Sefer Etz Chaim (Tree of Life) / Gate 14 - Leah veRachel

שער יד - לאה ורחל

Chapter 4 · Шаар 14 — Леа и Рахель

נסתפק לי ענין או"א שכל אחד מהם לוקח מ"ה וב"ן ואח"כ נתחלקו לד' פרצופים ספק אם אבא ויש"ס הם זה מ"ה וזה ב"ן דאבא ובינה ותבונה הם מ"ה וב"ן דאמא ובזה ניחא שמזדווג אבא עם בינה שהם מ"ה ומ"ה ויש"ס ותבונה שהם ב"ן וב"ן גם בזה ניחא כי אבא עצמו נחלק לב' אבא ויש"ס ואמא עצמה נתחלקת לב' בינה ותבונה או אם נאמר כי מ"ה וב"ן דמ"ה הם או"א ומ"ה וב"ן דב"ן הם יש"ס ותבונה שהם סוד הבן בחכמה וחכם בתבונה ובזה ניחא כי לעולם הזכרים ממ"ה לבד והנקבות מב"ן לבד כי לא מצינו זווג דמ"ה עם מ"ה כי הזווג הוא לתקן המלכים דמתו שהם ב"ן ע"י מ"ה וצ"ע:

והנה מקונטרס דא"ק משמע בהדיא כי או"א לקחו בין שניהם בינה דמ"ה אמנם מב"ן לקח אבא ז"ת דחכמה דב"ן ואמא לקחה ו"ת בינה דב"ן וכן ז"א לקח ו"ס דמ"ה וו"ס דב"ן חוץ מהכתרים דב"ן ונוקבא לקחה מלכות דמ"ה ומלכות דב"ן חוץ מהכתר דב"ן וע"כ היו דכר ונוקבא נפרדים זה מזה כי כ"א מהם יש בו מ"ה וב"ן בין באבא בין באימא בין בז"א בנוקבא אמנם בעתיק וא"א הזכר והנוקבא שבכ"א משניהם אינם נפרדין רק זכר ונקבה בפרצוף א' והטעם כי זכר דעתיק לקח כתר דמ"ה לבד ונוקבא לקחה ה"ר דכתר דב"ן וג"ר דחכמה דב"ן וד"ר דבינה דב"ן וז' כתרים דז"ת דב"ן וכיון שהזכר דעתיק אין בו רק מ"ה לבד ונוקבא רק ב"ן לבד ע"כ אינו יכול להפרד שאין קיום ותיקין לב"ן אלא ע"י מ"ה החדש אך אמא ונוקבא דז"א יש בהם מ"ה וב"ן ויכולין להפרד מהזכרים וכן לסבה זו עצמה נקראים אמא ונוקבא דז"א נוקבין ממש בפרצופים גמורים כי אינו נקרא פרצוף אלא בשתוף מ"ה וב"ן ואמנם בעתיק וא"א אינו ניכר פרצוף נוקבא כי אין בהם רק ב"ן הוא כי א"א הזכר לוקח חכמה דמ"ה לבד וצד הנוקבא שבו לקחה ה"ת דכתר דב"ן בלבד. ודע כי ג' ראשונות דחכמה דב"ן וד' ראשונות דבינה דב"ן שלקחם עתיק כנ"ל יש בהם ספיקות א' אם לקח הפנים והאחור ב' אם לקח האחור לבד והפנים נשארו לאבא ואמא:

מ"ק כבר בארנו כי מן יסוד דעתיק (נ"א א"א) יוצא הבל ונחלק ב' ראשים לאו"א והנה ראשם דאו"א מגיעין עד דיקנא דא"א דבמזלא אתכלילין ולכן אין האורות שלהם צריכין לחזור בסוד אור חוזר ממטה למעלה דרך השערות כמו ג"ר דא"א ואמנם כוונתם לתת מוחין אל בניהם זו"ן מחמת חשקם ואהבתם אל בניהם בסוד ושמים לא זכו בעיניו כי ז"א נקרא שמים לא זכו בעיניהם של או"א ותמיד נראה להם שעדיין צריך תיקון יותר ולכן מתקנים אותם תמיד ומנחילין להם עטרות שז"ס בורא שמים ונוטיהם והאור שהיה ראוי לעלות וליצא דרך השערות יורדין למטה להיות מוחין לזו"ן לכן או"א הם חלקים בלא שערות לא כמו א"א וז"א כי השערות הם תכליתן לאור המקיף כנודע וכיון דאתכלילין במזלא המקיף אותן אין להם צורך לשערות שלהם לכן יורדין האורות ההם להיות מוחין לזו"ן ונשארים הם חלקים בלי שערות וסוד השערות שהם לבחי' או"מ הוא סוד ואחר עורי נקפו זאת פי' כי השערות היוצאין מאחורי העור מבחוץ הם בחי' המקיפים וזהו נקפו:

English translation not yet available
В этом отрывке из «Сефер Эц Хаим» Рабби Хаим Виталь обсуждает сложные взаимоотношения между духовными конфигурациями (Парцуфим) и их разделение на различные аспекты.

