Sefer Etz Chaim (Tree of Life) / Gate 15 - Zivug

שער טו - זווג

Chapter 4 · Шаар 15 — Зивуг (Соединение)

ודע כי למעלה באמא עלאה יש ג' בחי' א' נקרא סמ"ך ונקרא בינה והב' נקרא ם סתומה ונקרא תבונה והג' נקרא ד' ונקרא ג"כ תבונה וזאת התבונה שהיא בחי' הג' היא אשר מתלבשת נה"י שלה תוך ז"א להעשות לו מוחין וכאשר ז"א ותבונה זו שהיא הבחי' הג' המתלבשת בז"א בהיותן שניהן עולין למעלה אצל הבחי' הב' שהיא ם' סתומה תבונה ראשונה אשר היא ב' אל הבינה ועליה נאמר אני ישנה אותיות שני"ה ואז נכללת תבונה הב' בתבונה הא' ואז שתיהם נקרא תבונות ואז ז"א נאמר עליו ואיש תבונות ידלנה כי הרי עולה עמהם למעלה ונכלל בשתיהן ועתה דולה ומשקה אפילו מאותה תבונה הא' וזהו ידלנה לשון יחיד וכאשר הוא נכלל בשתי התבונות עולין שלשתן למעלה עד הבינה ואז כולן נקרא בינות על שם הבינה ואז נקרא ז"א עם בינות וכל זמן שלא הגיע ועלה שם נאמר עליו כי לא עם בינות הוא כי בינה עליונה היא רחמים פשוטים ואין שם אחיזה אל הקליפות אבל כשלא עלה שם יש בו אחיזה אל הקליפות וע"כ לא ירחמהו עושהו ר"ל שאינו רחמים גמורים. ונבאר ענין בינה ותבונה ובו יתבאר מ"ש בס"י הבן בחכמה וחכם בבינה והענין כי הנה ב' אותיות ראשונות של הוי"ה הם בחי' חו"ב אבל באות יו"ד לבד שהוא חכמה שם יש בחי' בינה וזהו ענין הבן בחכמה ופי' הוא כי יו"ד במלואו י' הוא חכמה וב' אותיות ו"ד נעשית צורת ה' שהוא צורת ו"ד שבאות יו"ד והיא נקרא בינה עלאה הנ"ל. ואמנם ה' ראשונה עצמה שבשם הוי"ה זו היא תבונה ראשונה הנ"ל וכבר הודעתיך בדרוש תפילין בענין כתיבת שם הוי"ה שצריך לכתוב תחלה י' בקרן זוית של ה' הזאת כזה ה' ואות י' הוא בחי' חכמה של זאת התבונה ראשונה וזו החכמה נקרא יש"ס וז"ש וחכם בבינה והרי נתבאר כי באות י' של הוי"ה יש בחי' או"א עלאין ובאות ה' ראשונה של הוי"ה יש בחי' יש"ס ותבונה שהם תתאין. ועתה צריך לבאר למה הבינה הראשונה נרמזת בב' אותיות ו"ד של מילוי היו"ד אשר צורתם ה' ושם קדמה ו' אל ד' והתבונה נרמזת באות ה' ראשונה של הוי"ה ושם קדמה ד' לו' כנודע כי ה' צורתה ד' על ו' גם שינוי אחר כי ו' של מילוי יו"ד יש לה ראש שמורה היותה כלולה מי"ס כמבואר אצלינו ואות ו' שבתוך הה' ראשונה אין לה ראש שמורה היותה בבחי' ו"ק לבד בלתי ראש אך הענין הוא כי הנה אות ו' של מילוי היו"ד היא בחי' בינה העליונה ובינה עליונה יש בה י"ס עם מוחין לכן ו' זו יש לה ראש והוא מורה על כל פרצוף הבינה עצמה אמנם אות ד' של מילוי יו"ד אינה בחי' הבינה עצמה רק בחי' ד' מוחין הנמשכין מן הבינה ומתלבשים בתחלה באחוריים של חצי ת"ת ונה"י שלה ואח"כ הם מתלבשין בראש התבונה שהוא אות ה' ראשונה של הוי"ה. ואמנם ה' ראשונה של הוי"ה שהוא צורת ד"ו והוא גימטריא י' כולם בחי' התבונה ראשונה עצמה לכן שם בב' אותיות ו"ד הם ב' אותיות נפרדין אבל ב' אותיות ד"ו אלו של התבונה הם כלולין באות א' שהוא אות ה' לכן אין לו' שבתוך הה' צורת ראש לפי שהוא בחי' ו"ק לבד בלי ראש והד' הם ד' מוחין של התבונה עצמה לכן קדמה ד' על ו'. והנה צריך שתדע כי זו הד' אינה בחי' ד' מוחין של התבונה