שער יב - פנימי ומקיף
Chapter 1 · Шаар 12 — Внутренний и Окружающий
השער הראשון שער עתיק ובו ה' פרקים:
ועתה נתחיל ונבאר איך נתקן כל עולם האצילות הנעשה מב' בחי' הנ"ל שהם מ"ה וב"ן שהם המלכים שמתו והם בחי' הנקודות דס"ג ושם מ"ה החדש וצריך לבאר מה הוא החלק שלוקח עתיק משם מ"ה ומה שלוקח משם ב"ן כי כבר נתבאר לעיל שיש בעתיק זכר ונקבה וכעד"ז בא"א ובאו"א ובזו"ן וכבר ידעת כי שם מ"ה יש לו בחי' טנת"א וכעד"ז בשם ב"ן שהם הנקודות של ס"ג נחלק לד' בחי' הנ"ל שהם טנת"א. גם דע כי כמו ששם ב"ן שהוא הנקודות דס"ג יש בו י' נקודות שהם י"ס וכנ"ל כך שם מ"ה יש בו י"ס וכאשר מתחברים אלו ב' שמות מ"ה וב"ן בחיבור זכר ונקבה כנ"ל הם מתחברים י"ס בי"ס וצריך לבאר תחלה ענין הטעמים (נ"א טנת"א) והתחלקות לי"ס. ודע כי בזוהר אמרו שהטעמים בכתר ונקודות בחכמה ותגין בבינה ואותיות בז"ת דאצילות שהם נקראו זו"נ אבל דע כי זה ההתחלקות הוא בענין י"ס עצמן של מ"ה שהם מתחלקים בסדר הזה אמנם כאשר בחי' אלו מתחלקים בעתיק וא"א וכו' אין סדרם כך אלא באופן אחר וזכור הקדמה זו וזה פרטן הנה עתיק וא"א שניהן נכללין בכתר דאצילות כמ"ש בע"ה:
הגה"ה ודע כי עתיק בירר משם ב"ן ה' ראשונות דכתר דב"ן וג"ר דחכמה דב"ן וד"ר דבינה דב"ן וז' כתרים מז"ת דב"ן ומכל זה נעשה נוקבא דעתיק אמנם דכורא נעשה מכתר כולו דמ"ה. אמנם מצבן ומעמדן הוא כן כי בכל א' משניהן יש פנים ואחור. והנה הנקבה והזכר נדבקו אב"א ואז נשארו פני הזכר מגולים מצד א' ופני הנקבה מגולים מצד א' וב' אחוריים דבוקים יחד ואז הפנים דנוקבא נעשה אחור נגד פני הזכר שנקרא פנים בערכה ואמנם כל זה בחיבור פרצוף א' לבד פנים ואחור הם זו"ן:
והנה העתיק לקח משם מ"ה בחי' כתר כולו שהם הטעמים ומב"ן לקח ה"ר של כתר שלו שהם גם כן בחי' הטעמים (כי כבר ידעת כי כל א' מהי"ס כלול מי') ועוד לקח ג"ר דחכמה דב"ן וד"ר דבינה דב"ן וז' כתרים דז"ת דב"ן כנ"ל וא"א לקח משם מ"ה בחי' חכמה שהם הנקודות ומשם ב"ן לקח ה' תחתונות דכתר של ב"ן שהוא מן הת"ת שלו ולמטה. והנה גם מבחי' האחרות שהם ח"ב של ס"ג הובררו מהם קצתם לעשות מהם עתיק כי מבחי' הכתר לא לקח רק חציו כנ"ל. והנה מה שלוקח מחכמה הם ג"ר נמצא כי נשארו לחכמה עצמה ז"ת ומהם נעשה אבא וזה שאמר בזוהר אבא אחיד ותליא בחסד כי מחסד ולמטה של חכמה משם מתחיל אבא ומבינה לקח ד"ר באופן כי אמא אין לה רק מגבורה ולמטה של הבינה. וזה סוד אמא אחיד ותליא בגבורה הרי ביארנו בחי' עתיק שיש לו כל הכתר דמ"ה וממנו סוד הדכורא וגם לקח ה"ר דכתר דב"ן [נ"א דס"ג] וג"ר דחכמה דס"ג וד"ר דבינה דס"ג ומאלו ג' בחי' של ס"ג נעשים נוקבא דעתיק וא"א לקח חכמה ממ"ה כולו וה"ת דכתר דב"ן כי ה"ר דב"ן לקח עתיק. ואבא הוא חכמה דאצילות ולוקח משם מ"ה חצי בינה שהם תגין ומשם ב"ן לוקח ז"ת של חכמה דב"ן כי הג"ר לקחם עתיק כנ"ל ואמא היא בינה שבאצילות ולוקחת