Sefer Etz Chaim (Tree of Life) / Gate 15 - Zivug

שער טו - זווג

Chapter 6 · Шаар 15 — Зивуг (Соединение)

כבר בארנו לעיל כי כאשר עולין ז"א וב' התבונות עד בינה עליונה אז נקרא ז"א עם בינו"ת הוא והטעם הוא עם הקדמה שנקדים לך בענין הכללות הנזכר בכ"מ כי כל מקום אשר התחתון עולה למעלה במקום העליון להיותו נכלל שם עמו הוא שהעליון עומד בבחי' פנים והתחתון עומד שם בבחי' אחוריים שלו ובזה תבין ענין זה כי הנה זאת התבונה יוצאת מן האחוריים של בינה עליונה ואותן האחוריים של בינה הם שמות דאלקים כנודע כמ"ש בע"ה כי כל האחוריים הם שמות אלהי"ם וז"ש בזוהר פ' אחרי מות דפ"ה כי הבינה נקראת רחמים בלחודוהי אך מסטראה דינין מתערין ופי' מסטראה ר"ל מצדדיה שהם האחוריים שלה שהם הדינין אבל היא עצמה בבחי' הפנים שלה היא רחמים ודע כי בכ"מ שנמצא בזוהר שהבינה נקרא אלהי"ם היא בתבונה זאת היוצאת מאחוריים של הבינה שהם אלהי"ם וא"כ כאשר התבונה זאת היא למטה אז יש אל החיצונים אחיזה בה אמנם כאשר תעלה למעלה ותהיה שם בסוד אחור בינה עליונה אז אין אחיזה אל החיצונים בה וזהו סומך ה' לכל הנופלים כי כאשר זאת התבונה תחתונה תרד מאחורי בינה ולמטה אז גם הז"א יורד למטה ממקומו וכן גם הנוקבא דז"א תרד ממקומה ואז כל אלו נקראו נופלים שאף גם בתבונה הזו יש בה אחיזה אל החיצונים כנ"ל ואינן עולין אלא ע"י הבינה העליונה הנקרא סמ"ך כנ"ל לפי שהיא סומכת אותם כאשר כולם יעלו למעלה ע"ד הנ"ל שיוכללו זה בזה ותעלה התבונה להיותה בסוד אחוריים דבינה עליונה הנקרא סמ"ך כנ"ל. ונבאר ענין בינה ותבונה בשמות אשר בהם דע כי מן האחוריים של ד' עליונות של הבינה משם נעשו ד' עליונות דתבונה בבחי' פנים שלה ומאחוריים של ו"ק של בינה עליונה נעשו ו"ק בבחי' פנים של תבונה והנה בינה עליונה ואבא עלאה הם ב' שמות אבא נקרא הוי"ה ע"ב דמילוי יודי"ן ואמא נקראת אהי"ה דיודי"ן גימטריא קס"א והנה אחוריים דבינה אע"פ שיש בהם י"ס עכ"ז בחי' אלקים שהם באחוריים שלה כנ"ל אינן נכרים ונגלים בה אלא באחוריים שמחציה ולמטה שהוא מהחזה שלה שהם ד' ספירות תנה"י. והענין כי נודע ששם אלהים יש בו ק"ך צרופים מתחלקין לד' חלקים והם שם אלקים א' הכולל ל' צרופים בספירה א' ושם אלקים ב' הכולל ל' צרופים בספי' ב' ושם אלקים הכולל ל' צרופים בספי' ג' ושם אלקים הכולל ל' צרופים בספירה ד' והנה ע"ש ק"ך צרופים אלו נקרא סמ"ך בינה עליונה כנ"ל כי סמ"ך גימטריא ק"ך ובעלות הז"א והתבונה ראשונה שם באחוריים שלה נאמר סומך ה' לכל הנופלים כנ"ל. והנה הם נחלקים לד' בחי' וזהו ענין הפסוק אורך היריעה ל' באמה