть над Израилем. За восемьдесят лет до разрушения Храма постановили нечистоту на земли народов и на стеклянные сосуды. За сорок лет до разрушения Храма Санhедрин был изгнан и заседал в торговых лавках. К чему это сказано? Сказал Рабби Ицхак бар Авдими: чтобы сказать, что они не судили денежные штрафы. Денежные штрафы? Нет, скажи так: они не судили смертные приговоры.
הִלֵּל וְשִׁמְעוֹן, גַּמְלִיאֵל וְשִׁמְעוֹן, נָהֲגוּ נְשִׂיאוּתָן מֵאָה שָׁנָה לִפְנֵי הַבַּיִת.
English translation not yet available
Гилель и Шимон, Гамлиэль и Шимон несли бремя главенства в течение ста лет до разрушения Храма.
אָמַר רַב יְהוּדָה, אָמַר שְׁמוּאֵל: בְּשָׁעָה שֶׁתִּקֵּן שְׁלֹמֹה עֵרוּבִין וּנְטִילַת יָדַיִם, יָצְתָה בַּת־קוֹל וְאָמְרָה: (משלי כ״ג:ט״ו) "בְּנִי, אִם חָכַם לִבֶּךְ, יִשְׂמַח לִבִּי גַם אָנִי". (שם כז) "חֲכַם בְּנִי וְשַׂמַּח לִבִּי, וְאָשִׁיבָה חֹרְפִי דָּבָר". אָמַר רַבִּי פַּרְנָךְ, אָמַר רַבִּי יוֹחָנָן: הָאוֹחֵז סֵפֶר תּוֹרָה עָרֹם, נִקְבָּר עָרֹם. 'עָרֹם', סַלְקָא דַּעְתָּךְ? אֶלָּא אָמַר רַבִּי זֵירָא: עָרֹם בְּלֹא מִצְווֹת. בְּלֹא מִצְווֹת, סַלְקָא דַּעְתָּךְ? אֶלָּא [אֵימָא]: עָרֹם בְּלֹא אוֹתָהּ מִצְוָה.
English translation not yet available
Сказал Рав Йеhуда от имени Шмуэля: когда Шломо установил законы эрувин и омовения рук, вышел Бат-коль и сказал: «Сын мой, если сердце твоё мудро, возрадуется и моё сердце» (Притчи 23:15). «Будь мудр, сын мой, и обрадуй сердце моё, и я отвечу поносящему меня» (Притчи 27). Сказал Рабби Парнах от имени Рабби Йоханана: тот, кто держит свиток Торы обнажённым, будет погребён обнажённым. «Обнажённым» — неужели буквально? Сказал Рабби Зейра: обнажённым от заповедей. «Без заповедей» — неужели совсем? Нет, скажи так: обнажённым от той самой заповеди.
שִׁמְעוֹן בֶּן שֶׁטַח תִּקֵּן כְּתֻבָּה לְאִשָּׁה, וְגָזַר טֻמְאָה עַל כְּלֵי מַתָּכוֹת. כְּלֵי מַתָּכוֹת? דְּאוֹרַיְתָא נִינְהוּ! דִּכְתִיב: (במדבר ל״א:כ״ב) "אַךְ אֶת הַזָּהָב וְאֶת הַכָּסֶף" וְגוֹ'. לֹא נִצְרְכָה, אֶלָּא לְטֻמְאָה יְשָׁנָה, דְּאָמַר רַב יְהוּדָה, אָמַר רַב: מַעֲשֶׂה בְּשֶׁלְצִיּוֹן הַמַּלְכָּה, שֶׁעָשְׂתָה מִשְׁתֶּה לִבְנָהּ, וְנִטְמְאוּ כָּל כֵּלֶיהָ, וְשִׁבְּרָתָן, וּנְתָנָתָן לַצּוֹרֵף וְרִתְּכָן, וְעָשָׁה מֵהֶם כֵּלִים חֲדָשִׁים. וְאָמְרוּ חֲכָמִים: יַחְזְרוּ לְטֻמְאָתָן יְשָׁנָה. מַאי טַעְמָא? מִשּׁוּם גֶּדֶר מֵי־חַטָּאת נָגְעוּ בָּהּ.
English translation not yet available
Шимон бен Шетах установил брачный контракт для женщины и постановил нечистоту на металлические сосуды. Металлические сосуды? Ведь это закон Торы! Ибо написано: «Только золото, и серебро» и далее (Бемидбар 31:22). Речь идёт о нечистоте прежней, ибо сказал Рав Йеhуда от имени Рава: случилось с царицей Шелцион, что она устроила пир для сына своего, и все сосуды её стали нечисты, и она сломала их, и отдала ювелиру, и тот переплавил их и сделал из них новые сосуды. И сказали мудрецы: пусть вернутся к прежней своей нечистоте. По какой причине? Ибо это связано с ограждением закона о водах очищения.
אָמַר לֵיהּ הִלֵּל לְשַׁמַּאי: מִפְּנֵי*)) מַה בּוֹצְרִין בְּטָהֳרָה, וְאֵין מוֹסְקִין בְּטָהֳרָה? אָמַר לֵיהּ: אִם תַּקְנִיטֵנִי, גּוֹזְרַנִי טֻמְאָה אַף עַל הַמְּסִיקָה. נָעֲצוּ חֶרֶב בְּבֵית הַמִּדְרָשׁ, אָמְרוּ: הַנִּכְנָס יִכָּנֵס, וְהַיּוֹצֵא אַל יֵצֵא. וְאוֹתוֹ הַיּוֹם הָיָה הִלֵּל כָּפוּף וְיוֹשֵׁב לִפְנֵי שַׁמַּאי כְּאֶחָד מִן הַתַּלְמִידִים, וְהָיָה קָשֶׁה לְיִשְׂרָאֵל, כַּיּוֹם שֶׁנַּעֲשָׂה בּוֹ הָעֵגֶל. וְגָּזוּר שַׁמַּאי וְהִלֵּל וְלֹא קִבְּלוּ מֵהֶם, וְאַתּוּ תַּלְמִידַיְהוּ וְגָזוּר, וְקִבְּלוּ מִינַיְהוּ.