משם מ"ה חצי בינה שהם תגין ומשם ב"ן לוקחת ו"ת של בינה דב"ן כי ד"ר לקחם עתיק וזו"ן לקחו אותיות משם מ"ה שהם הז"ת דמ"ה ומשם ב"ן לקחו ז"ת שבו חוץ מן הכתרים של אלו הז"ת דב"ן שגם הם לוקחם עתיק לעצמן. ואל תטעה בדברינו לומר שהם בחי' א' ומה שלוקחים הם דבר אחר אבל כוונתינו הוא כי עתיק יומין דאצילות כל עצמותו נעשה מב' בחי' אלו שהם מ"ה וב"ן ובחי' המ"ה שבו הוא הנקרא עתיק דכורא ובחי' הב"ן שבו הוא הנקרא נוקבא דעתיק וזכור ואל תשכח. כלל העולה כי בעולם אצילות יש בו י"ס והכתר הוא עתיק וא"א וחכמה הוא אבא ובינה היא אמא. וו"ק הם חג"ת נה"י הוא ז"א ומלכות הוא נוקבא דז"א וכל בחי' אלו נעשה עצמותן מב' בחי' מ"ה וב"ן וכל בחי' הדכורים הם ממ"ה והנוקבא מב"ן כנ"ל עוד יתבאר כל זה לקמן בע"ה:
ונלעד"ח שאינו מחציתו ממש בצמצום רק הוא על דרך שאר פרצופים כי עתיק לוקח עד שליש ת"ת כנודע משאר הציורים כי עד שליש ת"ת בכ"מ הוא ציור פרצוף אחד ומשם ולמטה פרצוף ב':
ונבארם עתה דרך פרט ונאמר ונתחיל לבאר ענין עתיק יומין ותחלה נבאר מי הוא הנקרא ע"י. הנה בתחלת אדר"ז דרפ"ח ע"א וז"ל האי ע"ק טמיר וגניז וכו' ג' רישין אתגלפין דא לגו מן דא ודא לעילא מן דא וכו' והביאור הוא דע כי זה הע"ק הנזכר כאן אינו מדבר על הזכר הנעשה משם מ"ה אלא על נוקבא דעתיק ודא"א הנעשים מבחי' ספי' הכתר דב"ן של נקודות של המלכים שמתו וזכור הקדמה זו כי היא צריכה לך בכל האדרא לכל הדרושים דעתיק ודא"א כנ"ל והנה כתר הזה בכללות כולו נקרא ע"ק והבן זה מאד. והנה הכתר שהוא כללות ע"ק מתחלק לב' חלוקות שהם ג'. פירוש כי הנה נחלק לע"י ולא"א ואח"כ גם הא"א נחלק גם הוא לב' רישין והם כתר שלו של א"א עצמו והחכמה דא"א עצמו שהוא מוחא סתימאה שבו בא"א באופן כי ע"ק הנ"ל כאן הוא כולל ג' רישין רישא א' הוא הנקרא ע"י והוא החלק של ראש העליון אשר בע"ק וב' רישין תתאין אשר בע"ק הם הנקרא א"א הנחלק לכתר ולחכמה שבו עצמו כי ע"ק הוא שם כולל לע"י ולא"א בבחי' שם ב"ן שבו והבן זה מאד. ולכן נקרא ע"ק כי הוא מבחי' נקודות כתר הזקן שבכל י"ס אשר ממנו נעשה עתיק וא"א משא"כ בשם מ"ה הזכר כי עתיק לבדו נעשה מן הכתר דמ"ה אבל א"א לא נעשה אלא מחכמה דמ"ה. והנה מה שלוקח משם מ"ה שנעשה ממנו בחי' עתיק דכורא כבר נתבאר עניינו שהוא הכתר שהם הטעמים דמ"ה אבל נוקבא דע"י אשר הוא הראש העליון שבג"ר שהם נקרא דרך כללות ע"ק כנ"ל. הנה יש בה ספיקות גדולות מה הם הבחי' שלוקח משם ב"ן כדי להעשות ממנו הנוקבא דעתיק. וז"ש באדר"ז ג' רישין מתגלפין וכו' וביאר ענינם ואמר כי ראש התחתון שבהם הוא מוחא סתימאה דא"א שהוא בחינת החכמה שבו. וז"ש רישא חדא חכמתא סתימאה דאתכסיא ולא אתגלייא ולא מתפתחא וכו' ולמעלה ממנו הוא רישא עלאה ע"ק סתימאה דכל סתימין והוא בחי' הכתר עצמו דא"א אשר גם הוא נקרא ע"ק להיותו בחי' כתר. ולמעלה ממנו הוא רישא דכל רישין רישא דלאו רישא