ורוחב ארבעה באמה שהם ק"ך צרופי אלקים הנחלקים לד' פעמים ל' והנה זה ענין בוכ"ו הנזכר פ' פקודי רס"א שהוא ענין חילוף אהי"ה באבג"ד כי הנה שם אהי"ה הוא בפנים שלה ושם בוכ"ו הוא באחוריים שלה כי הנה הוא גימטריא ד"ל שהם בחי' האחוריים האלו שהם ד"פ ל' צרופי אלקים. והנה משה רע"ה היה כלול ק"ך צרופים אלו ע"ד הנ"ל הם ד' שמות אלקים גימטריא מש"ה עם הכולל וכל אלהים מאלו ד' הכולל שלשים צרופים והרי ארבעתן הם כוללים ק"ך צרופים של אלהים וזהו בשג"ם הוא בשר והיו ימיו מאה ועשרים שנה כמ"ש בתיקונים על בשג"ם זה משה. וכבר ידעת כי משה זכה לבינה והוא בבחי' זו אמנם בחי' התבונה ויש"ס כאשר האחוריים של או"א עלאין מתפשטין בהם נעשו ישסו"ת בבחי' אחוריים של שמות הוי"ה ואהי"ה דיודי"ן ברבוע שלהם כי ריבוע של הוי"ה גימטריא קפ"ד וריבוע של אהי"ה גימטריא תקמ"ד כי לעולם הפנים שלה בחי' יושר ובחינת אחוריים הם בבחי' חשבון ורבוע נמצא כי או"א בבחי' הפנים שלהם שהם הוי"ה אהי"ה דיודי"ן גימטריא רג"ל וישסו"ת הפנים שלהן הם ב' אחוריים של ב' שמות הנ"ל כי מה שהוא אחוריים למעלה הוא בבחי' פנים למטה. ואמנם זהו שאנו אומרים כי אלו הרבועים הם אחוריים של או"א עליונים זה בבחינת כשמתפשטין אבא ואמא בסוד יש"ס ותבונה אבל כל זמן שלא נתפשטו אז אחוריים עצמן דאמא הם ק"ך צרופי אלקים אלא שאין ק"ך צרופים אלו ניכרין אלא באחוריים של ד"ת דאמא והנה כאשר האחוריים דהיינו האלקים האלו מתפשטין מהם לעשות היש"ס והתבונה הפנים שלה ושל יש"ס הם ב' רבועים הנ"ל של הוי"ה אהי"ה ואמנם בחי' אלקים עצמן אינן נגלין בפנים דפנימיות שלה רק בפנים דאחוריים (נ"א בפנים שלה רק באחוריים שלה כמ"ש). ונחזור לבאר ענין הפנים והאחוריים דיש"ס ותבונה והנה הפנים שלהם הוא רבוע דהוי"ה דיודי"ן והוא גימטריא קפ"ד וזהו פנים דיש"ס ורבוע דאהי"ה עולה תקמ"ד והוא פנים דתבונה ולכן הפנים של יש"ס הוא גימטריא קפ"ד לרמז כי עי"ז שהוא הפנים שלו הוא מזדווג עם התבונה ופוק"ד אותה וגם גימטריא מקד"ם להורות כי מה שהיה שם זה למעלה באבא בבחי' אחור בכאן ביש"ס פנים הנקרא קדם בסוד אחור וקדם צרתני וז"ס וישכן מקדם לג"ע וגם הפנים של התבונה שהוא גימטריא תקמ"ד הוא סוד קדמ"ת עדן להורות כי למעלה היה זה בבחי' אחור בבינה העליונה וכאן הוא פנים שהוא קדמ"ת מלשון אחור וקדם צרתני כנזכר בזוהר. והנה כשנצרף ב' שמות האלו יהיו גימטריא תשכ"ח כי הנה אלו הם אחוריים העליונים כנ"ל ומהם נעשה פנים למטה מהם ונמצא שיש בהם בחי' בינה הנקרא ס' ובחי' תבונה הנקרא מ' סתומה והקלי' שכנגד בינה ותבונה נקרא מ"ס וזהו הטעם ששר