Sefer Etz Chaim (Tree of Life) / Gate 13 - Nesirah

שער יג - נסירה

Chapter 12 · Шаар 13 — Несира (Разделение)

ועתה נבאר מציאות החוטם והפה דא"א דע כי בפה דא"א יש בו חיצוניות ופנימיות והפנימית הוא שם ס"ג שהוא פנימית רוחא שבפה זה ובהתחברו בשם אהי"ה בסוד זווג יהיה פה עם הכולל והם בחי' זכר ונקבה שבתוך י"ס של הפה והם חיך זכר וגרון נקבה ואז יוצאין שאר הכ"ב אותיות מזווג זה כי אחע"ה הם מ"ן דנוקבא שהוא בגרון גי' פ"ד וגיכ"ק אותיות החיך מ"ד ומתחברים יחד אחע"ה וגיכ"ק ואז יוצאין תחלה אותיות הלשון דטלנ"ת שהוא בחי' הדעת הנקרא לשון אח"כ יוצאין אותיות השיניים שהם זסשר"ץ (והם ה"ג מנצפ"ך) אח"כ יוצאין אותיות שפתיים שהוא יותר חיצוניות והם בומ"ף ואלו הג' מוצאות של שיניים ולשון ושפתיים הם ג' שמות יה"ו ששלשתן גי' ס"ג כמו השורש שממנו יצאו שהוא פנימית רוחא של הפה כנ"ל והם במלוי יודין ואל"ף ונשאר בחי' א' בתוך הפה והשאר יוצא לחוץ בסוד הבל היוצא מן הפה דא"א והוא אור המקיף והרי נרמז השורש של הפה בפנים שהוא ס"ג ושם אהי"ה ואח"כ תולדות היוצאין והם ג' יה"ו שהם ס"ג וכ"ב אותיות העולין ג"כ פה ועוד יש בחי' פה החיצוניות והוא אחוריים דמ"ה העולין ק"ל תסיר מהם מ"ה נשאר פ"ה וז"ס מי שם פה לאד"ם כי מאדם שהוא גי' מ"ה וממלואו מרבועו נעשה פה ואז יוצאין אותן התולדות והבל של הפה כנ"ל על דרך בחי' זאת של הפה החיצוניות והנה בחוטם דא"א גם הפנימית שבו הוא ס"ג כמנין חוטם והחיצונית הוא ג' שמות אהי"ה שהוא גי' ס"ג חוט"ם ואלו הג' אהי"ה יוצאין מג' אלפין שיש במילוי מ"ה דאלפין שהוא פ"ה דא"א כנ"ל ומשם נמשכין למעלה ונעשה בחי' חיצונית דחוטם. והנה אלו הב' בחינות דחוטם ופה דא"א יוצאין מהם בחי' הבלים ואורות מקיפין ונמשכין הארתן עד זו"נ כמ"ש בע"ה ואורות דחוטם נמשכין עד הפה ושם מתלבשין תוך אורות הפה ונעשים אורות הפה בבחי' או"מ אל האורות החוטם ומלבישין אותן ואם תסתכל כל זה הוא בבחי' אורות אח"פ דא"ק היוצאין אל הנקודים שהוא דמיון זו"נ ודי בזה ואמנם פנימית החוטם הוא ס"ג כי ה' ראשונה בנוקבא דפרדשקא בצד ימין כנזכר באדר"ז והוא ה' על י' כסדר כל מ"ן (ומתמן נשיב רוחא דחיי לז"א וו"ד הוא רוחא דגניז והה' הוא הנקב) ובצד שמאל היא ה' שניה (ונשיב מתמן רוחא דחיי לנוקבא) והוא"ו הוא הכותל המפסקת. ואמנם יו"ד דס"ג נחלק כי י' פשוטה רוחא דגניז בנקב ימין לז"א ו"ד דמילוי יו"ד רוחא דגניז בנקב שמאלי לנוקבא והנה מאלו האורות נמשכין האורות עד זו"נ וגם עד או"א כדי לעוררם אל הזווג והענין כי הנה הוי"ה אהי"ה הם או"א, ובזו"נ הם הוי"ה אלהים והוי"ה אדני, והנה יה"ו הראשון דפנימית הפה נמשך עד אבא להאיר בו כדי לעוררו אל הזווג ולאמא נמשך (יה"ו (הב') הנזכר מפנימית הפה וגם יורד י' פשוט מבחי' חוטם שהוא ס"ג דפנימית וגם) אהי"ה הא' דחיצוניו' והם אותן ג' אלפין אשר שם בפה ואח"כ אל הז"א בבחי' הראשונה יורד יה"ו הב' דפנימיות וגם יו"ד (נ"א ה') ראשונה דס"ג) פשוטה פנימיות דחוטם שבנקב ימין, ולנוקבא בבחי' ראשונה דאלהים יורד מן החוטם לבד ו"ד מילוי דס"ג שבנקב שמאלי דחוטם פנימית וגם האהי"ה הב' דחיצוניות דחוטם ואח"כ אל הז"א בבחי' [דהוי"ה] הב' יורד יה"ו הג' דפנימית הפה וגם י' פשוטה הראשונה דס"ג דפנימית דחוטם בנקב ימין ולנוקבא בבחי' הב' דאדני יורד מן החוטם בלבד וד' דמילוי יו"ד דס"ג דנקב שמאלי דחוטם בפנימית וגם יורד מאהי"ה הג' דחיצוניות החוטם (בנקב ימין) (וצ"ע איך אפשר שאמרנו שמג' אלפין שבפה דא"א נעשין ג' אהי"ה דחיצוניות דחוטם שלו והרי החוטם גבוה מן הפה ואפשר שהוא ע"ד הנ"ל שאות א' שבשם מ"ה דאלפין במלוי וא"ו הוא בחי' אהי"ה דאמא ויורדת שם להחיות ז"א שהוא מ"ה וכן הוא כאן אבל אין הכוונה ממש שאחר שירדו למטה בפה חזרו לעלות ונעשו חוטם אלא תחלה נעשו חוטם ואחר כך ירדו בפה):
English translation not yet available
И теперь объясним природу носа и рта Арих Анпин (А"А). Знай, что во рту А"А есть внешняя и внутренняя части. Внутренняя часть — это Имя С"Г (63), которое является внутренним духом этого рта. Когда оно соединяется с Именем Эхйе (אהי"ה) в тайне Зивуга (Соединения), образуется рот с включением, и это мужское и женское начала внутри десяти Сфирот (Сфирот — Божественные качества) рта. Это нёбо — мужское начало, и горло — женское начало. Тогда из этого Зивуга выходят остальные 22 буквы. Ах'а'х'а (אחע"ה) — это МаН (Маин Нуквин — Женские воды) Нуквы (Женское начало), находящиеся в горле, гематрия которых равна 84 (פ"ד), а Ги'к'а'к (גיכ"ק) — это буквы нёба, МаД (Маин Духрин — Мужские воды). Они соединяются вместе, Ах'а'х'а и Ги'к'а'к, и тогда сначала выходят буквы языка — Та'л'н'т (טלנ"ת), что является аспектом Даат (Знание), называемого языком. Затем выходят буквы зубов — З'с'ш'р'ц (זסשר"ץ) (и это пять Гвурот — Строгостей, Менцафах — מנצפ"ך). Затем выходят буквы губ — Б'у'м'п (בומ"ף), которые являются более внешними. Эти три источника — зубы, язык и губы — это три Имени Йе'у (יה"ו), сумма которых равна С"Г, как корень, из которого они вышли, что является внутренним духом рта, как упомянуто выше. Они в наполнении Йудин (יודין) и Алеф (אל"ף), и остаётся аспект Алеф (א) внутри рта, а остальное выходит наружу в тайне дыхания, исходящего из рта А"А, и это Ор Макиф (Окружающий Свет). Итак, корень рта намекается внутри, это С"Г и Имя Эхйе, а затем выходят потомки, которые являются тремя Йе'у, которые равны С"Г, и 22 буквы, которые также составляют Пе (פה, рот).

