Sefer Etz Chaim (Tree of Life) / Gate 10 - Ibbur

שער י - עיבור

Chapter 2 · Шаар 10 — Ибур (Зачатие)

והנה ע"י עליית מ"נ הנ"ל שהם (נ"א ששם) האורות הנ"ל נזדווגו בחי' הוי"ה דע"ב דיודי"ן אשר הם כללות בחי' המוחין דא"ק עם בחינת הטעמים דס"ג שהם אח"פ כנ"ל כי אלו הטעמים דס"ג לא היה בהם שום שבירה ולכן הם נזדווגו יחד עם בחי' הע"ב דא"ק ואין הכוונה על האורות היוצאין מן הבל אח"פ רק על בחי' עצמן ופנימותן ממש וכאשר נזדוגו יחד נולד מהם אור חדש ע"י הזווג הזה וזה אור חדש הוא בחי' מ"ה דאלפין וגם הוא נחלק לד' בחי' טנת"א הכוללי' כל האצי' והוא כזה כי הטעמים דמ"ה הוא בחי' ע"י והנקודו' דמ"ה הוא א"א והתגין דמ"ה הם בחי' או"א ואותיות דמ"ה הם זו"נ וכמ"ש היטב כ"ז לקמן וזה מציאות שם מ"ה דאלפין הזה יוצא מן המצח דא"ק וכבר ביארנו לעיל כי הדברי' הולכין במדרג' כי הבל האזן אינו נרגש ומועט מן הבל היוצא מן החוטם והבל החוטם מועט מהבל הפה אמנם בזה נשתוו שלשתן שמעלין הבל אך העין אין לו הבל אלא הסתכלות בלבד וטעם השינוי זה לפי שהג' הם בחי' טעמים אך העין הוא בחי' נקודות ס"ג שהוא למטה ממדרגות הטעמים והנה אור שם מ"ה החדש הזה היוצא מן המצח דא"ק הוא אחרון מכולם לכן אין בו לא בחי' הבל כמו הג' ולא בחי' הסתכלות כמו נקודת העין ואין בו רק בחי' הארה לבד וזו שנזכר תמיד בזוהר באדר"ז במצחי אתגלי כו' כי אין בה רק גילוי הארה לחוד גם זה מ"ש בזוהר במקומות רבים כד סליק ברעותיה למברי עלמא דאצילות פי' כי מצח הרצון דא"ק סליק ברעותיה למברי עולם האצי' ע"י אור מ"ה חדש היוצא ממנו אשר ע"י נתקן כל האצי' כמ"ש בע"ה ונמצא כי פי' רעותא הוא סוד מצח הרצון הנז' כי תרגום רצון רעותא והנה לפי שבחי' ע"ב הוא בראש א"ק שהם בחי' המוחין ומקומם הנז' הוא מבפנים כנגד מקום המצח ושם נזדווגו המוחין שהם בחי' ע"ב עם בחי' ס"ג שהם אח"פ הטעמים דס"ג שהם למטה מהמוחין בסוף הראש ולכן מרוב האור שיש שם בזה המצח ע"י הזווג הנ"ל יצא אור חדש ממנו ולמטה שהוא שם מ"ה החדש. והנה כאשר יצא זה האור החדש שם מ"ה דאלפין בירר מהנקודות דס"ג שבהם היתה השבירה מה שיוכל לברר מהם ונשתתפו ונתחברו עמו ואז נעשה המ"ה בחי' דכורא וס"ג נעשה בחי' נוקבא אלא שלהיות שהס"ג זה נעשה נוקבא אל המ"ה לכן קנה לו עתה שם אחר והוא שם ב"ן דההי"ן כזה יו"ד ה"ה ו"ו ה"ה ואינו נקרא עתה בשם ס"ג אלא בשם ב"ן. והענין הוא כי שם ס"ג הוא כללות טנת"א אמנם אלו שהם נקודה דס"ג בלבד אינו נקרא ס"ג כמו הכלל כי אינם אלא פרט א' שבשם ס"ג ולכן כאשר זה הפרט שהם הנקודה נתחבר עם שם מ"ה ונעשה אליו בחי' נוקבא ולכן נקרא עתה בשם ב"ן כנ"ל. ואמנם אעפ"כ בהכרח הוא שאפי' שהם בחי' הנקודות לבד בהכרח הוא שיש בהם בחי' המתחברת עם הטעמים דמ"ה ובחי' המתחברת עם הנקודה דמ"ה וכן בשאר חלוקות עם היות כולם יחד בחי' נקודות לבד דס"ג וע"י חיבור שם מ"ה עמו נתקנו עתה אלו הנקודות ונעשו נוקבין אליהם ולכן נקרא בשם מלכים מלשון מלכות להורות כי נעשו נוקבא לשם מ"ה דאלפין (נ"א כי הם בחי' נקודות נעשה נוקבא בשם מ"ה) נמצא כי כאשר עלו אורות הנקודות דס"ג למעלה העלו מ"נ ואז יצא אור מ"ה החדש ונתחבר עם הז' אורות האלו ובירר מהם מה שיוכל לברר ובהם נעשה תיקון אל כל האצילות ולכך לעשות תיקון זה הוצרך עיבור כנ"ל וכבר ביארנו כי מן הטעמים דמ"ה נעשה עתיק יומין בחי' הדכורא ואמנם מבחי' הטעמים דב"ן שנעשה משם ס"ג זה כאשר אמרנו שאע"פ שבכללות הם נקודות עכ"ז נחלקים גם הם בעצמם לד' בחי' טנת"א של ב"ן הזה וטעמים אלו שיש בשם ב"ן נעשה נוקבא דעתיק יומין וכן מנקודה דמ"ה נעשה צד הדכורא דא"א ומנקודת של ב"ן נעשה צד נוקבא של א"א וכעד"ז בשאר חלוקים האצילות כמ"ש בע"ה במקומו כל פרט ופרט:
English translation not yet available
В этом отрывке из «Сефер Эц Хаим» Рабби Хаим Виталя обсуждается процесс соединения и взаимодействия различных аспектов духовных миров, а именно, как через вознесение МаН (Маин Нуквин — Женские воды) происходит Зивуг (Соединение) между различными аспектами Божественного Света.

