שער יא - מוחין

И теперь необходимо дать объяснение всему вышеупомянутому: почему точки Зеир Анпин (З"А) и Нуква (Женское начало) отличаются от точек трех высших Сфирот (гимель решонот — г"ר). Знай, что весь мир управляется через З"А и Нуква, и как они называются детьми Аба (Отец) и Има (Мать), так и мы называемся детьми З"А и Нуква, в тайне стиха: «Сыны вы Господу, Богу вашему» (Второзаконие 14:1). Также Писание говорит: «Ибо сказал я: мир Хесед (Милостью) будет построен» (Псалом 89:3), что означает, что мир начинается с Хесед и далее, то есть с семи нижних Сфирот (зайн тахтонот — з"ת), которые составляют З"А и Нуква. Это тайна семи дней творения, как известно. Поэтому всякий изъян, который вызывают нижние своими плохими делами, не достигает трех высших Сфирот (г"ר), которые являются Арих Анпин (А"А) и Аба и Има, а только семи нижних Сфирот (з"ת), которые являются З"А и Нуква.

И вот, даже в самих З"А и Нуква есть различие между ними, потому что очевидно, что изъян, касающийся Нуква, не равен изъяну, касающемуся самого З"А, который больше и выше ее. Различие заключается в том, что изъян, достигающий только Нуква, может быть настолько велик, что может вызвать удаление всех девяти частей, оставив только десятую часть, которая является Кетер в ней. Но в З"А изъян, вызванный действиями нижних, не может удалить шесть нижних частей, а только три высшие.

Необходимо объяснить это, и в общем, мы объясним, что было сказано ранее: при выходе точки З"А вышли шесть нижних частей, а не три высшие. В точках Нуква вышла только верхняя точка, то есть Кетер в ней, а девять нижних частей не вышли. Однако две причины этих двух вопросов взаимосвязаны, и дело зависит от того, что сказано в «Пиркей Авот»: «Мир был создан десятью высказываниями». И вот, объяснение этому в том, что аспект Хесед, который является миром, начинается с Хесед и ниже, и он называется миром в тайне стиха: «Я сказал: мир Хесед будет построен» — от Хесед и далее будет построен, как упомянуто выше. И аспект, называемый З"А, мог быть создан Высшим Источником соединенным вместе всеми десятью Сфирот в нем, а не как десять отдельных высказываний.

Однако он не был создан как три высшие Сфирот (г"ר), которые являются Арих Анпин и Аба и Има, все десять частей которых вышли соединенными вместе, как упомянуто выше. Причина этому заключается в том, чтобы наказать злодеев и дать награду праведникам. Поэтому З"А и Нуква были разделены на десять частей, которые являются десятью высказываниями, и не вышли соединенными вместе, как три первые точки. Причина в том, что в зависимости от величины изъяна, который причиняют злодеи, они уменьшаются в этих высказываниях, и тогда они получают наказание в соответствии с этой мерой, и наоборот, у праведников.

И вот, изъян, достигающий Нуква из З"А, может быть таким, что вызовет удаление одной части, или двух частей, и так далее, до того, что изъян может вызвать удаление всех девяти нижних частей, оставив только одну верхнюю десятую часть, которая является Кетер в ней. Это тайна того, что сказано Луне: «Уменьши себя» (Талмуд, Хулин 60б), и пойми это. Однако если бы оставшаяся часть не была верхней из всех, а последней из всех, как в случае с З"А, где остаются нижние части, а верхние удаляются, то тогда не было бы никакой силы в этой части, и даже эта часть была бы отменена, становясь нижней, и мир был бы разрушен и отменен. Поэтому необходимо, чтобы оставшаяся часть была верхней в ней, которая является Кетер в ней, из-за того, что она вся находится внутри Клипа, как объяснено в тайне стиха: «Ее ноги спускаются к смерти» (Притчи 5:5).

