שער י - עיבור
Chapter 1 · Шаар 10 — Ибур (Зачатие)
והנה כאשר עלה ברצון המאציל להחיות את המתים ולתקן את המלכים האלו הנשברים והנפולים בעולם הבריאה גזר והעלה מ"ן מתתא לעילא וע"י כך היה זווג עליון דחו"ב דא"ק פנימי' והוציא שם מ"ה החדש ונתקנו המלכים וכבר נתבאר לעיל כי ז' אורות של מלכים דב"ן נתעלו ונתכללו ונתלבשו בג' קוי חו"ב וכתר שנתפשטו עד סוף המקום הנ"ל שהם חג"ת והנה עתה חזר התפשטות הנ"ל להאסף למעלה וחזר להיות כבראשונה שלא היו רק ג"ר במקומן למעלה והעלה עמהן למעלה במקומן את הז' אורות התחתונים ונמצא עתה כל הז' אורות התחתונים למעלה במקום הבינה כי היא אם הבינה ושם הוא מציאת מקום הריון ועיבור וכאשר עלו הז' אורות למעלה עלו גם הכלים שירדו בבריאה למעלה באצילות אך לא נתחברו יחד וכמו שהז' אורות היו בבחי' עיבור וג' כלילין בג' ונקודה מלכות היתה שביעית אליהם בסוד פסיעה לבר כמ"ש למטה בע"ה גם הכלים היה באופן זה ג' כלילין בג' והמלכות עמהן והיה באופן זה כי הכלים של נצח וחסד עלו דרך קו ימין באצילות ושניהן עמדו וישבו במקום ספי' נצח דאצילות וכלים של הוד וגבורה עלו באצילות דרך קו שמאל ועמדו בספי' הוד דאצילות והכלים של הדעת ות"ת עלו מן הבריאה אל אצילות דרך קו האמצעי ועמדו במקום היסוד דאצילות והכלים של היסוד והמלכות עלו מבריאה לאצילות ועמדו במקום מלכות דאצילות ונמצא שגם הכלים היו כלולים ג' בג' והמלכות עמהם ולא היה מרחק בין האורות והכלים יותר מג' ספי' ריקנית שהם חג"ת כי האורות כולם בבינה הן עומדים כנזכר ואמנם הכלים הז' אלו לא עלו יחד כולם בפעם א' רק כשיעור מ' ימים של יצירת הולד באופן זה כי בכל י' יום היו עולין ב' ספי' כי בי' ימים הראשונים עלו חסד ונצח ובי' שניים עלו הדעת ות"ת ובי' השלישים עלו גבורה והוד בי' הרביעים עלו יסוד ומלכות. אמנם בחי' המ"נ שאמרנו לעיל שעלו לצורך הזווג העליון הוא עצמו ענין עליית ז' אורות למעלה בבינה וזכור הקדמה זו מה הוא ענין העלאת מ"נ והנה בזווג זה צריך שיתוקנו כל הי"ס מכתר עד מלכות כי אפי' ג"ר אינן מתוקנים ולכן בחי' העלאת מ"נ אלו היה למעלה בע"ב ס"ג דא"ק כמ"ש בע"ה וע"י זווג ועיבור זה נתקן כל עולם האצילות כולו מעתיק יומין עד מלכות ובתחלה נתקן ע"י. ואח"כ היה הזווג בעתיק יומין והיה תיקון לא"א. ואח"כ היה הזווג בא"א והיה תיקון לאו"א. ואח"כ זווג לאו"א והיה התיקון לזו"נ. ואח"כ זווג לזו"נ דאצילות והיה תיקון לכל העולמות האחרים. ולכן הוצרך בחי' עיבור זה להשתהות ולהתאחר שיעור י"ב חודש כנזכר בתיקונים במאמר הנקרא קו המדה והטעם הוא כדי להתתקן כל אצילות שהם י"ב בחי'. עתיק ונוקבא. א"א ונוקבא. ואו"א עלאין. ויש"ס ותבונה. וזו"נ. ויעקב ולאה. אלו הם י"ב פרצופים שלימים לכן הוצרך זמן העיבור זה להשתהו' יב"ח ושכחתי מה שנאמר מפי מורי זלה"ה אם היב"ח העיבור היה בזווג ראשון העליון (נ"א הראשון של העליון) שהוא לצורך עתיק לבדו כנ"ל או אם נאמר כי עתיק נגמר בחודש א' ונוקבא בחודש ב' וא"א בחודש ג' כו' אמנם פי' הראשון נראה עיקר שהיב"ח הם לצורך עתיק לבד כי הרי נתבאר אצלינו כי בזווג או"א לצורך תיקון זו"נ היו ג' עיבורים או די"ב חדשים וא' דט' חדשים וא' דז' חדשים:
Итак, когда возникло желание у Мацила (Источник Эманации) оживить мёртвых и исправить этих сломанных и павших царей в мире Брия (Мир Творения), он постановил и поднял МаН (Маин Нуквин — Женские воды) снизу вверх. Благодаря этому произошло высшее Зивуг (Соединение) Хохма (Мудрость) и Бина (Понимание) в Адам Кадмон (Первый Человек) внутренне, и был произведён новый Шем МаХ (Имя 45), и цари были исправлены. Уже объяснялось ранее, что семь светов царей БАН поднялись, включились и облачились в три линии Хохма, Бина и Кетер (Корона), которые распространились до конца упомянутого места, то есть до Хесед (Милость), Гвура (Строгость) и Тиферет (Красота).