פנימית שאם היה לה מוחין היא (היה) בחי' ראש אל הו' שבתוך הה' אבל כמו שאין מוחין בראש ז"א עד שנתלבשו בתוכו הנה"י של התבונה וכן עד"ז אין לנוקבא דז"א מוחין עד שנתלבשו בתוכה נצח הוד יסוד דז"א א"כ גם התבונה הזו אין לה מוחין עד שתעלה למעלה עד הבינה ואז היה לה מוחין מנה"י דבינה עליונה ואמנם עתה זו התבונה הא' הוא למטה ואינה כלולה עם הבינה למעלה הנרמזת באות י' כנ"ל לכן אות ו' שבתוך הה' אין לה ראש לפי שעדיין אין לה מוחין פנימים ואות י' שע"ג הו' הוא בחי' או"מ מלמעלה בגלגלתא מבחוץ ולכן נתרחקה זו הד' מן הו' ואינה דבוקה בו ממש רק מתפשטת ומקפת אות ו' בסוד או"מ ואינה נכנסת בסוד פנימית לכן אינה דבוקה עם אות ו' נמצא כי זו תבונה הראשונה הוא בבחי' ו' קצוות לבד. וז"ס כי ימצא חלל באדמה כי כרעא דה' תלויה ואינה דבוקה עם הד' ונשאר שם מקום פנוי וחלל בלתי מוחין והנה זו התבונה נקרא אדמה ר"ל אדם ה' והנה באדר"ז דרצ"א אמרו כי אותיות תבונה הם ב"ן וב"ת דאינון ו"ה פי' הדברים כי ב' אותיות ד"ו שיש בצורת ה' ראשונה דהוי"ה הנ"ל הם דעצמות התבונה שהם ו"ק שלה וד' מוחין ולפי שאחר כך נמשכין זו"נ הנקרא ב"ן וב"ת מב' אותיות ו"ד אלו והם סוד ו"ה לכן הם נקראים תבונה אבל אין פי' שב' אותיות ו"ד אלו הם זו"נ עצמם:
English translation not yet available
И знай, что наверху в Има (Мать) Высшей есть три аспекта. Первый называется Самех и называется Бина (Понимание). Второй называется Мем Стума (Закрытая Мем) и называется Твуна (Разумение). Третий называется Далет и также называется Твуна. Эта Твуна, которая является третьим аспектом, облачается в Нецах-hОд-Йесод (Вечность-Великолепие-Основа) и становится для Зеир Анпин (Малый Лик) мозгами. Когда Зеир Анпин и эта Твуна, которая является третьим аспектом, облачающимся в Зеир Анпин, поднимаются наверх к второму аспекту, который является Мем Стума, первой Твуной, которая является второй к Бине, и о которой сказано: «Я сплю» (Песнь Песней 5:2), тогда вторая Твуна включается в первую Твуну, и обе они называются Твунот (Разумения). И тогда о Зеир Анпин говорится: «И человек разума извлечет её» (Притчи 20:5), потому что он поднимается с ними наверх и включается в обе. И теперь он черпает и наполняет даже из первой Твуны, и это «извлечет её» в единственном числе. И когда он включается в обе Твунот, все трое поднимаются наверх до Бины, и тогда все они называются Бинот (Понимания) по имени Бины. И тогда Зеир Анпин называется с Бинот. И пока он не достиг и не поднялся туда, о нем говорится: «Потому что он не народ разума» (Второзаконие 32:28), потому что Высшая Бина — это простое милосердие, и там нет зацепки для Клипот (Нечистые оболочки). Но когда он не поднялся туда, у него есть зацепка для Клипот, и поэтому его Создатель не пожалеет его, то есть это не полное милосердие.