דלא ידעי ודלא אתיידע כלל מה דהוי בההוא רישא וכו'. והנה זה הראש הג' ממטה למעלה שהוא עליון שבכולם הוא בחי' נוקבא דע"י ולכן אמר דלא אתיידע מה דהוי בההוא רישא לפי שבעתיק דכורא כבר ביארנו דאתיידע מה דהוי ביה שהוא הכתר משם מ"ה אבל מה שלוקח משם ב"ן להאי רישא תליתאה יש בו כמה ספיקות כמ"ש בע"ה וז"ש דלא אתיידע מה דהוי בההוא רישא. ולכאורה צריך לדייק למה לא אמר ולא אתיידע מה הוי האי רישא א"כ משמע שכבר אנו יודעין מציאת הרישא בעצמה מה ענינה שהוא הע"י כנ"ל אבל מה שיש בתוכה הוא שאין אנו יודעין מה הוא וביאורו הוא על בחי' שם ב"ן אשר שם כי הוא מברר מן הבירורין (נ"א מן הכתרים) שיש בשם ב"ן ומתחברים עמו ונעשים נוקבא אליו זהו שאין אנו יודעין כמה בירר ממנו וחיברו אליו:
Третий дворец называется Дворцом Кетерим (Короны), и в нем два врата:
Первое врата — врата Атик (Древний), и в них пять разделов:
Теперь начнем объяснять, как исправляется весь мир Ацилут (Мир Эманации), который создается из двух вышеупомянутых аспектов, а именно Ма"Х и Ба"Н, которые являются царями, что умерли, и они являются аспектами точек Са"Г и нового имени Ма"Х. Необходимо объяснить, какую часть берет Атик из имени Ма"Х и какую из имени Ба"Н, ведь уже было объяснено выше, что в Атик есть мужское и женское начала, и так же в Арих Анпин (Длинный Лик), в Аба (Отец) и Има (Мать), и в Зеир Анпин (Малый Лик) и Нуква (Женское начало). И уже известно, что имя Ма"Х имеет аспекты ТаНаТ"а (Таймы, Никудот, Тагин, Отиот), и так же в имени Ба"Н, которые являются точками Са"Г, разделяются на эти четыре аспекта ТаНаТ"а. Также знай, что как в имени Ба"Н, которое является точками Са"Г, есть десять точек, которые являются десятью Сфирот (Божественными качествами), так и в имени Ма"Х есть десять Сфирот. И когда соединяются эти два имени Ма"Х и Ба"Н в соединении мужского и женского начала, как было сказано выше, они соединяются как десять Сфирот с десятью Сфирот, и необходимо сначала объяснить понятие таймов и разделение на десять Сфирот. И знай, что в Зоаре сказано, что таймы в Кетер, а точки в Хохма (Мудрость), и тагин в Бина (Понимание), а буквы в семи нижних Сфирот Ацилут, которые называются Зеир Анпин и Нуква. Но знай, что это разделение относится к самим десяти Сфирот имени Ма"Х, которые разделяются в этом порядке. Однако, когда эти аспекты разделяются в Атик и Арих Анпин и так далее, их порядок иной, и запомни это введение. Вот их подробности: Атик и Арих Анпин оба включены в Кетер Ацилут, как будет объяснено с помощью Всевышнего.
