שער יב - פנימי ומקיף

И вот, мы находим в нескольких местах в Зоаре и в Адра Раба (Большая Ассамблея) 141b, что в этом образе человека заключено и исправлено общее мужское и женское начало, чего нет в Атик. И также в нескольких местах мы находим, что начало мужского и женского начал начинается только с Аба и Има и ниже, как упоминается в Адра Зута (Малая Ассамблея) 297a: "Эта мудрость распространяется и обнаруживается в мужском и женском началах, которые являются Хохма (Мудрость) — отец, и Бина (Понимание) — мать, и благодаря им всё поддерживается в мужском и женском началах" и так далее. Так как же мы говорим, что даже в Атик и Арих Анпин есть аспект женского начала?

И вот, мы находим противоположное этому в нескольких местах, и особенно в Сифра Де-Цниута (Книга Сокровенного) в разделе Берешит 92b: "Причина всех причин сказала это изречение: 'Смотрите теперь, что Я, Я — Он, и нет Бога со Мной' и так далее, что есть единство в сочетании, как в мужском и женском началах, и сказано о них: 'И один Я назвал его', но Он один, и не в счёте, и не в сочетании. И поэтому сказано: 'И нет Бога со Мной', что является аспектом женского начала, называемого Элохим, что является судом.

И вот, чтобы примирить эти изречения, нужно знать, что, безусловно, во всех десяти Сфирот (Божественных качествах) есть мужское и женское начала, но есть различие в их существовании, как они существуют. И объяснение этого вопроса таково: в Зеир Анпин и Нуква, где в основном присутствует смерть, потому что в них были семь царей, которые умерли, поэтому в них есть аспект мужского и женского начал в отдельных Парцуфим (Духовные конфигурации), один от другого. И то, что иногда ты находишь их соединёнными, это только когда они находятся спиной к спине, потому что тогда их спины соединены вместе, и одна стена служит им обоим, и требуется разделение в спине, чтобы их разделить.

Однако в Аба и Има, где было аннулирование, и не было в них смерти в действии, как это было в Зеир Анпин и Нуква, поэтому в них также есть аспект мужского и женского начал, каждый отдельно, то есть в аспекте двух Парцуфим, подобно Зеир Анпин и Нуква, но добавлено к ним сильное соединение, и это то, что они всегда соединены лицом к лицу, и одна стена служит им обоим, и нет между ними никакого разделения, не как в Зеир Анпин и Нуква, где, когда они спиной к спине, они соединяются, а когда лицом к лицу, они разделяются. И это причина, по которой сказано в нескольких местах в Сифра Де-Цниута в разделе Ахарей 61a и в Адра Зута 297a, что "Аба и Има не прерывают их желание навсегда, как одно выходят, как одно пребывают, не разделяются одно от другого, и поэтому их соединение постоянно и не прерывается".

Однако в Арих Анпин, который является аспектом Кетер (Корона) из точек, не было в нём даже аннулирования, как было сказано выше. Однако он из последних пяти Кетер из Бина, как было сказано выше. И известно, что в Нецах-hОд-Йесод (Вечность-Великолепие-Основа) Кетер из точек было некоторое аннулирование, когда они спустились, чтобы стать Келим (Сосуды) для Аба и Има. Поэтому в нём также был аспект мужского и женского начал, но добавлено к ним дополнительное исправление и соединение, и это то, что они оба были одним Парцуфом, мужское и женское начало в нём таким образом, что аспект имени МаХ (45) в нём находится с правой стороны, и аспект имени БаН (52) в нём был с левой стороны, и они оба соединены вместе в аспекте одного Парцуфа. И это то, что сказано в Зоаре, что Кетер — это мужское начало само по себе без женского начала, то есть без женского начала, отделённого от него. И то, что мы говорим, что есть мужское и женское начало, это то, что в нём находятся два аспекта имени МаХ и БаН, справа и слева, которые являются аспектами мужского и женского начала везде, но не то, что в нём есть мужское и женское начало, разделённые в двух Парцуфим, и пойми это очень хорошо.

И с этим ты поймёшь, как Аба и Има одеваются на Арих Анпин, один на его правую сторону, другой на левую, потому что так и в самом Арих Анпин, правая сторона в нём — это МаХ, мужское начало, и левая сторона — это БаН, женское начало. Однако в Атик Йомин, который является аспектом первой головы Кетер из точек, где не было никакого аннулирования вообще, поэтому аспект мужского и женского начал в нём, которые являются МаХ и БаН, полностью смешаны вместе, и они оба смешаны вместе, каждый в правой стороне отдельно, и также в левой стороне, и они не как в Арих Анпин. И это то, что сказано в Адра Раба 129a: "Нет левой стороны в этом скрытом Атик, всё правая", и суть в том, что в Арих Анпин мужское начало справа, а женское начало слева, но в Атик Йомин правая сторона в нём включает МаХ и БаН, и также левая сторона, и они равны, и нет различия между правой и левой сторонами. Однако аспект женского и мужского начал в нём другой, и это то, что они два аспекта: лицо и спина, то есть между правой и левой сторонами в нём есть аспект МаХ с лицевой стороны и аспект БаН с задней стороны, и в этом соединение удивительно велико.

И с этим ты поймёшь, что нет в Атик лица и спины, как есть во всех остальных от него и ниже, и суть в том, что в Атик с одной стороны есть МаХ, а с другой стороны есть БаН, и это так, что, безусловно, в имени МаХ есть лицо и спина, и также в имени БаН есть лицо и спина, и они соединены спина МаХ со спиной БаН, и лицо МаХ с одной стороны, и лицо БаН с другой стороны, и оказывается, что с одной стороны видны и различимы лица МаХ, и с другой стороны лица БаН, и спины обоих МаХ и БаН скрыты друг от друга внутри двух аспектов лица, и поэтому в Атик не проявляется аспект спины вообще, и поэтому он весь называется лицом. Но в Арих Анпин, где имя МаХ стоит само по себе справа, лицо с одной стороны, и спина с другой стороны, и также слева, лицо БаН с одной стороны, и спина с другой стороны, оказывается, что два лица МаХ и БаН с одной стороны, и две спины МаХ и БаН с другой стороны, и поэтому в нём есть аспект лица и спины. Однако то, что мы иногда говорим также в Атик об аспекте лица и спины, это относится к двум аспектам МаХ и БаН, потому что аспект БаН, и даже его лицо, будет называться спиной по отношению к МаХ, стоящему на другой стороне, и оказывается, что лицо МаХ с одной стороны называется лицом, и аспект лица БаН, стоящего с одной стороны, называется спиной по отношению к имени МаХ.