Sefer Etz Chaim (Tree of Life) / Gate 10 - Ibbur

שער י - עיבור

Chapter 3 · Шаар 10 — Ибур (Зачатие)

והנה מציאת מקום התפשטות כל אלו פרצופי הזכרים והנקבות הנעשין מהתחברו' מ"ה וב"ן כנ"ל הנה מקומם במקום שהיו תחלה הנקודות שיצאו דרך נקבי העינים והוא מטבורא דא"ק עד סוף רגליו ואור המצח הנקרא שם מ"ה אע"פ שיצא מלמעלה מן המצח הנה מתפשט משם ולמטה ומתחיל מציאותו מן הטבור עד סוף סיום רגליו כנ"ל אבל מה שנשתנה עתה מבראשונה בעת יציאת נקודות העינים הוא זה כי אז היתה נקודת הכתר במקומה לבד בפ"ע ואחריה נקודת החכמה לבדה בפ"ע וכעד"ז היו כל הי"ס אבל עתה נתוסף תיקון גדול והוא כי נקודת הכתר נמשכה ונתפשטה ממקומה עד למטה קרוב אל סיום רגלי א"ק כמ"ש בע"ה וזה ההתפשטות הוא כל שיעור הנקרא בשם עולם אצילות ונקודה זו היא נקראת נוקבא (נ"א נקודת) דע"י וכעד"ז עתיק יומין דדכורא הנעשה מטעמים דמ"ה כנ"ל גם הוא מתפשט לשיעור הנ"ל וכן עשו כל השאר א"א ונוקבא ואו"א וזו"ן והלבישו זה את זה עד בחי' זו"ן באופן שכל רגלי הפרצופים דאצילות בין דעתיק בין דא"א בין דאו"א בין דזו"ן כולן שוין בסיומ' והם מסתיימים יחד מעט למעלה מסיום רגלי א"ק ושם הוא סיום האצילות כולו ועי"כ נעשה נשמה זה לזה וזה מלביש לזה. וגם כי עי"ז יוכלו הנבראים לקבל אורות העליונים שהם עתה מכוסים ומתלבשים זה תוך זה וגם כי הכלים שלהם הגדילו ע"י שנתפשטו עד למטה ובזה יש בהם כח לקבל האורות שלהם בהיותן כלים גדולים. והנה האור הזה דמ"ה החדש היוצא מן המצח כנ"ל הוא סוד המלך הח' הנזכר בפ' וישלח הנקרא הדר אשר לא נזכר בו מיתה בתורה כי לא מת כמו האחרים אדרבא הוא מתקן ומקיים הז' מלכין קדמאין שמתו הקודמין אליו כנ"ל כי כבר הודעתיך כי אלו המלכים כולם הם מלכים הנזכר בפ' וישלח ואלה המלכים אשר מלכו בארץ אדום ולפי שכאשר יצא התחיל תיכף לברר בחי' אלו המלכים לעשות בחי' נוקבא אליו שהם נקרא עתה ב"ן דההי"ן כנ"ל לכן נאמר בו וימלוך תחתיו הדר ושם אשתו מהיטבאל כמ"ש בזוהר דעד השתא לא אידכר דכר ונוקבא כלל בר השתא ובג"כ אתקיים כלא דהשתא הוי דכר ונוקבא כדחזי ונזכר באד"ר. והענין כי הם בחי' מ"ה וב"ן הנ"ל והשתא נקרא אדם לפי שאדם כולל זו"ן ולכן תמצא כי שם מ"ה בגימטריא אדם. וא"ת והלא בשם מ"ה לא נעשה רק הדכורין שבאצילות ובחי' הנוקבא נעשה משם ב"ן ואיך נקרא אדם והענין הוא כמ"ש כי שם מ"ה בצאתו היה מברר משם ב"ן ומחברו אליו ונתקן עמו ונמצא כי אז היה אור הנוקבא טפל אליו והיה יונק ממנו כדמיון הבן עם הבת שהכל נקרא ע"ש הבן והוא יורש הכל ואינו נותן לבת אלא מה שיוטב בעיניו כרצונו וא"כ נמצא כי הבת טפלה וכלולה בבן ולכן שם בן שהיא הבת נוקבא וטפלה לשם מ"ה שהוא הבן הזכר והיא כלולה בו כי שם מ"ה הוא המבררו עמו והוא נתקן ע"י המ"ה ולכן כאשר מברר הוא לוקח תחלה מה שמברר לעצמו כנודע בסוד תרין עטרין דירית ברא ב' חסדים וגבורה דמ"ה ודב"ן ולבתר יהיב ברא