Итак, через вознесение МаН, которые являются вышеупомянутыми Орами (Светами), происходит Зивуг между аспектом имени АВАЯ (Тетраграмматон) в его варианте АБ (72), который является совокупностью аспектов Мохин (интеллектуальных сил) в Адам Кадмон (Первый Человек), и аспектом Таамим (Мелодии) в САГ (63), которые являются Ах"П (Озен, Хотем, Пе — Ухо, Нос, Рот), как упомянуто ранее. Поскольку в этих Таамим САГ не было никакого Швира (Разрушения), они могли соединиться с аспектом АБ в Адам Кадмон. Здесь речь идет не о Светах, исходящих из дыхания Ах"П, а о самих аспектах и их внутренней сущности. Когда они соединяются, рождается новый Ор (Свет) через это соединение. Этот новый Ор является аспектом МА (45) в его варианте с Алефами и также делится на четыре аспекта: ТаНТ"А (Таамим, Некудот, Тагин, Отиот — Мелодии, Точки, Короны, Буквы), которые включают весь мир Ацилут (Мир Эманации).

Эти аспекты таковы: Таамим МА — это аспект Атик Йомин (Древний Днями), Некудот МА — это Арих Анпин (Длинный Лик), Тагин МА — это аспект Аба и Има (Отец и Мать), а Отиот МА — это Зеир Анпин и Нуква (Малый Лик и Женское начало), как будет подробно объяснено далее. Этот аспект имени МА с Алефами исходит из лба Адам Кадмон. Мы уже объяснили ранее, что вещи идут по ступеням: дыхание уха менее ощутимо и меньше, чем дыхание носа, а дыхание носа меньше, чем дыхание рта. Однако в этом случае все три из них поднимают дыхание, но глаз не имеет дыхания, а только взгляд. Причина этого различия в том, что три из них являются аспектами Таамим, тогда как глаз является аспектом Некудот САГ, который ниже ступени Таамим.

