שער יא - מוחין

Введение включает в себя вопрос о всех этих царях, которые охватывают весь мир Ацилут (Мир Эманации), и мы начнем с последнего к первому. И скажем, что известно, что мир Ацилут, упомянутый во всей книге Зоар, был создан из тех десяти точек, которые вышли из отверстий глаз Адама Кадмона (А"ק), как упомянуто на предыдущей странице в длину. Сначала они вышли без исправления, а затем были исправлены таким образом, который мы кратко объясним. И это потому, что первая точка, называемая Кетер (Корона), теперь была исправлена и стала в трех аспектах, которые являются тремя головами, одна выше другой, упомянутыми в начале Идра Рабба. Это Кетер, разделенный на две головы: Арих Анпин (Длинный Лик) и Атик Йомин (Древний Днями) под ним, который также является частью Кетер. И этот Арих Анпин, называемый Кетер, содержит в себе третью голову, которая является скрытым мозгом, называемым Хохма (Мудрость), как подробно объясняется в трактате о Атике ниже. И эти три облачены друг в друга.

Затем из второй и третьей точек, Хохма и Бина (Понимание), теперь были созданы два Парцуфа (Духовные конфигурации), называемые Аба (Отец) и Има (Мать), и они также теперь облачают Хесед-Гвура-Тиферет (Хесед-Гвура-Тиферет) Арих Анпина, как упомянуто там. Затем из шести точек, которые являются четвертой, пятой, шестой, седьмой, восьмой и девятой, называемых Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-hОд-Йесод (Хесед-Гвура-Тиферет-Нецах-hОд-Йесод), теперь был создан один Парцуф, называемый Зеир Анпин (Малый Лик). Затем из десятой точки, называемой Малхут (Царство), был создан один Парцуф, называемый Нуква (Женское начало) Зеир Анпина. И вот, также Зеир Анпин и Нуква облачают Арих Анпина в аспекте его Нецах-hОд-Йесод, как подробно объясняется ниже.

Теперь мы объясним, как они были в начале, когда они вышли первыми, будучи без исправления. Знай, что когда вышли эти десять точек, они вышли в аспекте Светов и Сосудов, но они вышли без исправления, и по этой причине Сосуды не могли выдержать их Света, который является сущностью внутри них, и они разбились и умерли, как упомянуто выше с Божьей помощью. И вот, причина, по которой они не вышли по пути исправления и не нуждались бы в разбитии, а затем было бы исправление, заключается в том, что конечная цель была в том, чтобы вывести и создать аспект Клипот (Нечистые оболочки), потому что они необходимы в мире, чтобы дать хорошую награду праведникам и наказать злодеев, которых он намеревался создать позже. Поэтому точки вышли без исправления, чтобы их Сосуды не могли выдержать Свет и разбились, и это разбитие было их очищением, потому что тогда были очищены нечистоты и примеси в них, и они стали Клипот, которые являются нечистотами, как было в его намерении, да будет благословен Он. Затем он вернулся, чтобы исправить их, и святость в этих Сосудах поднялась вверх через исправление, но святость не была полностью очищена, как будет объяснено с Божьей помощью.

Прежде чем мы объясним, что значит, что вышеупомянутые точки были без исправления и что означает исправление, необходимо задать несколько вопросов. И они таковы: после того, как было сказано, что все десять точек были включены в исправление и стали пятью Парцуфим, которые являются Арих Анпин, Аба и Има, и Зеир Анпин и Нуква, кроме Атика, потому что он включен в Арих Анпин, как будет объяснено с Божьей помощью. Так что изменилось, что сначала были десять точек, а затем стало только пять Парцуфим? Почему не было сначала пять точек или в конце десять Парцуфим? Также, почему Зеир Анпин отличается от остальных, потому что каждый из четырех Парцуфим является только одной точкой из первых десяти точек, а Зеир Анпин стал из шести точек вместе? Почему он не был сначала также из одной точки, как другие, или чтобы каждый из других был из шести точек, как он?

Кроме того, известно, что всегда мы выводим, что каждая точка включает в себя десять точек на самом деле, и если так, поскольку каждый Парцуф включает в себя десять Сфирот, как известно, так почему Зеир Анпин вышел сначала в аспекте шести точек, а не в аспекте десяти точек или в аспекте одной точки, как другие? Также следует спросить, почему мы не находим в других четырех Парцуфим аспекта зачатия и кормления и зачатия мозгов для их исправления, как мы находим только в Зеир Анпине, и не так в трех высших и не в Нукве.