И вот, эта оставшаяся часть сама по себе является аспектом той части, которая вышла сначала до исправления, как упомянуто выше, потому что тогда из всех частей точки Нуква из З"А вышла только десятая часть, и она была верхней в ней. Причина этого в том, что все, что приходит сначала как корень и основа, не удаляется впоследствии во время изъяна, но то, что приходит к ней как добавление во время исправления, эти девять других частей, они удаляются во время изъяна, в отличие от того, что если бы они пришли сначала до исправления как корень и основа, тогда, если бы нижние испортили, они не могли бы быть удалены.

И если ты скажешь, что было бы лучше, чтобы они не удалялись, на это объясняется причина и говорится: «чтобы наказать злодеев» и чтобы была награда и наказание (и суд и милосердие), и суд и судья. И при удалении наказывают злодеев за то, что они вызвали удаление в аспекте десяти отдельных высказываний, потому что если бы они вышли соединенными как одно, они бы не удалялись. И это то, что сказано, что они разрушают мир, созданный десятью высказываниями, то есть если бы он был создан одним высказыванием, включающим все, это было бы не так. И также, чтобы дать хорошую награду праведникам, которые возвращают их после удаления, в отличие от того, если бы они не удалялись из-за изъяна, не было бы награды для праведников, возвращающих их, и пойми это.

И еще есть вторая причина, связанная с ними самими, и это потому, что если бы они сначала были в аспекте корня и основы так, что потом они не могли бы быть удалены, то изъян достиг бы их, не дай Бог. Но теперь, когда нижние грешат, они удаляются наверх, и изъян не достигает их, и тогда наказывают злодеев, которые причиняют вред в нижнем мире из-за уменьшения изобилия, вызванного их удалением. Но в них самих изъян не достигает, как упомянуто выше, потому что они удаляются, и это то, что сказано, что они разрушают мир и не сказано, что они повреждают сами десять высказываний. Однако верхняя часть в ней, хотя она остается в ней и не удаляется во время изъяна, изъян не достигает ее, потому что она очень высокая, выше всех остальных. Но нижние части в ней, которые близки к Клипот, изъян достиг бы их, если бы они не удалялись.

Однако З"А, который не так близок к Клипот, как Нуква, поэтому в нем есть два отличия от Нуква: первое — это то, что шесть частей его точки вышли сначала до исправления, в отличие от Нуква, где вышла только десятая часть, и второе — это то, что вышли нижние части, а не верхние. Причина этого в том, что в нем нет такой опасности, как в Нуква, потому что он не близок к Клипот, и поэтому дело в нем было наоборот. И к этому добавляется другая причина, и это то, что три высшие Сфирот З"А являются высшими Светами, и если бы они вышли сначала, они бы остались постоянными, как упомянуто выше, и не удалялись бы во время изъяна, и изъян нижних был бы настолько велик, что его невозможно было бы вынести, причиняя изъян в этом высшем месте, и мир был бы разрушен. Поэтому было наоборот: три высшие Сфирот вышли только как добавление, чтобы они могли удаляться во время изъяна, и изъян не достиг бы их, не дай Бог.

И в этом самом есть причина для всех трех высших Сфирот, почему они приходят вместе как добавление (а не как основа сначала), и это потому, что три высшие Сфирот З"А считаются одним, и во время изъяна они должны удаляться вместе или возвращаться вместе, не во время изъяна, потому что если удалится одна и останутся две или наоборот, нет большего изъяна, чем это, чтобы сделать разделение между тремя высшими Сфирот З"А, не дай Бог. И лучше, чтобы все три удалялись и были соединены, чем чтобы удалялась одна, и вторая была бы отделена от нее. И вот шесть последних его пришли сначала как корень и основа.

