שער טו - זווג

Теперь объясним заповедь о прогоне птицы из гнезда, как сказано: «Если найдешь гнездо птицы...» (Второзаконие 22:6). Когда происходит Зивуг (Соединение) Аба (Отец) и Има (Мать) в аспекте «сидения на птенцах», как упомянуто ранее, это указывает на слабость детей, Зеир Анпин (З"А, Малый Лик) и Нуква (Женское начало), которые слабы в аспекте ВаК (шесть нижних Сфирот), называемых птенцами. Они малы и все еще нуждаются в Име, и Има должна сидеть на них, чтобы защищать их от Клипот (Нечистых оболочек). Тогда и Аба спускается с ней и склоняет голову вниз, как объяснено ранее, что это не основное Зивуг Аба и Има, а временное соединение, когда дети в состоянии Яника (кормления) нуждаются в Име. Поэтому мудрецы сказали: «Если найдешь гнездо птицы, исключая подготовленное». Они также сказали, что дети должны нуждаться в своей матери. И сказали: «КеН ЦипоР» (гнездо птицы) — это, как объяснено ранее, когда Зивуг происходит на высоте, они равны в своем росте, тогда у них есть 370 светов, как числовое значение слова «ЦипоР» (птица) — 370. Но когда это временное Зивуг, нижнее, то у Имы есть только 150 светов из всех 370, которые были упомянуты ранее. Все это объяснено ранее в отношении 370 светов Арих Анпин (Длинный Лик).

Однако кратко, как уже объяснено, 370 светов — это девять Сфирот, каждая из которых включает в себя 41 ворота. Итак, когда Зивуг Аба и Има происходит лицом к лицу, они равны в своем росте, и тогда они смотрят на лоб Арих Анпин, где аспект Йесод (Основа) Атик Йомин (Древний Днями) облачен внутри Даат (Знание) Атик, а Даат внутри лба Арих Анпин, что все это является аспектом Зивуг. Оттуда продолжается Зивуг горла и нёба, которые являются аспектом 72 имен для Аба и Има, и там их Кетер (Корона) облачает горло Арих Анпин. Оттуда продолжается высшее Зивуг Аба и Има, и тогда рост Имы составляет девять Сфирот, каждая из которых включает 41 ворота, что составляет 370 тысяч. Но когда Има смотрит на лицо Арих Анпин, тогда Има короче, от груди Аба и ниже, до конца Нецах-hОд-Йесод (Нецах, hОд, Йесод) его, это три Сфирот, каждая из которых включает 41 ворота, это 123, и две трети Тиферет (Красота) — это 27, и с 123 это 150 тысяч. И это секрет 150 птицы, что в этом временном Зивуг у нее есть только 150 тысяч светов из 370, которые в гематрии «ЦипоР» (птица) с аспектом лица, которые являются шесть от «ЦипоР», как упомянуто ранее. Все это относится к Име, потому что она спускается ниже, в отличие от Аба.

И то, что это Зивуг называется «гнездо птицы» (КеН ЦипоР), означает, что в этом Зивуг она называется «гнездящейся на своих детях», потому что сын, который Зеир Анпин, называется птицей, и она гнездится на нем и становится гнездом птицы. Поэтому не сказано в Тикуним, что Има сидит на своих детях, а сказано, что она гнездится на своих детях, потому что слово «гнездится» указывает на Зивуг, когда она соединяется с Абой, когда она является матерью на детях, что это второй временный Зивуг, упомянутый ранее.

И сказано: «перед тобой», как объяснено, что есть разница, когда говорится «перед тобой» или «перед тобой», потому что Бина (Понимание) называется «перед Господом», что более внутреннее, чем имя Авая (Тетраграмматон), но Малхут (Царство) называется «перед Господом», что перед Тиферет (Красота). Поэтому сказано «перед тобой», потому что в этом Зивуг Има спускается ниже и облачается в Зеир Анпин, и это называется «перед тобой», а не «перед тобой».

И сказано в намеке к вышеупомянутому, что есть два вида единства имени Авая и Элоким. Первый — это когда Зивуг Аба и Има всегда происходит, чтобы дать мозги детям, и в момент передачи мозгов Зеир Анпин и Нуква называются Авая Элоким. Но когда они соединяются спиной к спине, тогда только Зеир Анпин называется Авая Элоким, потому что сначала эти мозги даются ему, а затем они продолжаются к ней. Но когда они лицом к лицу, тогда они продолжаются к обоим вместе, и это секрет единства Авая Элоким везде.