Примечание: И знай, что Атик выделяет из имени Ба"Н пять первых Сфирот Кетер Ба"Н и три высшие Сфирот Хохма Ба"Н и четыре Сфирот Бина Ба"Н и семь Кетеров из семи нижних Сфирот Ба"Н, и из всего этого создается Нуква Атик. Однако мужское начало создается из всего Кетер Ма"Х. Однако их положение и состояние таковы, что в каждом из них есть лицо и спина. И вот, женское и мужское начало соединяются спиной к спине, и тогда остаются лица мужского начала открытыми с одной стороны, и лица женского начала открытыми с другой стороны, и две спины соединены вместе, и тогда лицо Нуква становится спиной по отношению к лицу мужского начала, которое называется лицом в ее отношении. Однако все это в соединении одного Парцуфа (Духовной конфигурации) только лицом и спиной, это Зеир Анпин и Нуква.
И вот, Атик берет из имени Ма"Х аспект всего Кетер, который является таймами, а из Ба"Н берет пять первых Сфирот Кетер, которые также являются аспектами таймов (ведь уже известно, что каждая из десяти Сфирот включает в себя десять). И еще берет три высшие Сфирот Хохма Ба"Н и четыре Сфирот Бина Ба"Н и семь Кетеров из семи нижних Сфирот Ба"Н, как было сказано выше. А Арих Анпин берет из имени Ма"Х аспект Хохма, который является точками, и из имени Ба"Н берет пять нижних Сфирот Кетер Ба"Н, которые от Тиферет и ниже. И вот, также из других аспектов, которые являются Кетер и Хохма Са"Г, были выделены некоторые, чтобы из них создать Атик, потому что из аспекта Кетер он взял только половину, как было сказано выше. И вот, из того, что он берет из Хохма, это три высшие Сфирот, и оказывается, что для самой Хохма остаются семь нижних Сфирот, и из них создается Аба. И это то, что сказано в Зоаре: Аба соединяется и зависит от Хесед, потому что от Хесед и ниже Хохма начинается Аба, а из Бина он берет четыре Сфирот, так что Има имеет только от Гвура и ниже Бина. И это тайна: Има соединяется и зависит от Гвура. Итак, мы объяснили аспект Атик, у которого есть весь Кетер Ма"Х, и из него тайна мужского начала, и также он берет пять первых Сфирот Кетер Ба"Н [другой вариант: Са"Г] и три высшие Сфирот Хохма Са"Г и четыре Сфирот Бина Са"Г, и из этих трех аспектов Са"Г создается Нуква Атик. А Арих Анпин берет Хохма из Ма"Х полностью и пять первых Сфирот Кетер Ба"Н, потому что пять первых Ба"Н берет Атик. А Аба — это Хохма Ацилут, и он берет из имени Ма"Х половину Бина, которые являются тагинами, и из имени Ба"Н берет семь нижних Сфирот Хохма Ба"Н, потому что три высшие взял Атик, как было сказано выше. А Има — это Бина Ацилут, и она берет из имени Ма"Х половину Бина, которые являются тагинами, и из имени Ба"Н берет шесть нижних Сфирот Бина Ба"Н, потому что четыре взял Атик. А Зеир Анпин и Нуква берут буквы из имени Ма"Х, которые являются семью нижними Сфирот Ма"Х, и из имени Ба"Н берут семь нижних Сфирот, кроме Кетеров этих семи нижних Сфирот Ба"Н, которые также берет Атик для себя. И не ошибись в наших словах, думая, что они являются одним аспектом, а то, что они берут, это что-то другое, но наше намерение в том, что Атик Йомин Ацилут вся его сущность создается из этих двух аспектов, которые являются Ма"Х и Ба"Н, и аспект Ма"Х в нем называется Атик мужское начало, а аспект Ба"Н в нем называется Нуква Атик, и запомни это и не забудь. Общий вывод таков, что в мире Ацилут есть десять Сфирот, и Кетер — это Атик и Арих Анпин, а Хохма — это Аба, и Бина — это Има. А шесть нижних Сфирот — это Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, hОд, Йесод — это Зеир Анпин, и Малхут — это Нуква Зеир Анпин. И все эти аспекты создаются из двух аспектов Ма"Х и Ба"Н, и все аспекты мужских начал из Ма"Х, а Нуква из Ба"Н, как было сказано выше, и все это будет объяснено далее с помощью Всевышнего.
