שער יא - מוחין

Различие заключается в том, что точки Аба и Има были более исправлены, и каждая из них включала десять Сфирот. Поэтому у них было два изменения: первое — сосуды, которые спустились из Аба и Има, были только из задних сосудов, а не из передних, которые не были разрушены. В отличие от Зеир Анпин и Нуква, где все сосуды, как передние, так и задние, упали и были разрушены. Второе различие в том, что сосуды Аба и Има не были полностью разрушены, что называется смертью, а только спустились ниже своего места, но остались в мире Ацилут (Мир Эманации) в месте, где должно было быть место Нуквы Зеир Анпин. Поэтому в отношении них не упоминается смерть, только в семи нижних царях, о которых сказано «и умер», так как они спустились ниже своего мира и упали в мир Брия (Мир Творения), как было объяснено подробно, и упали внутрь клипот (нечистых оболочек) и были там аннулированы.

Далее объясняется, что в каждом аспекте, где есть мужское и женское начало, существуют четыре уровня. Эти уровни, по возрастанию, от низшего к высшему, таковы: первый — это уровень спиной к спине, когда Зеир Анпин и Нуква соединены спинами друг к другу. Второй уровень — спиной к лицу, когда мужчина поворачивает спину к лицу женщины, и в этом есть преимущество, так как Нуква получает от Зеир Анпин через лицо, но все еще получает только свет задней части. Третий уровень — лицом к спине, когда лицо мужчины обращено к спине женщины, и в этом есть большее преимущество, так как Нуква получает свет лица, но из-за его величия она получает его через свою спину. Четвертый уровень — лицом к лицу, когда оба, мужчина и женщина, обращены лицами друг к другу, и это высшая степень совершенства.

В Аба и Има были три из упомянутых уровней: спиной к спине, лицом к спине и лицом к лицу, но отсутствовал уровень спиной к лицу. В Зеир Анпин и Нуква были все четыре уровня. Перед тем как объяснить эти различия, кратко объясняется суть исправления. Было разъяснено, что разрушение произошло только в сосудах, которые не могли принять свой свет. Поэтому, когда пришло исправление, оно касалось в основном сосудов, но в отношении света и их сущности ничего нового не произошло, кроме одного аспекта: вначале, когда сосуды были в виде маленьких точек без Парцуфим, свет не мог проявить свои действия и силу, так как был заключен в маленькой точке. После того как сосуды были исправлены в полном Парцуфе, свет мог проявить свои действия и силу наружу.

Сначала из первой точки были созданы Атик Йомин (Древний Днями) и Арих Анпин, как упоминалось, а затем из второй и третьей точек были созданы два Парцуфа Аба и Има, так как эти две точки поднялись и покрыли Хесед-Гвура-Тиферет (ХГТ) Арих Анпин, как известно, так как это их место. Через это покрытие и облачение они получили свои сосуды и полный Парцуф, вместе с первыми сосудами, которые были разрушены вначале, и теперь святость была извлечена из них и поднята, и они стали Парцуфами Аба и Има. Затем, через первое зачатие Зеир Анпин в чреве Има, когда он был на Хесед-Гвура-Тиферет Арих Анпин, как упоминалось, так как три включены в три, и цель была облачить эти шесть частей Зеир Анпин, которые были светами без сосудов, так как сосуды спустились в Брия, как упоминалось. Тогда они получили там свои сосуды в полном Парцуфе, и тогда также их первые сосуды, которые спустились и умерли, были подняты и соединены с их новыми сосудами, и из всего этого вместе был создан полный Парцуф для Зеир Анпин, а также для Нуквы по тому же принципу.

Однако различие между ними заключается в том, что Аба и Има и Арих Анпин были исправлены сразу, но Зеир Анпин, который изначально вышел только в шести частях, которые являются его Хесед-Гвура-Тиферет, поэтому эти шесть были исправлены сначала в девяти месяцах зачатия и кормления, а затем приходят к нему в виде добавления три первых части, которые являются его мохин (мозгами), которые не вышли вначале. Поскольку вначале ему не хватало трех, они приходят к нему все вместе во втором зачатии.