English translation not yet available
Сказал Гилель Шаммаю: почему собирают виноград в чистоте, а маслины не собирают в чистоте? Ответил ему: если ты будешь меня раздражать, я постановлю нечистоту и на сбор маслин. Воткнули меч в доме учения и сказали: входящий пусть входит, а выходящий пусть не выходит. И в тот день Гилель сидел, склонившись, перед Шаммаем, как один из учеников, и тяжёл был тот день для Израиля, как день, когда был сделан золотой телец. Шаммай и Гилель постановили — и не приняли от них. Пришли ученики их и постановили — и приняли от них.
תַּנְיָא, אָמַר רַבִּי צָדוֹק: כָּךְ הָיָה מִנְהָגוֹ שֶׁל בֵּית רַבָּן גַּמְלִיאֵל, שֶׁהָיוּ נוֹתְנִין כְּלֵי לָבָן לַכּוֹבֵס, שְׁלֹשָׁה יָמִים קֹדֶם לַשַּׁבָּת, וּצְבוּעִין אֲפִלּוּ בְּעֶרֶב שַׁבָּת. וּמִדִּבְרֵיהֶם לָמַדְנוּ, שֶׁהַלְּבָנִים קָשִׁים לְכַבְּסָן, יוֹתֵר מִן הַצְּבוּעִין. אַבַּיֵּי הֲוָה יָהִיב לֵיהּ הַהוּא מָנָא דִּצְבִיעָא לְקַצְרָא, אָמַר לֵיהּ: כַּמָּה בָּעִית עִלוּיֵהּ? אָמַר לֵיהּ: כִּדְחִיוְרָא. אָמַר לֵיהּ: כְּבָר קְדָמוּךְ רַבָּנָן. אָמַר אַבַּיֵּי: הַאי מַאן דְּיָהִיב מָנָא לְקַצְרָא בְּמִשְׁחָא נֵיתִיב לֵיהּ, וּבְמִשְׁחָא לִישְׁקוֹל מִינֵיהּ, דְּאִי טְפֵי אַפְסְדֵיהּ, דְּמַתְּחֵיהּ, וְאִי בָּצִיר אַפְסְדֵיהּ, דְּכַוְּצֵי.
English translation not yet available
Учили в Барайте, сказал Рабби Цадок: таков был обычай дома Рабана Гамлиэля — они отдавали белую одежду прачке за три дня до Шабата, а цветную — даже накануне Шабата. Из их слов мы учим, что белую одежду стирать труднее, чем цветную. Абайе отдал цветную одежду прачке. Тот сказал ему: сколько ты хочешь заплатить? Ответил: как за белую. Сказал ему: мудрецы уже опередили тебя. Сказал Абайе: тот, кто отдаёт одежду прачке, пусть отдаёт её по мерке и по мерке принимает обратно, ибо если больше — значит, испортил, растянув её, а если меньше — испортил, усадив её.
הַהוּא תַּלְמִידָא, דְּאוֹרִי בְּחַרְתָּא דְּאַרְגִיז, כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן, שַׁמְתֵּיהּ רַב הַמְנוּנָא. וְהָא, כְּרַבִּי שִׁמְעוֹן סְבִירָא לָן?! בְּאַתְרֵיהּ דְּרַב הֲוָה, וְלָא אִיבָּעִי לֵיהּ (למימר) [לְמֶעֱבַד] הָכִי.
English translation not yet available
Один ученик в Харте де-Аргиз вынес решение по мнению Рабби Шимона, и Рав Гамнуна наложил на него отлучение. Но ведь мы придерживаемся мнения Рабби Шимона! Но он был в месте Рава и не должен был поступать так.
וּמַאֲחִיזִין אֶת הָאוּר בִּמְדוּרַת בֵּית הַמּוֹקֵד. מְנָא הַנֵי מִילֵי? אָמַר רַב הוּנָא: (שמות ל״ה:ג׳) "לֹא תְּבַעֲרוּ אֵשׁ בְּכֹל מֹשְׁבֹתֵיכֶם" בְּכֹל מוֹשְׁבוֹתֵיכֶם אִי אַתָּה מַבְעִיר, אֲבָל אַתָּה מַבְעִיר בִּמְדוּרַת בֵּית הַמּוֹקֵד. מַתְקִיף לָהּ רַב חִסְדָּא: אִי הָכִי, אֲפִלּוּ בְּשַׁבָּת נַמִּי! אֶלָּא אָמַר רַב חִסְדָּא: קְרָא כִּי אָתָא, לְמִישְׁרֵי אֵיבָרִים וּפְדָרִים הוּא דְּאָתָא, וְכֹהֲנִים זְרִיזִין הֵם.
English translation not yet available
И разжигают огонь на костре Дома очага. Откуда это? Сказал Рав Гуна: «Не зажигайте огня во всех жилищах ваших» (Шмот 35:3) — во всех жилищах ваших вы не должны зажигать, но вы можете зажигать на костре Дома очага. Возразил Рав Хисда: если так, то и в Шабат тоже! Но сказал Рав Хисда: этот стих приходит для того, чтобы разрешить сжигание частей жертв и жира, а коhены расторопны.