Сначала он поднимает вопрос о том, как Отец (Аба) и Мать (Има) берут аспекты Ма"Х (Мудрость) и Ба"Н (Понимание), и затем делятся на четыре Парцуфим. Вопрос заключается в том, является ли Аба и Йесод Абба (ЙеШ"С) аспектами Ма"Х и Ба"Н, а Бина и Твуна аспектами Ма"Х и Ба"Н Има. Это объясняет, почему Аба соединяется с Бина, поскольку они оба являются аспектами Ма"Х, а ЙеШ"С и Твуна — аспектами Ба"Н. Также это объясняет, почему Аба сам делится на два — Аба и ЙеШ"С, а Има делится на Бина и Твуна.

Далее рассматривается, что Ма"Х и Ба"Н Ма"Х — это Отец и Мать, а Ма"Х и Ба"Н Ба"Н — это ЙеШ"С и Твуна, которые являются тайной сына в Мудрости и мудрого в Понимании. Это объясняет, почему мужчины всегда из Ма"Х, а женщины из Ба"Н, так как соединение Ма"Х с Ма"Х не встречается, поскольку соединение предназначено для исправления царей, которые умерли, являясь Ба"Н, через Ма"Х.

Из конспекта Адам Кадмон (А"К) ясно, что Отец и Мать взяли между собой Бина Ма"Х, но из Ба"Н Отец взял семь нижних Сфирот (З"ת) Мудрости Ба"Н, а Мать взяла шесть нижних Сфирот (В"Т) Бина Ба"Н. Зеир Анпин (З"А) взял шесть Сфирот Ма"Х и шесть Сфирот Ба"Н, кроме корон Ба"Н, а Нуква взяла Малхут Ма"Х и Малхут Ба"Н, кроме короны Ба"Н. Поэтому они, мужчина и женщина, разделены, так как каждый из них имеет Ма"Х и Ба"Н, будь то в Аба, Има, З"А или Нуква.

Однако в Атик Йомин и Арих Анпин (А"А) мужчина и женщина в каждом из них не разделены, только мужчина и женщина в одном Парцуфе. Причина в том, что мужчина Атик взял только Кетер Ма"Х, а женщина взяла пять первых Сфирот Кетер Ба"Н и три первых Сфирот Мудрости Ба"Н и четыре первых Сфирот Понимания Ба"Н и семь корон семи нижних Сфирот Ба"Н. Поскольку мужчина Атик имеет только Ма"Х, а женщина только Ба"Н, они не могут быть разделены, так как Ба"Н не может существовать и быть исправленным без нового Ма"Х.

Но в Има и Нуква З"А есть Ма"Х и Ба"Н, и они могут быть разделены от мужчин. Поэтому они называются Има и Нуква З"А настоящими женщинами в полных Парцуфим, так как Парцуф называется так только в сочетании Ма"Х и Ба"Н. Однако в Атик и А"А Парцуф Нуква не различим, так как в них только Ба"Н, потому что А"А мужчина берет только Мудрость Ма"Х, а сторона Нуква берет пять первых Сфирот Кетер Ба"Н.

Знай, что три первых Сфирот Мудрости Ба"Н и четыре первых Сфирот Понимания Ба"Н, которые взял Атик, вызывают сомнения: первое, взял ли он лицевую и заднюю стороны, или только заднюю, оставив лицевую для Аба и Има.

Мы уже объяснили, что из Йесод Атик (или А"А) выходит дыхание и делится на две головы для Аба и Има. Их головы достигают до бороды А"А, где они соединяются в Мазал, поэтому их Света не нужно возвращаться в виде возвращающегося Света снизу вверх через волосы, как в трех высших Сфирот А"А. Их намерение — дать разум своим детям З"А и Нуква из-за их желания и любви к детям, в тайне: «И небеса не чисты в Его глазах», так как З"А называется небесами, которые не чисты в глазах Аба и Има, и они всегда видят, что им нужно больше исправления, поэтому они всегда исправляют их и даруют им короны. Это тайна: «Создатель небес и их распростер». Свет, который должен был подняться и выйти через волосы, спускается вниз, чтобы быть разумом для З"А и Нуква. Поэтому Аба и Има гладкие, без волос, не как А"А и З"А, потому что волосы — это завершение Окружающего Света, как известно. Поскольку они соединены в Мазал, который окружает их, им не нужны их волосы, поэтому эти Света спускаются, чтобы быть разумом для З"А и Нуква, и они остаются гладкими без волос. Тайна волос, которые являются аспектом Окружающего Света, — это тайна: «И после моей кожи это будет поражено», что означает, что волосы, выходящие снаружи кожи, являются аспектом Окружающего Света, и это поражение.