לברתא בשעתא דמזדווג עמה עטרה דגבורה וכאלו ניתן לה משלו דמי ולכן הוא לבדו נקרא אדם כלול תרוייהו והרי עתה כי ב' בחי' יש לנוקבא דז"א א' בהיותה כלולה בתחלה עם הזכר הב' כשנפרדת ממנו והוא נותן לה עטרה דגבורה וזה סוד הכתוב ושם אשתו מהיטבאל בת מטרד כי הנה בשם זה יש כללות מ"ה (ובן) וי"ט שהוא המלוי של ד' אותיות הראשונים שבו כי אדם הוא שם מ"ה והנקבה י"ט בהיותה כלולה עמו כי אז נוקבא נקרא מילוי שם מ"ה גימטריא י"ט כמו ענין אדם וחוה כי אדם שם מ"ה וכאשר היתה הנוקבא עמו היתה נקרא חו"ה שהוא גימטריא י"ט שהם בחי' מילוי דשם מ"ה כי כל בחי' מילוי הוא גימטריא (נ"א בחי') אלהים שהיא בחי' הנוקבא שהוא דינין ובזה תבין למה בחי' הנוקבא היא תמיד דינין והוא לפי ששרשה הוא בחי' המלכים שמתו שעי"כ נקרא מלכים מלשון מלכות. ואמנם כאשר נפרדת מעליו ונעשה בחי' לעצמה ואז שניהן בסוד בעל ואשתו דכורא לחוד ונוקבא לחודה אז נקרא מהיטבאל כי שם זה נחלק למ"ה יטבאל כי מ"ה הוא דכורא כנודע ויטבא"ל גי' ב"ן שהוא נוקבא בהיותה לעצמ' הוי"ה דההי"ן המתבסם עמו זה עם זה דכורא ונוקבא ולכן נקרא בשם טוב להורות שיצא מהם הרע והוברר מהם הטוב וז"ש ואתבסמו דא בדא כו'. ואמנם צריך לתת טעם אל הנ"ל כי הרי אלו הנקודות הנ"ל הם בחי' ס"ג ואיך יהיו גרועים וטפלים לשם מ"ה החדש ויהיה מ"ה זכר ונקודות ס"ג נקבה ונודע בכמה מקומות כי בחי' שם ס"ג גדול משם מ"ה. והתשובה היא כי שם מ"ה החדש הנ"ל יצא מבחינת הזווג דע"ב וס"ג כנ"ל לכן כיון שהוא נמשך מכח ע"ב עצמו לכן הוא גדול מס"ג. ועוד טעם אחר כי בשם מ"ה לא היה בו מיתה ושבירה כמו שהיה בשם ס"ג עצמו ועוד טעם ג' והוא כי אלו בחי' נקודות לבד של ס"ג אבל המ"ה החדש הוא כולל טנת"א כנ"ל וכיון שיש בחי' טעמים ודאי שהוא מעולה על הנקודות דס"ג אבל לא על הטעמים דס"ג. ועוד טעם ד' כי ס"ג יש בו גרעון גדול עתה והוא כי עדיין לא הושלם להתברר כנודע ולכן עתה מ"ה גדול ומעולה ממנו אבל לע"ל אשר יתוקן כל בחי' ס"ג ויחיו כל המלכים ויתבררו לגמרי בסוד בלע המות לנצח אז יחזור שם ס"ג לקדמותו ולתועלתו (נ"א ולמעלתו) ושם ס"ג ישלוט ויאיר בעולם ואז יתבטל שם מ"ה אשר זהו ענין חזרת העולם לתהו ובהו כנזכר בדרז"ל לימות המשיח ואז יתבטל מ"ה ואז לא יהיה רק ב' אורות של ע"ב וס"ג ודי בזה:
English translation not yet available
В данном отрывке из «Сефер Эц Хаим» Рабби Хаима Виталя описывается процесс формирования Парцуфим (духовных конфигураций) из соединения аспектов Ма"Х и Ба"Н, как уже упоминалось ранее. Эти Парцуфим, как мужские, так и женские, занимают место, где изначально находились точки, вышедшие через отверстия глаз, от пупка Адама Кадмона (А"ק) до конца его ног. Свет, называемый Ма"Х, хотя и исходит сверху от лба, распространяется вниз, начиная от пупка до конца ног, как уже упоминалось.