Итак, новый Ор имени МА, исходящий из лба Адам Кадмон, является последним из всех, поэтому в нем нет ни аспекта дыхания, как у трех, ни аспекта взгляда, как у точки глаза. В нем есть только аспект освещения. Это то, что всегда упоминается в Зоаре в Идра Рабба: «в лбу раскрывается...», потому что в нем есть только раскрытие освещения. Это также то, что говорится в Зоаре во многих местах: «Когда поднимается в его воле создать мир Ацилут», что означает, что лоб воли Адам Кадмон поднимается в его воле создать мир Ацилут через новый Ор МА, исходящий из него, через который исправляется весь Ацилут, как будет объяснено с Божьей помощью.

Таким образом, выясняется, что термин «воля» является тайной лба воли, упомянутого выше, так как перевод слова «воля» на арамейский — «раута». Итак, поскольку аспект АБ находится в голове Адам Кадмон, который является аспектом Мохин, и их место находится внутри напротив лба, там происходит Зивуг Мохин, которые являются аспектом АБ, с аспектом САГ, которые являются Ах"П Таамим САГ, которые ниже Мохин в конце головы. Поэтому из-за обилия Света, который там находится через вышеупомянутый Зивуг, исходит новый Ор из этого лба и ниже, который является новым именем МА.

Итак, когда этот новый Ор имени МА с Алефами вышел, он очистил из Некудот САГ, в которых было разрушение, то, что он мог очистить из них, и они соединились и объединились с ним. Тогда МА стал аспектом Духра (Мужского начала), а САГ стал аспектом Нуква (Женского начала). Однако, поскольку этот САГ стал Нуква для МА, он теперь приобрел другое имя — БАН (52) с Хеями, как это: י"ה ו"ה. И теперь он не называется САГ, а называется БАН.

Суть в том, что имя САГ является совокупностью ТаНТ"А. Однако те, кто являются только Некудот САГ, не называются САГ, как общее, потому что они лишь одна часть имени САГ. Поэтому, когда эта часть, которая является Некудот, соединилась с именем МА и стала для него Нуква, она теперь называется именем БАН, как упомянуто выше. Однако, несмотря на это, необходимо, чтобы даже если они являются аспектом только Некудот, в них обязательно есть аспект, который соединяется с Таамим МА, и аспект, который соединяется с Некудот МА, и так далее в других разделениях, несмотря на то, что все вместе они являются только аспектом Некудот САГ. Через соединение имени МА с ними эти Некудот теперь исправляются и становятся Нуква для них, поэтому они называются «Цари», от слова «Царство», чтобы указать, что они стали Нуква для имени МА с Алефами (другой вариант: потому что они являются аспектом Некудот, ставшим Нуква для имени МА).

Таким образом, когда Оры Некудот САГ поднялись наверх, они подняли МаН, и тогда вышел новый Ор МА и соединился с этими семью Орами и очистил из них то, что мог очистить, и через них было произведено исправление всего Ацилута. Поэтому для этого исправления потребовалась беременность, как упомянуто ранее. Мы уже объяснили, что из Таамим МА создается Атик Йомин в аспекте Духра, и из Таамим БАН, который был создан из этого САГ, как мы сказали, что хотя в общем они являются Некудот, тем не менее, они также делятся сами на четыре аспекта ТаНТ"А этого БАН, и эти Таамим, которые есть в имени БАН, становятся Нуква для Атик Йомин, и так из Некудот МА создается сторона Духра Арих Анпин, и из Некудот БАН создается сторона Нуква Арих Анпин, и так далее в других разделениях Ацилута, как будет объяснено с Божьей помощью в своем месте, каждая деталь в отдельности.