Второе единство имени Авая и Элоким также, как объяснено ранее, потому что в этом втором нижнем Зивуг Аба и Има есть два состояния: или когда она спускается в Зеир Анпин, тогда она входит в него, как сказано, и ее Нецах-hОд-Йесод становятся для него мозгами, или когда она спускается в Малхут, тогда она не входит в нее, а остается сверху в аспекте Ор Макиф (Окружающий Свет), как объяснено у нас, что когда Бина спускается в Малхут в аспекте молитвы, она остается в конце Макиф, и Нецах-hОд-Йесод сущности Зеир Анпин входят в нее и становятся для нее внутренними мозгами.

Итак, когда она входит в Зеир Анпин, тогда только Зеир Анпин называется Авая Элоким, потому что он берет все, а затем он дает ей ее мозги. Но когда она спускается на Малхут и не внутрь нее, тогда оба вместе, Зеир Анпин и Нуква, называются Авая Элоким. Итак, есть два вида единства имени Авая Элоким, которые находятся в этом втором временном Зивуг, и в соответствии с ними сказано «путь», что в гематрии дважды Авая Элоким.

И объяснены два вида спусков Бины, и в соответствии с первым сказано «во всяком дереве», потому что Зеир Анпин называется деревом, и когда она спускается, она входит в него, и это «во всяком дереве». И в соответствии с ее спуском в Нуква, которая называется землей, сказано «или на земле», а не «в земле», по вышеупомянутой причине, потому что тогда она остается над ней в аспекте Ор Макиф и не входит в нее, как в Зеир Анпин.

И сказано «во всяком дереве», а не «в дереве», потому что когда она спускается на Малхут, тогда у Малхут есть МаН (Маин Нуквин — Женские воды), но когда она спускается в Зеир Анпин, тогда, чтобы соединиться с Абой в этом втором Зивуг, необходимо, чтобы Йесод Зеир Анпин, который называется «все», поднялся в ней в аспекте МаН, чтобы она могла соединиться с Абой, ее мужем. И то, что называлось «все», теперь будет в аспекте «во всем», что в гематрии БеН (52) из ХеЙн (пять), что является МаН, как известно.

И сказано «птенцы или яйца», чтобы намекнуть на вышеупомянутое, потому что Зивуг Аба и Има, высший Зивуг, когда они равны в своем росте наверху, тогда это для передачи мозгов зрелости Зеир Анпин и Нуква в Ацилут (Мир Эманации), и через это свечение также даются мозги зрелости Аба в Брия (Мир Творения), у которого есть только ВаК, как известно на своем месте, и теперь у него также будут мозги. Но когда Зивуг нижний в аспекте сидения, когда они не равны в своем росте, тогда это для передачи мозгов кормления только Зеир Анпин и Нуква в Ацилут, и тогда есть два аспекта: или когда она спускается в Зеир Анпин, или когда она спускается в Нуква. И в соответствии с спуском в Зеир Анпин сказано «птенцы», потому что тогда Зеир Анпин в аспекте птенцов, который в аспекте шести концов без мозгов зрелости, но у него есть крылья. И когда она спускается в Малхут, тогда это в аспекте яиц, которые только ВаК без крыльев. Однако в этих двух аспектах всегда есть только ВаК, и в соответствии с этими двумя сказано «птенцы или яйца», птенцы в соответствии с «во всяком дереве», или яйца в соответствии с «на земле».

И сказано «не бери мать на детях», что означает, что этот нижний Зивуг Аба и Има происходит, когда Зеир Анпин и Нуква малы и нуждаются в своей матери в малом свете кормления, и нужно не продолжать этот нижний Зивуг, когда мать в аспекте сидит на птенцах, чтобы кормить их во время кормления. Однако нужно сделать так, чтобы отпустить мать, и это Аба и Има, которые подразумеваются в двух словах «отпусти отпустишь», и в двух словах «мать», упомянутых в предисловии Тикуним, два отпущения. Сделать так, чтобы они поднялись над детьми и выросли, и не нуждались в своей матери, чтобы кормить их, и поднялись наверх и соединились в аспекте высшего Зивуг, когда они оба равны в своем росте. И через это ты вызовешь две большие пользы: первая — это то, что через высший Зивуг будут привлечены мозги зрелости в Зеир Анпин и Нуква в Ацилут, потому что всякий раз, когда говорится «добро», это мозги, как объяснено у нас в благословении отцов в отношении «делающий добрые милости», и это «чтобы было хорошо тебе». Вторая польза — это «и продлишь дни», что также будут привлечены мозги зрелости в Аба в Брия, у которого были только ВаК, шесть дней, и через это они удлинятся, и у него будут мозги, в отличие от Зивуг, который «если найдешь», который нижний, в котором нет никакой пользы из этих двух.