Однако теперь произошли изменения по сравнению с первоначальным состоянием, когда точки выходили из глаз. Тогда точка Кетер (Корона) находилась на своем месте отдельно, затем точка Хохма (Мудрость) отдельно, и так далее для всех десяти Сфирот (Божественных качеств). Теперь же добавлено великое исправление (Тиккун), когда точка Кетер распространилась вниз, почти до конца ног Адама Кадмона, как будет объяснено с Божьей помощью. Это распространение составляет весь размер, называемый Олам Ацилут (Мир Эманации), и эта точка называется Нуква (Женское начало) или точка Атик Йомин (Древний Днями) мужского аспекта, созданного из аспектов Ма"Х, как уже упоминалось.

Все остальные Парцуфим, такие как Арих Анпин (Длинный Лик), Нуква, Аба (Отец), Има (Мать), Зеир Анпин (Малый Лик) и Нуква, также распространились в этом же размере и одели друг друга до уровня Зеир Анпин и Нуква. Таким образом, все ноги Парцуфим Ацилута, будь то Атик, Арих Анпин, Аба и Има, или Зеир Анпин и Нуква, заканчиваются вместе немного выше конца ног Адама Кадмона, и там заканчивается весь Ацилут. Благодаря этому они становятся душой друг для друга и одевают друг друга.

Кроме того, благодаря этому творения могут получать высшие Света, которые теперь скрыты и одеваются друг в друга. Также их сосуды (Келим) увеличились, распространяясь вниз, и благодаря этому они могут принимать свои Света, будучи большими сосудами.

Свет Ма"Х, который исходит из лба, является тайной восьмого царя, упомянутого в главе Ваишлах, по имени Хадар, о котором не упоминается смерть в Торе, потому что он не умер, как другие. Напротив, он исправляет и поддерживает семь предыдущих царей, которые умерли до него, как уже упоминалось. Эти цари упоминаются в главе Ваишлах: «И вот цари, которые царствовали в земле Эдома». Поскольку, когда он вышел, он сразу же начал исправлять эти царства, создавая для себя аспект Нуквы, который теперь называется Ба"Н из пяти, как уже упоминалось, поэтому сказано о нем: «И царствовал вместо него Хадар, и имя его жены Меетавель», как сказано в Зоаре: «До сих пор не упоминалось о мужском и женском аспектах, а теперь все исправлено, и теперь это мужское и женское, как должно быть», и упоминается в Идра Рабба.

Суть в том, что это аспекты Ма"Х и Ба"Н, как уже упоминалось, и теперь это называется Адам (Человек), потому что Адам включает в себя Зеир Анпин и Нукву. Поэтому ты найдешь, что имя Ма"Х в гематрии равно Адам. Если ты скажешь, что в имени Ма"Х создается только мужской аспект в Ацилуте, а женский аспект создается из имени Ба"Н, то как это называется Адам? Суть в том, что, как уже упоминалось, имя Ма"Х, когда оно вышло, исправляло имя Ба"Н и соединяло его с собой, и исправлялось вместе с ним. Таким образом, Свет Нуквы был второстепенным по отношению к нему и питался от него, как сын и дочь, где все называется по имени сына, и он наследует все, и не дает дочери, кроме того, что ему угодно. Таким образом, дочь второстепенна и включена в сына, поэтому имя Ба"Н, которое является дочерью Нуквой, второстепенно по отношению к имени Ма"Х, которое является сыном, и она включена в него, потому что имя Ма"Х исправляет ее с собой, и она исправляется через Ма"Х.

