שער יד - לאה ורחל

Теперь объясним некоторые различия между Арих Анпин (А"А, Длинный Лик) и Зеир Анпин (З"А, Малый Лик), хотя мы уже объяснили выше некоторые другие отличия. Ибо в З"А хасадим (милости) распространяются по всему его телу, а гвурот (строгости) передаются все Нукве (женскому началу), что не так здесь. Причина в том, что там, в З"А, мужское и женское начала — это отдельные Парцуфим (духовные конфигурации), поэтому мужское начало берет хасадим, а Нуква берет гвурот. Однако в А"А мужское и женское начала — это один Парцуф, только одно стоит справа, а другое — слева. Поэтому также хасадим распространяются по правой линии, где находится мужское начало, а гвурот — по левой, где находится женское начало.

Еще одно различие в том, что в А"А выходят четыре Парцуфим из одной только ступени Йесод (основы), которая внутри него, это Йесод Атик (Древний), как упомянуто выше. А в З"А из двух Йесодов, которые внутри него, это Йесод Аба (Отец) и Йесод Има (Мать), как известно, выходят только четыре Парцуфим: Яаков, Поколение пустыни, Лея и Рахель, как объяснено в своем месте.

Суть в том, что даже в А"А (в Атик) есть две ступени — мужская и женская, как известно нам, но они соединены вместе, как упомянуто выше. Из-за их соединения возникает еще одно отличие от З"А, потому что здесь даже женские Парцуфим, такие как Бина и Твуна, выходят через лицо А"А, но не через спину, что не так в З"А, где Лея и Рахель находятся за спиной З"А, как упомянуто выше.

Еще одно отличие в том, что в З"А выходят две женские Парцуфим — Лея и Рахель: одна против открытого места ниже Йесода, а другая против скрытого места, как здесь Бина и Твуна. Но в Яакове и Поколении пустыни они обе выходят только вниз в открытом месте. Причина в том, что в З"А в скрытом месте есть две преграды — это стены Йесода Аба и Йесода Има, которые одевают Йесод Аба, как известно. И вот, Яаков и Поколение пустыни обе выходят из Йесода Аба, который скрыт внутри Йесода Има, и у них нет силы выйти наружу там наверху. Но внизу, в открытом месте, где нет преграды Йесода Има, а только преграда Йесода Аба, они могут выйти там, что не так у Леи, которая из Йесода Има, и даже наверху у нее есть только одна преграда, поэтому она вышла даже в верхнем скрытом месте. Но здесь, в А"А, есть только один Йесод — Йесод Атик, и даже наверху есть только одна преграда, поэтому может выйти один Парцуф там наверху в скрытом месте и один Парцуф внизу в открытом месте.

И нужно знать одну вещь, которая охватывает все ступени Парцуфим. Суть в том, что в А"А в середине его тела есть одна преграда и преграда, разделяющая верхнюю половину от нижней, как видно наглядно. И из плоти моей я увижу Бога, как есть одна оболочка, преграда, разделяющая между органами дыхания, которые легкие и сердце, и нижними органами, которые печень и кишечник, как известно. И вот эта преграда не прямая, но когда она начинается с передней стороны, она начинается прямо под грудью, и когда она расширяется и распространяется до спины, она находится напротив пупка, как видно наглядно в естественном ощущении. И это называется "перепонка печени", оболочка, которая разделяет внутренности человека, как упомянуто в Зоар, в разделе Берешит, на стих "Да будет твердь среди вод" [Зоар].

И вот, Аба и Има стоят по обе стороны этого А"А: один справа, другой слева, и их лица обращены друг к другу, лицом к лицу. И вот, наглядно видно, что место соединения двух частей живота и желудка обоих выпирает и выходит наружу по сравнению с остальным телом. И там, на месте окончания их желудка, у Аба и Има, там, напротив этого места в А"А, начинается вышеупомянутая оболочка, чтобы распространяться до его спины. И когда она распространяется и продолжается к спине А"А, там находятся бедра Аба и Има, которые длиннее их желудка и спускаются вниз до места пупка А"А. И там заканчивается длина распространения бедер Аба и Има, и также оболочка доходит до этого места на спине и продолжается и спускается, так что конец ее распространения на спине ниже, чем напротив места пупка. Это видно наглядно, и нет нужды удлинять.

### Примечания

- В тексте упоминаются различные духовные конфигурации и их взаимодействия, что является важной частью изучения каббалы. - Объясняется, как различные духовные качества и силы распределяются между этими конфигурациями. - Приводится аналогия с человеческим телом, чтобы объяснить духовные процессы и структуры. - Упоминается Зоар, который является важным каббалистическим текстом, для пояснения некоторых аспектов.