Однако если бы изъян мог достичь трех высших Сфирот, то тем более он мог бы достичь шести нижних, и если так, как они вышли как корень и не могли бы удаляться во время изъяна. Но дело объясняется тем, что также объясняется причина двух вышеупомянутых вопросов: первый — почему вышли только шесть частей точек, а не все десять, и также почему вышли шесть частей сами по себе, а не соединенными и связанными. Но дело в том, что Высший Источник видел, что если бы вышли три высшие Сфирот, они не могли бы удаляться во время изъяна, и изъян достиг бы их, не дай Бог. И если бы сказали, что он мог бы вывести их отдельно друг от друга, то тогда изъян не достиг бы всех трех вместе, а только в том аспекте, который был добавлен к изъяну, то нет большего изъяна, чем это, чтобы три высшие Сфирот были разделены друг от друга, как упомянуто выше. Поэтому было необходимо, чтобы они не приходили вообще как корень, а только как добавление, чтобы если нижние испортили, они могли бы удаляться, и все три удалялись бы соединенными, а не разделенными. Но шесть нижних частей он вывел отдельно друг от друга с намерением, чтобы не все они были испорчены, потому что есть изъян, который касается только Йесод, и есть изъян, который касается только hОд, и так далее, и только он будет испорчен, а остальные, поскольку они не соединены вместе, не будут испорчены, и оказывается, что во время изъяна это не будет так велико. И лучше, чтобы нижние были испорчены, а не три высшие Сфирот, и также лучше, чтобы сами нижние были разделены сначала до исправления, чтобы даже после исправления, когда, не дай Бог, будет изъян, изъян не достиг бы всех частей, а только той части, которая была испорчена, хотя тогда после исправления они соединены, как известно, поскольку сначала они были разделены, изъян не достигает всех. Но в Нуква, если бы нижние в ней, не дай Бог, были испорчены, мир был бы полностью разрушен, поскольку она очень близка к Клипот, и они также нижние в ней, и Клипот цеплялись бы за них бесконечно, и не было бы никакого исправления, не дай Бог.

И этим будет хорошо объяснена причина, почему Зеир Анпин нуждается в зачатии, вскармливании и мозгах, потому что три высшие Сфирот вышли все вместе, каждая включающая десять, и поэтому они не нуждались во всем этом, а только в одном зачатии. Но З"А сначала нуждается в зачатии и вскармливании, чтобы исправить вместе эти шесть нижних, которые сами по себе вышли как корень и основа, постоянные сначала до исправления, а затем второе зачатие, чтобы привести к нему все три высшие Сфирот, которые являются мозгами, как упоминается у нас всегда, и они приходят к нему тогда как добавление вместе, потому что так сначала все три остались вместе, не вышли, как упомянуто выше. Но Нуква, у которой все девять нижних частей не вышли сначала, вот после исправления они все выходят (каждая по отдельности и все исправляются) сразу как добавление в один момент вместе, и она не нуждается во всех тех исправлениях Зеир Анпин, и достаточно ей одного зачатия и вскармливания.