Ответ на это: конечно, из тех первых десяти точек было только пять точек, каждая из которых превосходила другую, и это аспекты пяти Парцуфим, которые были созданы после исправления. И вот, каждая точка из них должна была быть включена в десять частных точек, чтобы затем каждая из них стала аспектом одного Парцуфа, включающего десять Сфирот. Однако это не было так сначала, и было различие в этих точках следующим образом: первая, вторая и третья точки были полными во всех своих частях, то есть в каждой из них было десять частных точек, и каждая из этих трех высших была включена в десять точек. Однако первая точка, Кетер, была больше всех десяти точек [другой вариант: всех точек], которые ниже нее, и также две точки, которые являются второй и третьей, Хохма и Бина, были больше всех, что ниже них. Но четвертая точка, которая является аспектом Зеир Анпина, не вышла, включающей десять частных точек в ней, а вышла, включающей шесть точек, которые являются шестью нижними точками той точки, и ей не хватало трех первых частных точек в ней. Таким образом, хотя мы сказали, что Зеир Анпин включает шесть точек, они не являются даже одной полной точкой, а только шестью частными точками в одной точке, и ему не хватает трех первых, и вот, Зеир Анпин вышел неполным по сравнению с остальными тремя высшими Парцуфим. Однако пятая точка, из которой была создана Нуква Зеир Анпина, нельзя сказать, что она вышла, включающей десять, как три высшие, потому что тогда ее уровень был бы выше, чем у Зеир Анпина. Однако эта точка является частной точкой из десяти точек, которые должны были быть в ее точке, и это аспект ее Кетера только. Таким образом, три первых точки вышли, каждая из них, включающей десять точек, а четвертая точка вышла, включающей только шесть нижних точек в ней, и пятая точка вышла только верхней частью в ней, которая является только ее Кетером. Чтобы понять, что вышло из Зеир Анпина, мы говорим, что у него есть шесть точек, но, конечно, это только шесть частей одной точки, и вот объяснено, как они являются десятью точками, и на самом деле они только пять точек, и вот объяснено одно различие между тремя первыми точками и семью нижними точками.

Еще одно различие было в них, которое объясняет, что означает "без исправления", и это то, что три первых точки, помимо того, что каждая из них вышла, включающей десять, еще и то, что их десять были соединены вместе и не разделены друг от друга. Однако шесть точек Зеир Анпина, помимо того, что они являются шестью частями одной точки и им не хватает трех первых в них, еще одно различие в них, что они были разделены друг от друга и не соединены. Таким образом, два различия были найдены в семи нижних по сравнению с тремя высшими, которые являются Арих Анпин и Аба и Има. И это их порядок сначала, когда они были без исправления, потому что эти десять точек, когда они вышли впервые, все десять были как будто вместе были одним Парцуфом, а не на самом деле так в изображении, а в подобии, то есть верхняя точка тогда была аспектом Кетера, и вторые две, которые являются второй и третьей, были аспектом Хохма и Бина, и шесть были в аспекте тела с шестью концами. Однако они не были действительно изображены, как это сейчас после исправления, а в одной точке были все десять аспектов, но она была маленькой, и также потому, что ее десять не были в аспекте полного Парцуфа, а в аспекте общего. То есть тогда она была в аспекте трех аспектов, которые являются Атик, Арих Анпин и Хохма в нем, где три вышеупомянутые головы, и эти три аспекта распространялись в аспекте линий внутри девяти других точек, как это сейчас, и они были одеждами для него и облачали его. Также десять точек в ней были связаны друг с другом в аспекте линий, распространяющихся одна в другую, и объяснение этих линий было дано выше. И также по этому принципу две точки Хохма и Бина были так, что каждая из них была включена в десять, и все они были связаны друг с другом через линии. Но эти шесть частей точек Зеир Анпина вышли разделенными друг от друга, не как линии, а одна за другой, разделенные и не связанные вместе, и тогда они назывались этими шестью "общественное место", потому что в них не было единства и связи и единства, а как отдельные люди, каждый шел своим путем, и не было между ними любви и привязанности. Поэтому их Сосуды не могли выдержать аспект Светов и умерли, как написано: "Союз идолов Ефраима, оставь его" (Осия 4:17), потому что союз вызывает существование и стойкость, и народная пословица говорит: если взять десять тростников, каждый отдельно, они сломаются, а если взять три вместе, они останутся и не сломаются.