Также и в Нукве Зеир Анпин, у которой все девять нижних частей изначально не пришли в виде корня и основы, поэтому при исправлении они приходят к ней все вместе в виде добавления за один момент, и у нее нет аспекта, который есть у Зеир Анпин, а именно зачатие, кормление и второе зачатие, так как все приходят вместе. После того как Зеир Анпин был исправлен, он называется Рашут Йахид (Частное владение), так как причина и цель зачатия Зеир Анпин была в том, что изначально шесть частей были разделены друг от друга в виде Рашут hаРабим (Общественное владение), как упоминалось. Поэтому он вошел в зачатие внутри Има, чтобы собрать эти разделенные части внутри чрева Бина, и тогда, из-за того, что они были собраны вместе, и также из-за того, что к ним добавился свет Има, благодаря этим двум причинам они соединяются и связываются вместе. В этом первом зачатии шесть частей соединяются вместе в виде линий, как известно, и это называется три включены в три, как упоминалось, до того как пройдут три дня зачатия, и тогда они соединяются все вместе в более совершенное единство, и каждая часть включается во все семь нижних, как объясняется у нас в отношении тфилин, где есть двадцать одно упоминание, так как когда они были там в первом зачатии, они были в виде три включены в три, и оставались только три, и каждая из них была включена во все семь, и это двадцать одно, так как седьмая — это точка Малхут.

Тогда Зеир Анпин в виде шести внутри первой буквы hей, которая является Има, и это шесть частей, а Малхут была ее точкой в конце вав в виде «вытянул шаг наружу», как упоминается в разделе Балак, в стихе «Я увижу его, но не близко» (Числа 24:17), как объясняется у нас. Тогда он становится Рашут Йахид, так как все они становятся единством и единством, и это секрет, который сказано в Тикуним 166: «Рашут Йахид высотой десять, которые являются йуд, hей, вав, hей, и шириной четыре, которые являются Йуд-Хей-Вав-Хей», что означает, что известно, что имя Авая (Йуд-Хей-Вав-Хей) из наполнения алеф — это в Зеир Анпин, где его шесть царей соединяются вместе и исправляются, и связываются, и из них создается это имя Авая из алеф, связанное буква к букве вместе в одном уникальном и особенном имени, и это называется Рашут Йахид.

И знай, что хотя мы говорим, что эти семь царей Зеир Анпин и Нуква были исправлены, тем не менее, необходимо, чтобы их очищение не было завершено, и остались некоторые искры святости внутри клипот, которые называются их шлаками, и они называются Рашут hаРабим в аспекте «вот теперь многочисленны люди земли», которые являются клипот, так как они не были исправлены и остались разделенными в виде многих. И вот, в будние дни Шхина, которая является Нуква Зеир Анпин, находится в изгнании среди клипот, и пойми, что такое Шхина в изгнании. И вот, она называется имя БАН, которое является Авая из наполнения hей, как известно, и она очищает очищения из шлаков и поднимает их вверх в виде МаН (Маин Нуквин — Женские воды), и там они исправляются, и пойми это очень хорошо, объяснение МаН, что это значит. Однако в Шаббат она поднимается из клипот вверх и не находится в изгнании, и вот, соединение, которое у нее в Шаббат с Зеир Анпин, это новые души, а не из этих очищений. И вот, это секрет запрета Шаббата на перемещение из владения в владение, так как вот, перемещение из Рашут Йахид в Рашут hаРабим вызывает привлечение святых очищений, которые уже были очищены и стали Рашут Йахид, и выводит их в Рашут hаРабим, которые являются шлаками и клипот, и смешивает святое с будничным. И тот, кто вносит из Рашут hаРабим в Рашут Йахид, вызывает, чтобы Шхина спустилась в Шаббат в место шлаков и очищала из них очищения, чтобы поднять их оттуда, что является Рашут hаРабим, вверх в Рашут Йахид, и это также очень большой дефект. Таким образом, запрет на внесение из общественного владения в частное владение связан с другой работой, которая является очищением из тридцати девяти работ Шаббата, так как само очищение вызывает это вышеупомянутое, что Шхина раскрывается среди клипот и очищает очищения из клипот и шлаков.