И объясним суть Бины и Твуны, и в этом объяснится сказанное в Сефер Йецира: «Пойми в Хохма (Мудрость) и будь мудр в Бина». Суть в том, что две первые буквы Имени (Тетраграмматона) — это аспекты Хохма и Бина. Но в одной только букве Йуд, которая является Хохма, есть аспект Бины. И это суть «Пойми в Хохма». И объяснение в том, что Йуд в своей полноте — это Хохма, а две буквы Вав и Далет образуют форму Хей, которая является формой Вав и Далет в букве Йуд, и она называется Высшая Бина, как упомянуто. Однако первая Хей в Имени — это первая Твуна, как упомянуто. И уже объяснил я тебе в трактате о Тфилин о написании Имени, что нужно сначала написать Йуд в углу этой Хей, как это: ה. И буква Йуд — это аспект Хохма этой первой Твуны, и эта Хохма называется Йеш Саг (Скрытый Существующий). И это то, что сказано: «И будь мудр в Бина». И вот объяснено, что в букве Йуд Имени есть аспекты Аба и Има Высших, а в первой Хей Имени есть аспекты Йеш Саг и Твуна, которые являются Нижними.

Теперь нужно объяснить, почему первая Бина обозначается двумя буквами Вав и Далет в полноте Йуд, форма которых — Хей, и там Вав предшествует Далет. А Твуна обозначается первой Хей Имени, и там Далет предшествует Вав, как известно, что форма Хей — это Далет на Вав. Также есть другое отличие, потому что Вав в полноте Йуд имеет голову, указывающую на то, что она включает в себя десять Сфирот, как объяснено у нас, а Вав внутри первой Хей не имеет головы, указывающей на то, что она в аспекте шести концов без головы. Но суть в том, что Вав в полноте Йуд — это аспект Высшей Бины, и в Высшей Бине есть десять Сфирот с мозгами, поэтому у этой Вав есть голова, и это указывает на весь Парцуф Бины. Однако Далет в полноте Йуд — это не аспект самой Бины, а аспект четырех мозгов, исходящих из Бины и сначала облачающихся в задней части половины Тиферет и Нецах-hОд-Йесод её, а затем они облачаются в голову Твуны, которая является первой Хей Имени.

Однако первая Хей Имени, которая является формой Далет и Вав, и это гематрия десять, все это аспекты самой первой Твуны. Поэтому там в двух буквах Вав и Далет они две отдельные буквы, но две буквы Далет и Вав этой Твуны включены в одну букву, которая является буквой Хей. Поэтому у Вав внутри Хей нет формы головы, потому что это аспект шести концов без головы, а Далет — это четыре мозга самой Твуны, поэтому Далет предшествует Вав.

И вот нужно знать, что этот Далет не является аспектом четырех мозгов внутренней Твуны, потому что если бы у неё были мозги, она была бы головой для Вав внутри Хей. Но так как нет мозгов в голове Зеир Анпин, пока не облачились в него Нецах-hОд-Йесод Твуны, и так же нет у Нуква Зеир Анпин мозгов, пока не облачились в неё Нецах-hОд-Йесод Зеир Анпин, так и у этой Твуны нет мозгов, пока она не поднимется наверх до Бины, и тогда у неё будут мозги из Нецах-hОд-Йесод Высшей Бины. Однако сейчас эта первая Твуна находится внизу и не включена с Биной наверху, обозначенной буквой Йуд, как упомянуто. Поэтому у Вав внутри Хей нет головы, потому что у неё ещё нет внутренних мозгов, а буква Йуд над Вав — это аспект Ор Макиф (Окружающий Свет) сверху, снаружи черепа. Поэтому этот Далет отдалён от Вав и не прилегает к нему полностью, а распространяется и окружает букву Вав в тайне Ор Макиф и не входит в тайну внутреннего, поэтому не прилегает к букве Вав. Получается, что эта первая Твуна находится в аспекте шести концов только. И это тайна «Когда найдётся убитый на земле» (Второзаконие 21:1), потому что нога Хей подвешена и не прилегает к Далет, и остаётся там пустое место и пространство без мозгов. И вот эта Твуна называется Адама, то есть Адам Хей.

И вот в Идра Рабба (Зоар, часть 3, 291) сказано, что буквы Твуна — это Бен и Бат, которые являются Вав и Хей. Объяснение в том, что две буквы Далет и Вав, которые в форме первой Хей Имени, упомянутой выше, — это сущность Твуны, которая является её шести концами и четырьмя мозгами. И поскольку затем исходят Зеир Анпин и Нуква, называемые Бен и Бат, из этих двух букв Вав и Далет, и они являются тайной Вав и Хей, поэтому они называются Твуна. Но это не означает, что эти две буквы Вав и Далет — это сами Зеир Анпин и Нуква.