של שכחה נקרא מ"ס כי אלו השמות שהם גיטריא תשכ"ח הם בבינה ותבונה הנקרא מ"ס ומשם יש שכחה לפי שהם אחוריים והקליפות הנקרא מ"ס אוחזין בהם וז"ס שארז"ל אינו דומה שונה פרקו ק' פעמים לשונה פרקו ק"א פעמים לפי שעד ק' פעמים יש לו שליטה כמנין מ"ס ולא יותר ואמנם הפנים של או"א הם עולין גימטריא רג"ל כנזכר והם גימטריא זכור ומשם בא הזכירה שהם אותיות זכ"ר י"ה שהם או"א הנקרא י"ה לפי ששם אין קליפה נאחזת והנה ענין אחוריים דתבונה שביארנו לעיל כי הם בחי' ק"ך צרופי אלקים ג"כ כמו שהוא באחוריים של בינה אמנם יש שינוי כי בבינה לא נתגלו כל הק"ך רק באחוריים של ד"ת שבה לבד בסוד ד"פ ל' צרופים אבל כאן באחוריים של תבונה מתחילין להתגלות בכל הה' תחתונות שבה מן הגבורה שבה ולמטה שגם גבורה יש בה שם אלקים. אבל בחסד שבה אין שם אלקים יכול להתגלות בו עדיין וא"כ כאן הם מתחלקים לה' חלקים כנודע כי כ"ד צרופים מתחילין מאות א' דאלקים וכ"ד מתחילין מאות ל' וכ"ד מתחילין מאות ה' וכ"ד מאות י' וכ"ד אות ם' והנה הם ה"פ כ"ד נמצא שהם ה' שמות אלקים בה' תחתונות שבה בבחי' אחוריים וכל שם אלקים כולל כל כ"ד צרופים עד שבה' אלקים יכללו כל הק"ך והטעם לזה כי כל שם א' של אלהים כולל מדרגה א' של (ק"ך צרופים) כ"ד צירופים שכולן מתחילין באות א' שלו וכן כל הה' (אותיות) אלקים וגם טעם ב' כי הנה אלו הכ"ד צרופים וגם כללותן הם כ"ה והנה שם אלקים הוא ה' אותיות וכל אות כלולה מה' הרי כ"ה והרי כל כ"ד צרופים נכללין בשם א' דאלקים ונמצא שיש ה' שמות אלקים גימטריא ת"ל וכאשר תחבר עמה שם בוכ"ו הנ"ל שהוא חילוף אהי"ה שהוא שורש דינין והאחוריים האלו הנקרא אלהים כי גם הוא מתפשט עד התבונה גם כן ונמצא שו' שמות אלו הם גימטריא תבונה ע"ה לרמז שבתבונה זו נכלל שם בוכ"ו שהוא שורש הדינין וכל הק"ך צרופי אלהים וז"ס ואם ד"ל הוא ואין ידו משגת כי התבונה נקראת אם הבנים היא בחי' ד"ל שהוא שם הנ"ל אשר הוא למעלה באחוריים של ד"ת דבינה בבחי' ד"פ ל' צרופים הנ"ל ועתה נתפשט בתבונה גם כן הנקראת אם הבנים:
English translation not yet available
В этом отрывке из «Сефер Эц Хаим» Рабби Хаим Виталь объясняет, как Зеир Анпин (З"А) и две Тевунот (понимания) поднимаются до высшей Бины. В этом состоянии З"А вместе с БинуТ называется «он», и это связано с принципом всеобъемлющего включения, упомянутого в различных местах. Когда нижний поднимается на уровень верхнего, чтобы быть включенным в него, верхний стоит в аспекте «лицом», а нижний — в аспекте «задней части».

