שער יא - מוחין
Chapter 1 · Шаар 11 — Мохин (Разумы)
ביאור מציאת המלכים שמתו מה ענינם וגם מציאות נקודות הראשונים שהיו קודם האצילות. דע כי הלא קודם מציאת התיקון של האצילות יצאו י' נקודות וכולם כלולים בכח נקודה א' והוא מציאת הכתר באופן שכל י' היו בסוד הכתר נכללין בה וז"ס עקודים נקודים וברודים כי תחילת הכל היו עקודים מקושרים זב"ז והכל בסוד הכתר אח"כ יצאו כולם יחד מהנקודה ראשונה ואז נתהוו י' נקודות כל א' נקודה בפ"ע וז"ס נקודים באופן שלא היו מחוברים הי' נקודות רק בהיותן בכתר אך אח"כ יצאו כולם כא' ונתהוו אלו י' נקודות כל א' בפ"ע וכאשר נתקן רישא דעתיק אז נקרא ברודים כאשר נבאר בע"ה. ואמנם י' נקודות אלו היו זעג"ז ואורך שיעור קומתן היה כמו עתה אורך אצילות ושיעור קומתו כי עד מקום אשר הגיעו אותן הנקודות עד שם היה בחי' [נ"א הוא עתה] עולם האצילות ומשם ולמטה עולם הבריאה. ודע כי י' נקודות אלו יצאו בסוד עצמות וכלים וסוד הכלי שלהם הם סוד שכ"ה ניצוצין כנזכר פ' פנחס רנ"ח שהם שרשי הדינין ואמנם אין שכ"ה ניצוצין אלו כלים רק אל ז' נקודות האחרונים והם סוד ז"פ אדם שהם גימטריא שט"ו ועם ה"ג הרי ש"ך ונודע שה"ג הם כפולים לכן הם שכ"ה אך הג' כלים הראשונים אינם מאלו הש"ך ניצוצין ואמנם אור אלו י' נקודים היה רב מאד וגם נתוסף בהם אור העליון ולא היה בהם כח לקבל ואז אותן הכלים מתו פי' ירדו למטה במקום שהוא עתה בריאה וירידה זו היתה מיתתן ואמנם אין זה רק בז' נקודות תתאין כי ג"ר היה כח בכלים שלהם לקבל אור שלהם ולא מתו אך הז' כלים של ז' תתאין הם אשר מתו וירדו במקום שהוא עתה בריאה וזהו מיתתן ואמנם זמן מיתתן היה כאשר יצאו בסוד נקודים כי כאשר יצאו מסוד עקודים שהוא היותן יחד בכתר נכללין ומשם יצאו ונחלקו לי' נקודין אז היה יציאתן ומתים תכף כמ"ש באדרא כהני זיקין דאכתש אומנא בפרזלא ונפקי זיקין ודעכין לאלתר. והנה הז' אורות אלו של הז' נקודות תתאין נשארו שם במקומן בלי לבוש והג' נקודות עלאין נשארו האורות בתוך כליהם ולא מתו ועתה נבאר מציאת תיקון האצילות איך נתהוה הנה הג' ראשונות כבר נתבאר שכליהם לא ירדו והנה מסוד הכלים של הג' נקודות אלו נעשה מהם רישא חדא ובתוכו ג' מוחין וזהו נקרא רישא דל"א ונקרא רישא דעתיק יומין הרי שג' נקודות הראשונים מן הי' נקודות הם סוד רישא דל"א והנה ג' אורות שבתוך אלו הנקודות הראשונים הם מתפשטין ומוציאין עד חשבון י' והם בחי' י"ס דעתיק והנה הז' נקודות הנשארים מן הי' נקודות הראשונים הם סוד א"א או"א זו"נ כמ"ש בע"ה והענין כי בג"ר אין בהם רק בחי' ע"י לבד אך מהז' ולמטה שם יש כח א"א ואו"א וזו"נ הכל מעורבין יחד וכולל ביחד בכל נקודה מהז' וגם כח הע"י מעורב בהם כי כל דבר תחתון יש בו כח עליון בהכרח המתפשט בו ואמנם עתיק יורד בכולם ומתפשט ומתערב בהם אך כח התחתונים אינו מוכרח שיהיה בעליונים לכן הג"ר אין בהם רק סוד עתיק לבד והנה עד"ז הוא בז' כלים תחתונים כי יש בהם בחי' כלים דעתיק א"א או"א זו"נ והכל מעורב ביחד. ועתה נבין דרושינו כי