Кроме того, есть аспект внешнего рта, который является Ахораим (задняя сторона) Имени Ма"Х (45), сумма которого равна 130 (ק"ל). Убери из них Ма"Х, остаётся Пе (рот), и это тайна: «Кто дал уста человеку?» (Исход 4:11), потому что из человека, гематрия которого Ма"Х, и из его наполнения, из квадрата, образуется рот. И тогда выходят те потомки и дыхание рта, как упомянуто выше, по принципу этого аспекта внешнего рта.

И вот, в носе А"А также внутренняя часть — это С"Г, как числовое значение слова «нос» (חוטם), а внешняя часть — это три Имени Эхйе, сумма которых равна С"Г. Эти три Эхйе выходят из трёх Алефов, которые находятся в наполнении Ма"Х Алефов, что является Пе (ртом) А"А, как упомянуто выше. Оттуда они поднимаются и становятся аспектом внешнего носа.

И вот, из этих двух аспектов носа и рта А"А выходят аспекты дыханий и Оров Макифим (Окружающих Светов), и их свет распространяется до Зеир Анпин (З"А) и Нуквы (Нуква), как будет объяснено с Божьей помощью. И Оры носа распространяются до рта, и там они одеваются в Оры рта и становятся Орами рта в аспекте Оров Макифим для Оров носа и одевают их.

Если ты посмотришь, всё это в аспекте Оров Ах"П (Ор Пними — Внутренний Свет) Адам Кадмон (А"К), которые выходят к Никудим, что является подобием З"А и Нуквы, и этого достаточно. Однако внутренняя часть носа — это С"Г, потому что первая Гей (ה) в Нукве Пардеска справа, как упомянуто в Идра Рабба, и это Гей над Йуд, как порядок всех Ма"Н (Маин Нуквин). (И оттуда возвращается дух жизни к З"А, и Вав — это дух, скрытый, а Гей — это отверстие). И слева — это вторая Гей (и оттуда возвращается дух жизни к Нукве), и Вав — это стена, разделяющая.

Однако Йуд из С"Г делится, потому что простая Йуд — это дух, скрытый в правом отверстии для З"А, а Вав из наполнения Йуд — это дух, скрытый в левом отверстии для Нуквы. И вот, из этих Оров распространяются Оры до З"А и также до Аба (Отец) и Има (Мать), чтобы пробудить их к Зивугу.

И дело в том, что Имя Йе'у Эхйе — это Аба и Има, а в З"А и Нукве — это Имя Йе'у Элохим и Йе'у Адни. И вот, первое Йе'у из внутренней части рта распространяется до Аба, чтобы осветить его, чтобы пробудить его к Зивугу, а к Има распространяется (второе Йе'у, упомянутое из внутренней части рта, и также спускается простая Йуд из аспекта носа, который является С"Г внутренней части, и также) первое Эхйе из внешней части, и это те три Алефа, которые там, в рту. Затем к З"А в первом аспекте спускается второе Йе'у из внутренней части, и также простая Йуд (или Гей) из С"Г внутренней части носа в правом отверстии, а к Нукве в первом аспекте Элохим спускается только из носа Вав из наполнения С"Г в левом отверстии внутренней части носа, и также второе Эхйе из внешней части носа. Затем к З"А во втором аспекте Йе'у спускается третье Йе'у из внутренней части рта, и также простая Йуд из С"Г внутренней части носа в правом отверстии, а к Нукве во втором аспекте Адни спускается только из носа Вав из наполнения Йуд из С"Г в левом отверстии внутренней части носа, и также спускается из третьего Эхйе из внешней части носа (в правом отверстии).

(И нужно исследовать, как возможно, что мы сказали, что из трёх Алефов, которые в рту А"А, становятся три Эхйе из внешней части носа, и ведь нос выше рта. Возможно, это по принципу вышеупомянутого, что одна Алеф из Имени Ма"Х Алефов в наполнении Вав является аспектом Эхйе Има и спускается туда, чтобы оживить З"А, который является Ма"Х, и так оно здесь, но не в том смысле, что после того, как они спустились вниз в рот, они снова поднялись и стали носом, а сначала стали носом, а затем спустились в рот).