Эта Тевуна исходит из задней части высшей Бины, и эти задние части Бины известны как имена Элоким, как объясняется в других местах. Все задние части — это имена Элоким. Зоар говорит, что Бина называется «милосердие», но с её стороны исходят суды. Это означает, что её задние части — это суды, но сама она в аспекте «лицом» — милосердие. Когда в Зоаре Бина называется Элоким, это относится к этой Тевуне, исходящей из задней части Бины.

Когда эта Тевуна находится внизу, нечистые оболочки (Клипот) могут ухватиться за неё. Но когда она поднимается наверх и становится в тайне задней части высшей Бины, Клипот не могут ухватиться за неё. Это объясняется в стихе: «Господь поддерживает всех падающих» (Пс. 145:14), потому что, когда эта нижняя Тевуна спускается из задней части Бины вниз, З"А также спускается ниже своего места, как и Нуква З"А. Все они называются «падающими», потому что даже в этой Тевуне Клипот могут ухватиться за неё. Они поднимаются только через высшую Бину, называемую Самех, потому что она поддерживает их, когда они все поднимаются наверх, чтобы быть включенными друг в друга, и Тевуна поднимается, чтобы быть в тайне задней части высшей Бины, называемой Самех.

Мы объясним вопрос Бины и Тевуны в их именах. Знай, что из задней части четырёх верхних Сфирот Бины происходят четыре верхние Сфирот Тевуны в аспекте её лица. Из задней части шести нижних Сфирот высшей Бины происходят шесть нижних Сфирот в аспекте лица Тевуны. Высшая Бина и высший Аба — это два имени: Аба называется Тетраграмматоном (Йуд-Хей-Вав-Хей) с наполнением Йудов, а Има называется ЭхеЙе с Йудов, гематрия 161.

Задние части Бины, хотя и содержат десять Сфирот, в аспекте Элоким проявляются только в задних частях от её середины и ниже, начиная с её груди, которые являются четырьмя Сфирот Тиферет, Нецах, hОд и Йесод. Известно, что имя Элоким имеет 120 комбинаций, разделённых на четыре части. Каждое имя Элоким включает 30 комбинаций в одной Сфире. Из-за этих 120 комбинаций высшая Бина называется Самех, потому что Самех в гематрии 120. Когда З"А и первая Тевуна поднимаются в её задние части, говорится: «Господь поддерживает всех падающих».

Они делятся на четыре аспекта, как в стихе: «Длина занавеса — 30 локтей, а ширина — четыре локтя», что соответствует 120 комбинациям Элоким, разделённым на четыре раза по 30. Это связано с упоминанием Боху в разделе Пекудей, 261, где говорится о замене ЭхеЙе на АБГД, потому что имя ЭхеЙе находится в её лице, а имя Боху — в её задней части. Это гематрия 34, что соответствует этим задним частям, которые являются четырьмя раз по 30 комбинаций Элоким.

Моше Рабейну был включён в эти 120 комбинаций, как объясняется выше. Это четыре имени Элоким, гематрия Моше с включением. Каждое из этих четырёх имён включает 30 комбинаций, и все они включают 120 комбинаций Элоким. Это связано с фразой «в его плоти», и его дни будут 120 лет, как сказано в Тикуним о «в его плоти» — это Моше.

Моше достиг Бины, и он в этом аспекте. Однако аспект Тевуны и Йесод, когда задние части высших Аба и Има распространяются в них, становятся Йесод и Тевуна в аспекте задних частей имён Тетраграмматона и ЭхеЙе с Йудов в их квадрате. Квадрат Тетраграмматона — гематрия 184, а квадрат ЭхеЙе — гематрия 444. Всегда её лицо — это аспект прямоты, а задние части — это аспект числового значения и квадрата.

Таким образом, Аба и Има в аспекте их лица — это Тетраграмматон и ЭхеЙе с Йудов, гематрия 233, а Йесод и Тевуна в их лице — это два задних части этих двух имён. То, что является задней частью наверху, становится лицом внизу.

Когда мы говорим, что эти квадраты — это задние части высших Аба и Има, это в аспекте, когда Аба и Има распространяются в тайне Йесод и Тевуна. Но пока они не распространились, задние части самой Има — это 120 комбинаций Элоким, хотя эти 120 комбинаций проявляются только в задних частях четырёх нижних Сфирот Има.

Когда задние части, то есть эти Элоким, распространяются, чтобы создать Йесод и Тевуна, их лицо — это два вышеупомянутых квадрата Тетраграмматона и ЭхеЙе. Однако сами аспекты Элоким не проявляются в лице внутренней части, только в лице задней части (или в её задней части, как сказано).