Сначала десять сущностей были простыми и включали десять, и они не были различимы в них, и три высшие Сфирот, которые были милостью, могли принимать Свет Эйн Соф, и когда он достигал шести точек, они отменялись. И это те цари, которые умерли, потому что они были судом, и Свет, который приходил, был милостью, и они не могли его принять. И поскольку они не приняли жизнь, они умерли. Поэтому было необходимо исправить, чтобы они стали Келим для Кетер, и через это Свет, который приходил, был смягчен и проходил через экран, и также в нем были различимы десять. И эти цари находятся ниже Малхут Ацилут, и от них остался только Хадар, потому что они были Ду"Н, и они Тиферет и Малхут. И тогда произошло первое зачатие Аба и Има (или Арих Анпин), и капля была одной йод, и она была взята из наполнения йод в Хохма, и они тайна вав и далет йод из Аба, который является числовым значением десять, и имя Аба, мужское начало, доминирует, поэтому вав предшествует далет, и это вав и далет. Однако капля Има, женское начало, доминирует, поэтому далет доминирует над вав, и это форма хей, потому что оттуда взяты буквы далет и вав из Има, которая является хей. И это тайна, что Адам был создан двумя Парцуфим, потому что в Има находится далет и вав. И объяснение этому в том, что капля в тайне Света, Воды, Тверди, потому что в начале Аба это Свет, а в чреве Има они становятся Водой, а затем становятся Твердью (то есть распространение трех, включающих три, что называется Зеир, и это называется Твердь, и это тайна стиха: «День дню передает речь» (Псалом 19:3), день дню — это концы З"А, которые называются днями, и на них распространяется тайна Света, Воды, Тверди. Однако «и ночь ночи открывает знание» (Псалом 19:3) — это тайна концов Нуква Малхут, которая называется Хава, как упоминается в Зоар, Трума (137а), потому что она тайна Хава. И затем при рождении они распространяются и становятся шесть нижних Сфирот, каждая облачена в Кли, и они в тайне вав. Затем через вскармливание (или через исправление) эти шесть нижних Сфирот увеличиваются в шесть лет, поэтому малолетние дети могут совершать сделки, потому что уже увеличились шесть нижних Сфирот его души и сущности настолько, насколько они могут увеличиться. И затем необходимо второе зачатие, чтобы завершить мозги, и это тайна сна, когда З"А и Нуква поднимают свою внутреннюю часть в чрево Има, чтобы быть там в тайне МаН. И это как мы поднимаем наши души в тайне сна в Малхут, чтобы быть ее МаН, так и дело в З"А и Нуква, потому что их душа и внутренняя часть поднимают МаН к Аба и Има. И дело в том, что после того, как Аба сделал ее Кли, остался тот дух скрытым в своем месте, потому что не было возможности для Нуква, которая является судом, принять мужское начало, кроме как в том духе, который он вкладывает в нее. И это Кли, которое она принимает в себя в аспекте мужского начала, и это то, что он сделал ее Кли. И затем, когда она принимает и формирует плод и рождает, все МаН заканчиваются, и остается это Кли, которое является этим духом, без МаН. И через это дети, которые были созданы в этом Кли, должны вернуться и поднять свою душу туда в это Кли и стать МаН, и тогда она может принять МаД, чтобы дать им мозги. И дело в мозгах, которые она дает им, это наследство Аба и Има и две короны, которые являются четырьмя. И это то, что сказано в Мишпатим и в Идра: «Голова царя исправлена в Хесед и Гвура, и все они включены в Нецах и hОд Бина, чистый воздух и чистый огонь в Нецах, которые являются наследством, и чистый воздух и огонь, которые являются двумя коронами, включены в Йесод, и это становится Даат для Тиферет, и через это он уравновешивает, потому что он Хесед и Гвура. И оказывается, что четыре становятся тремя и входят в мозги, и это тайна четырех паршот тфилин, и они четыре паршот в аспекте до того, как они вошли в Нецах и hОд Има, которые были Ор Макиф для него, и в соответствии с первым (или вторым) аспектом, когда они вошли в нее до того, как войти в З"А, это шина с четырьмя головами, и второй аспект — это шина с тремя головами (или это шина с тремя головами, и первый аспект — это шина с четырьмя головами), и внутренний аспект намекает на них, потому что они намек на Макиф, который является аспектом вне. И затем, как человек поднимает свою душу, чтобы быть МаН после того, как он становится тринадцатилетним и одним днем, так и Тиферет поднимает свою душу, только человек не имеет этого подъема до тринадцати лет, а Тиферет поднимает их, когда ему девять лет, до мозгов, чтобы получить мозги, и это девятилетний и один день, его соединение — соединение. И вот в шесть лет эти шесть нижних Сфирот увеличились настолько, насколько нужно, и он должен получить наследство и две короны в семи (или в двух) аспектах четырех и трех, упомянутых выше, и вот семь, и это тринадцатилетний и один день. И эти семь сначала требуют трех лет, чтобы стать девятилетним, потому что в эти три года он делает подготовку для получения мозгов, и затем после того, как подготовка сделана, он получает мозги в течение четырех других лет, и вот тринадцать лет.

И в том, что сказано, что делающий ее Кли оставляет в ней дух, будет понятен вопрос о левирате, потому что когда умирает его брат, он оставляет дух там, потому что через каплю его брата, который близок к нему, прежде чем придет дух другого, вот живой левиратный брат предваряет свою первую душу и соединяется с его духом, и это приходит в трех подготовках: один — дух, оставленный в ней, как упомянуто выше, и еще капля его брата, и еще намерение левирата, который намеревается привести душу своего первого умершего брата туда. И это тайна: если он обратит свое сердце к нему, левиратный брат и намеревается своим сердцем дух умершего, который в ней, и также его душа к нему соберется, то есть он собирает и собирает душу с духом, которые были там, и это тайна: его дух и его душа к нему соберутся.