Поэтому, когда он исправляет, он сначала берет то, что исправляет для себя, как известно в тайне двух корон, которые наследует сын, две Милости и Строгость Ма"Х и Ба"Н, и затем сын дает дочери во время соединения с ней корону Строгости, и это как будто она получает от него. Поэтому он один называется Адам, включающий обоих. Теперь есть два аспекта у Нуквы Зеир Анпина: один, когда она изначально включена в мужской аспект, и второй, когда она отделяется от него, и он дает ей корону Строгости. Это тайна стиха: «И имя его жены Меетавель, дочь Матреда», потому что в этом имени есть включение Ма"Х (и Ба"Н) и ЙоТ, что является наполнением первых четырех букв в нем, потому что Адам — это имя Ма"Х, а Нуква — ЙоТ, когда она включена в него, потому что тогда Нуква называется наполнением имени Ма"Х, гематрия ЙоТ, как в случае с Адамом и Хавой, потому что Адам — это имя Ма"Х, и когда Нуква была с ним, она называлась Хава, что в гематрии ЙоТ, которые являются аспектом наполнения имени Ма"Х, потому что каждый аспект наполнения в гематрии (или аспекте) Элохим, который является аспектом Нуквы, которая является Строгостями.

И в этом ты поймешь, почему аспект Нуквы всегда является Строгостями, потому что ее корень — это аспект царей, которые умерли, и поэтому она называется царями, от слова Малхут (Царство). Однако, когда она отделяется от него и становится аспектом сама по себе, и тогда они оба в тайне муж и жена, мужской отдельно и женский отдельно, тогда она называется Меетавель, потому что это имя разделяется на Ма"Х и ЙоТба"Л, потому что Ма"Х — это мужской аспект, как известно, и ЙоТба"Л в гематрии Ба"Н, что является Нуквой, когда она сама по себе, имя Бога из пяти, которое соединяется с ним, мужской и женский аспект. Поэтому она называется Тов (Добро), чтобы указать, что зло вышло из них, и добро было очищено из них, как сказано: «И они очистились друг с другом и так далее».

Однако необходимо дать объяснение вышеупомянутому, потому что эти точки являются аспектом Са"Г, и как они могут быть ниже и второстепенны по отношению к новому имени Ма"Х, и Ма"Х будет мужским, а точки Са"Г женскими? Известно в нескольких местах, что аспект имени Са"Г выше имени Ма"Х. Ответ в том, что новое имя Ма"Х вышло из аспекта соединения А"Б и Са"Г, как уже упоминалось, поэтому, поскольку оно исходит из силы самого А"Б, оно выше Са"Г. Еще одна причина: в имени Ма"Х не было смерти и разрушения, как это было в самом имени Са"Г. Третья причина: эти аспекты — только точки Са"Г, но новое Ма"Х включает в себя ТаНаТа"а (Тайны, Накудот, Тагин, Отиот), как уже упоминалось, и поскольку в нем есть аспекты Тайны, оно, безусловно, выше точек Са"Г, но не выше Тайны Са"Г. Четвертая причина: в Са"Г сейчас есть большой недостаток, потому что оно еще не завершено в исправлении, как известно, и поэтому сейчас Ма"Х выше и лучше его, но в будущем, когда все аспекты Са"Г будут исправлены, и все цари оживут и будут полностью очищены в тайне «Смерть будет поглощена навеки», тогда имя Са"Г вернется к своему первоначальному состоянию и величию, и имя Са"Г будет править и светить в мире, и тогда имя Ма"Х будет отменено, что является возвращением мира к хаосу, как упоминается в мидрашах о днях Мессии, и тогда Ма"Х будет отменено, и останутся только два Света А"Б и Са"Г, и этого достаточно.