Теперь вернёмся к объяснению лица и задней части Йесод и Тевуна. Лицо их — это квадрат Тетраграмматона с Йудов, гематрия 184, и это лицо Йесод. Квадрат ЭхеЙе — 444, и это лицо Тевуна. Поэтому лицо Йесод — гематрия 184, чтобы намекнуть, что благодаря тому, что это его лицо, он соединяется с Тевуна и оплодотворяет её. Также это гематрия «Кедем», чтобы указать, что то, что было этим именем наверху в Аба в аспекте задней части, здесь в Йесод — лицо, называемое Кедем в тайне «Ты окружил меня сзади и спереди» (Пс. 139:5), и это тайна «И поселился на востоке от Эдема».

Также лицо Тевуна, которое является гематрией 444, — это тайна «Кедемет Эдена», чтобы указать, что наверху это было в аспекте задней части высшей Бины, а здесь это лицо, которое является Кедемет, в смысле «Ты окружил меня сзади и спереди», как упомянуто в Зоаре.

Когда мы объединяем эти два имени, они составляют гематрию 728, потому что это задние части верхних, как упомянуто выше, и из них создаётся лицо ниже их.

Обнаруживается, что в них есть аспект Бины, называемой Самех, и аспект Тевуна, называемой Мем Стума. Клипот, противоположные Бине и Тевуне, называются Мас. Поэтому ангел забвения называется Мас, потому что эти имена, которые являются гематрией 728, находятся в Бине и Тевуне, называемой Мас, и оттуда исходит забвение, потому что они задние части, и Клипот, называемые Мас, ухватываются за них.

Это тайна того, что сказали наши мудрецы: «Не подобен изучающий свой урок 100 раз изучающему свой урок 101 раз», потому что до 100 раз у него есть власть, как числовое значение Мас, и не более.

Однако лицо Аба и Има составляют гематрию 233, как упомянуто, и это гематрия «Захор», и оттуда приходит память, потому что это буквы «Захар Йуд-Хей», которые являются Аба и Има, называемые Йуд-Хей, потому что там нет Клипот, которые могут ухватиться.

Теперь о задней части Тевуна, которую мы объяснили выше, что они также являются аспектом 120 комбинаций Элоким, как и в задней части Бины. Однако есть различие, потому что в Бине все 120 не проявляются, только в задней части четырёх нижних Сфирот, в тайне четырёх раз по 30 комбинаций.

Но здесь, в задней части Тевуна, они начинают проявляться во всех пяти нижних частях, начиная с Гвура и ниже, потому что даже в Гвура есть имя Элоким. Но в Хесед оно не может ещё проявиться.

Таким образом, здесь они делятся на пять частей, как известно, потому что 24 комбинации начинаются с первой буквы Элоким, и 24 начинаются с буквы Ламед, и 24 с буквы Хей, и 24 с буквы Йуд, и 24 с буквы Мем.

Таким образом, это пять раз по 24, и это пять имён Элоким в пяти нижних частях в аспекте задней части, и каждое имя Элоким включает все 24 комбинации, так что в пяти Элоким будут включены все 120.

Причина этого в том, что каждое имя Элоким включает одну ступень из 24 комбинаций, и все они начинаются с одной буквы, и так все пять букв Элоким.

Также вторая причина: эти 24 комбинации и их совокупность составляют 25. Имя Элоким состоит из пяти букв, и каждая буква включает пять, так что 25.

Таким образом, все 24 комбинации включены в одно имя Элоким, и обнаруживается, что есть пять имён Элоким, гематрия 430.

Когда вы добавляете к ним имя Боху, которое является заменой ЭхеЙе, которое является корнем судов и задних частей, называемых Элоким, потому что оно также распространяется до Тевуна, обнаруживается, что эти шесть имён составляют гематрию Тевуна 75, чтобы намекнуть, что в этой Тевуна включено имя Боху, которое является корнем судов и всех 120 комбинаций Элоким.

Это тайна: «Если он беден, и его рука не достигает», потому что Тевуна называется «мать детей», это аспект Боху, который наверху в задней части четырёх нижних Сфирот Бины в аспекте четырёх раз по 30 комбинаций, и теперь оно распространяется также в Тевуна, называемую «мать детей».