הכלים ירדו למטה בעולם הבריאה אך האורות נשארו למעלה במקומם בלתי לבוש והנה כאשר הגדילו הג' נקודות ראשונות ונעשו בסוד י' הנה הג' מהם כבר היו תחלה במקומן אך הז' לבד הם באים בסוד תוס' ואז כאשר באו אלו ז"ת דעתיק בסוד תוס' אח"כ אז ברדתן היו דוחין את הז' נקודות הראשונות העומדין בלתי לבוש ונשארו במקומם ונמצא שהז"ת דעתיק לקחו מקום של אותן הז' נקודות הראשונות ובזה תבין כי שיעור קומת ע"י הוא כל האצילות כולו ואמנם כאשר היו דוחין אותן הז' נקודות ודאי שלא דחו אותן למטה שהרי ביארנו לעיל שאין מיתה רק בכלים והוא סוד הירידה א"כ האורות שלא מתו לא ירדו רק מה שאמרנו שדחאום פי' לצדדין פי' שהיה נכנס הנקודה דעתיק בתוך נקודה א' של אותן הז' נקודות בסוד פנימותן ואז היתה נשארת אותה הנקודה הא' בסוד לבוש אליה וכן היה בכל ז' הנקודות כי ירדו הז"ת דעתיק ונתלבשו בז' נקודות הראשונות ואורות הז' הנקודות הראשונות נשארו מקיפים וסובבים אותן בסוד מלבושים כמ"ש וזהו הדחיי' שהיו דוחין אותן הרי ביארנו פנימית ועצמות העתיק איך נעשו הי' שלו:
**Врата четвертые: Врата царей, разделенные на одиннадцать глав**
**Разъяснение существования царей, которые умерли, их суть, а также существование первых точек, которые были до Ацилута.**
Знай, что до существования Тиккуна (Исправления) Ацилута вышли десять точек, и все они были включены в потенциал одной точки, которая является существованием Кетера (Короны), таким образом, что все десять были в тайне Кетера и включены в него. Это тайна Акудим, Накудим и Брудим. В начале все были Акудим (связанными) друг с другом, и все это в тайне Кетера. Затем все они вышли вместе из первой точки, и тогда образовались десять точек, каждая точка отдельно. Это тайна Накудим, так что десять точек не были соединены, кроме как в Кетере. Но затем все они вышли как одно и образовали эти десять точек, каждая отдельно. И когда был исправлен Рош (голова) Атика (Древнего), тогда это называется Брудим, как мы объясним, с Божьей помощью.
Однако эти десять точек были одна над другой, и длина их роста была как сейчас длина Ацилута и его рост, потому что до места, куда достигли эти точки, там было состояние Олама Ацилута (Мира Эманации), а оттуда и ниже — Олам Брия (Мир Творения). И знай, что эти десять точек вышли в тайне сущности и сосудов, и тайна их сосудов — это тайна 325 искр (ניצוצין), как упомянуто в главе Пинхас 258, которые являются корнями судов. Однако эти 325 искр не являются сосудами, кроме как для семи последних точек, и они тайна семикратного Адама, что в гематрии 715, и с пятью Гвурот (Строгостями) это 325. И известно, что пять Гвурот удваиваются, поэтому это 325. Однако три первых сосуда не из этих 325 искр.