Теперь это распространение вернулось, чтобы собраться наверху, и вернулось к своему первоначальному состоянию, когда на своём месте наверху были только три высшие (Гимел Рошонот), и подняли с собой наверх на своё место семь нижних светов. Теперь все семь нижних светов находятся наверху, на месте Бина, поскольку она — мать Бина, и там находится место зачатия и беременности. Когда семь светов поднялись наверх, также поднялись и Келим (Сосуды), которые спустились в Брия, наверх в Ацилут (Мир Эманации), но они не соединились вместе.
Как семь светов находились в состоянии беременности, и три включены в три, и точка Малхут (Царство) была седьмой к ним в тайне "шаг наружу", как будет объяснено ниже, так и Келим были в таком же состоянии: три включены в три, и Малхут с ними. Это было так, что Келим Нецах (Вечность) и Хесед поднялись через правую линию в Ацилут и оба стояли и находились на месте Сфиры Нецах в Ацилут. Келим hОд (Великолепие) и Гвура поднялись в Ацилут через левую линию и находились на месте Сфиры hОд в Ацилут. Келим Даат (Знание) и Тиферет поднялись из Брия в Ацилут через среднюю линию и находились на месте Йесод (Основа) в Ацилут. Келим Йесод и Малхут поднялись из Брия в Ацилут и находились на месте Малхут в Ацилут. Таким образом, Келим также были включены три в три, и Малхут с ними, и не было расстояния между светами и Келим более чем три пустые Сфиры, которые являются Хесед, Гвура и Тиферет, поскольку все света находятся в Бина, как упомянуто.
Однако семь Келим не поднялись все вместе сразу, а в течение сорока дней формирования плода, таким образом, что каждые десять дней поднимались две Сфиры. В первые десять дней поднялись Хесед и Нецах, во вторые десять дней поднялись Даат и Тиферет, в третьи десять дней поднялись Гвура и hОд, в четвёртые десять дней поднялись Йесод и Малхут. Однако аспект МаН, который мы упомянули выше, что поднялся для нужд высшего Зивуга, сам по себе является поднятием семи светов наверх в Бина. Запомни это введение о поднятии МаН.
В этом Зивуге необходимо, чтобы все десять Сфирот от Кетер до Малхут были исправлены, так как даже три высшие не исправлены. Поэтому аспект поднятия МаН был наверху в АБ САГ (72 и 63) в Адам Кадмон, как будет объяснено, и через этот Зивуг и беременность весь мир Ацилут был исправлен от Атик Йомин (Древний Днями) до Малхут. Сначала было исправление через Атик Йомин, затем был Зивуг в Атик Йомин, и это было исправление для Арих Анпин (Длинный Лик). Затем был Зивуг в Арих Анпин, и это было исправление для Аба (Отец) и Има (Мать). Затем Зивуг для Аба и Има, и это было исправление для Зеир Анпин (Малый Лик) и Нуква (Женское начало). Затем Зивуг для Зеир Анпин и Нуква в Ацилут, и это было исправление для всех других миров.
Поэтому этот аспект беременности должен был задержаться и продлиться двенадцать месяцев, как упомянуто в Тикуним (Исправлениях) в разделе, называемом "Линия измерения". Причина в том, чтобы исправить весь Ацилут, который состоит из двенадцати аспектов: Атик и Нуква, Арих Анпин и Нуква, Аба и Има высшие, Йесод и Твуна, Зеир Анпин и Нуква, Яаков и Лея. Это двенадцать полных Парцуфим (Духовные конфигурации), поэтому потребовалось время беременности в двенадцать месяцев. Я забыл, что было сказано моим учителем, благословенна его память, если двенадцать месяцев беременности были в первом высшем Зивуге, который был только для нужд Атик, как упомянуто, или если сказано, что Атик завершился за один месяц, Нуква за второй месяц, Арих Анпин за третий месяц и так далее. Однако первое объяснение кажется основным, что двенадцать месяцев были только для нужд Атик, потому что было объяснено у нас, что в Зивуге Аба и Има для исправления Зеир Анпин и Нуква было три беременности: одна в двенадцать месяцев, одна в девять месяцев и одна в семь месяцев.