И мне кажется, что это не буквально половина в Цимцум (Сжатие), но это по принципу других Парцуфим, потому что Атик берет до трети Тиферет, как известно из других изображений, потому что до трети Тиферет везде это изображение одного Парцуфа, и оттуда и ниже — другой Парцуф.
Теперь объясним их в деталях и начнем объяснять аспект Атик Йомин. И сначала объясним, кто называется Атик Йомин. И вот, в начале Адра Зута, 288а, говорится: «Этот Атик скрыт и сокрыт и так далее, три головы вырезаны одна внутри другой, и одна выше другой и так далее». И объяснение таково: знай, что этот Атик, упомянутый здесь, не говорит о мужском начале, созданном из имени Ма"Х, а о Нуква Атик и Арих Анпин, созданных из аспекта Сфирот Кетер Ба"Н точек царей, что умерли. И запомни это введение, потому что оно нужно тебе во всей Адра для всех учений об Атик и Арих Анпин, как было сказано выше. И вот, этот Кетер в своей целостности называется Атик, и пойми это хорошо. И вот, Кетер, который является целостностью Атик, делится на два раздела, которые являются тремя. Объяснение: потому что он делится на Атик Йомин и Арих Анпин, а затем и Арих Анпин также делится на две головы, которые являются его собственным Кетер и Хохма, его собственный мозг, скрытый в Арих Анпин. Таким образом, этот Атик, упомянутый здесь, включает три головы: первая голова называется Атик Йомин, и это часть верхней головы, которая в Атик, и две нижние головы, которые в Атик, называются Арих Анпин, который делится на Кетер и Хохма в нем самом, потому что Атик — это общее название для Атик Йомин и Арих Анпин в аспекте имени Ба"Н в нем, и пойми это хорошо. Поэтому он называется Атик, потому что он из аспекта точек Кетер старца во всех десяти Сфирот, из которых создается Атик и Арих Анпин, в отличие от имени Ма"Х мужского начала, потому что Атик сам по себе создается из Кетер Ма"Х, но Арих Анпин создается только из Хохма Ма"Х. И вот, что он берет из имени Ма"Х, из чего создается аспект Атик мужское начало, уже было объяснено, что это Кетер, который является таймами Ма"Х, но Нуква Атик, которая является верхней головой из трех, которые называются в общем Атик, как было сказано выше. И вот, в ней есть большие сомнения, какие аспекты она берет из имени Ба"Н, чтобы из них создать Нуква Атик. И это то, что сказано в Адра Зута: три головы вырезаны и так далее, и объясняется их сущность, и сказано, что нижняя голова из них — это скрытый мозг Арих Анпин, который является аспектом Хохма в нем. И сказано: одна голова — это скрытая мудрость, которая скрыта и не раскрыта и не открыта и так далее, а выше нее — это верхняя голова, скрытая Атик всех скрытых, и это аспект самого Кетер Арих Анпин, который также называется Атик, потому что он является аспектом Кетер. И выше него — это голова всех голов, голова, которая не является головой, о которой не знают и не узнают, что в этой голове и так далее. И вот, эта третья голова снизу вверх, которая является самой верхней из всех, является аспектом Нуква Атик, и поэтому сказано, что не знают, что в этой голове, потому что в Атик мужское начало уже объяснено, что знают, что в нем, что это Кетер из имени Ма"Х, но что берется из имени Ба"Н для этой третьей головы, есть много сомнений, как будет объяснено с помощью Всевышнего, и сказано, что не знают, что в этой голове. И на первый взгляд нужно уточнить, почему не сказано, что не знают, что эта голова, так что это подразумевает, что мы уже знаем существование самой головы, что это Атик Йомин, как было сказано выше, но что в ней, это то, что мы не знаем, что это, и объяснение это на аспект имени Ба"Н, который там, потому что он выделяет из выделений (другой вариант: из Кетеров), которые есть в имени Ба"Н, и соединяются с ним и становятся Нуква к нему, это то, что мы не знаем, сколько он выделил из него и соединил с ним.