И свет этих десяти точек был очень велик, и также добавился в них верхний свет, и у них не было силы принять его. Тогда эти сосуды умерли, то есть опустились вниз в место, которое сейчас является Брией, и это падение было их смертью. Однако это касается только семи нижних точек, потому что у трех высших была сила в их сосудах принять их свет, и они не умерли. Но семь сосудов семи нижних точек — это те, которые умерли и опустились в место, которое сейчас является Брией, и это их смерть.
И время их смерти было, когда они вышли в тайне Накудим, потому что когда они вышли из тайны Акудим, то есть будучи вместе в Кетере, включенными, и оттуда вышли и разделились на десять точек, тогда было их выход и смерть сразу, как сказано в Идра: «Как искры, которые выбиваются кузнецом из железа, и искры, которые гаснут сразу». [Зоар]
И вот, эти семь светов семи нижних точек остались там, на своих местах, без одеяния, а три высшие точки остались со светами внутри своих сосудов и не умерли. Теперь мы объясним существование исправления Ацилута, как оно произошло. Вот, три высшие уже объяснены, что их сосуды не опустились. И вот, из тайны сосудов этих трех точек сделана одна голова, и в ней три мозга, и это называется Рош де-Ла (Голова Неизвестного) и называется Рош де-Атик Йомин (Голова Древнего Днями). Таким образом, три первых точки из десяти точек — это тайна Рош де-Ла.
И вот, три света внутри этих первых точек распространяются и выводят до счета десяти, и они являются состоянием десяти Сфирот Атика. И вот, семь оставшихся точек из десяти первых точек — это тайна Арих Анпин (Длинный Лик), Аба (Отец), Има (Мать), Зеир Анпин (Малый Лик) и Нуква (Женское начало), как мы объясним с Божьей помощью.
И дело в том, что в трех высших нет ничего, кроме состояния Атика, но от семи и ниже там есть сила Арих Анпина, Аба и Има, Зеир Анпина и Нуквы, все смешано вместе и включено в каждую из семи точек, и также сила Атика смешана с ними, потому что в каждой нижней вещи обязательно есть сила высшей, распространяющейся в ней. Однако Атик спускается во всех и распространяется и смешивается с ними, но сила нижних не обязательно должна быть в высших, поэтому в трех высших нет ничего, кроме тайны Атика.
И вот, так же и в семи нижних сосудах, потому что в них есть состояние сосудов Атика, Арих Анпина, Аба и Има, Зеир Анпина и Нуквы, и все смешано вместе. Теперь мы поймем наш вопрос, потому что сосуды опустились вниз в Олам Брия, но света остались наверху на своих местах без одеяния. И вот, когда три первых точки увеличились и стали в тайне десяти, вот три из них уже были сначала на своих местах, но только семь пришли в тайне добавления. И тогда, когда пришли эти семь нижних Атика в тайне добавления, затем, когда они спустились, они вытолкнули семь первых точек, стоящих без одеяния, и остались на своих местах. И оказывается, что семь нижних Атика заняли место тех семи первых точек.
И в этом ты поймешь, что рост Атика — это весь Ацилут. Однако когда они вытолкнули те семь точек, конечно, они не вытолкнули их вниз, ведь мы объяснили выше, что смерть только в сосудах, и это тайна падения. Поэтому света, которые не умерли, не опустились, а то, что мы сказали, что они вытолкнули их, означает в стороны, то есть точка Атика входила внутрь одной из тех семи точек в тайне их внутренности, и тогда оставалась та точка в тайне одеяния для нее. И так было во всех семи точках, потому что семь нижних Атика спустились и оделись в семь первых точек, и света семи первых точек остались окружающими и облекающими их в тайне одеяний, как сказано. И это вытеснение, которое они делали. И вот мы объяснили внутренность и сущность Атика, как были сделаны его десять.