שער טז - מ"ן ומ"ד

З"А одевает А"А от табура (пупка) сердца, что составляет половину Тиферет (Красота), и внутри него А"А простирается до конца Йесод (Основа). Из этой половины Тиферет создается его голова, но три его мохин создаются из Нецах-hОд-Йесод (Ноги) А"А. Это связано с тем, что в Тосефте, в разделе "Бешалах", говорится, что до появления чистого воздуха и т.д., как уже было объяснено, З"А в утробе Има был маленьким Вав (буква «ו»), состоящим только из Нецах-hОд-Йесод З"А, потому что три верхние сфирот поднялись в Има, и там оставались только три, включенные в три, как уже объяснено, что Аба и Има простираются до табура сердца, и они включают Хесед-Гвура-Тиферет А"А. Когда эти три Нецах-hОд-Йесод поднялись в Аба и Има, они включились в три Хесед-Гвура-Тиферет А"А, и это тайна трех, включенных в три. Поэтому эти три — это маленький Вав, как известно, потому что большой Вав — это Хесед-Гвура-Тиферет, и там, в тайне зачатия, эти капли удлинились и стали З"А, находясь в утробе Има, из тайны Бина (Понимание) в три других, и тогда он вышел наружу, включающий шесть концов от Хесед до Йесод.

Таким образом, можно понять, что говорится в Идра о двух коронах А"А, которые являются Хесед и Гвура, и пойми это, потому что их место в Аба и Има. Вернемся к теме: второй зивуг А"А происходит в его Йесод, который включает правую и левую стороны, мужское и женское начала. Однако, поскольку Зеир Анпин и Нуква (Женское начало) находятся ниже Аба и Има, необходимо, чтобы этот зивуг также происходил через Аба и Има. Поэтому Нецах-hОд-Йесод А"А, которые были ниже Аба и Има, поднялись в Аба и Има, в их Хесед-Гвура-Тиферет, а не в Хесед-Гвура-Тиферет самого А"А, потому что они не поднялись в мохин Аба и Има, а только в Хесед-Гвура-Тиферет Аба и Има. Там они стали тремя, включенными в три, как упомянуто в Тосефте, в разделе "Бешалах". Таким образом, Нецах-hОд-Йесод А"А — это тайна трех капель Сеголь, упомянутых в Тикуним, из которых создается нижний человек, который является З"А. И из-за этих трех капель Нецах-hОд-Йесод А"А, скрытых в Хесед-Гвура-Тиферет Аба и Има, оттуда создается тайна Зеир Анпин и Нуква.

Таким образом, создание Зеир Анпин и Нуква происходит из самого Арих Анпин через зивуг его Йесод, но это происходит через Аба и Има из их Хесед-Гвура-Тиферет. Тогда Йесод Аба выпускает одну каплю и вводит её в Има, и там, в утробе Има, создается З"А, маленький Вав, включенный в три, потому что он приходит из тайны трех Нецах-hОд-Йесод А"А. В конце Вав выходит наружу, тайна Нуква с ним, как сказано.

Теперь пойми скрытую тайну, которая является тайной женской груди: каково их существование, откуда они произошли и почему они находятся на груди, а не на животе, как у мужчин. Дело в том, что мы уже объяснили, что Нецах-hОд-Йесод А"А включены в Хесед-Гвура-Тиферет Аба и Има и скрыты в них. Там они выпускают эту каплю, и она выходит через Йесод Аба в Има. Поэтому этот великий свет, который теперь добавлен к Нецах-hОд-Йесод А"А, чтобы создать зивуг и излучить З"А, этот свет сначала проявляется в Хесед-Гвура-Тиферет Аба, а затем в Хесед-Гвура-Тиферет Има, потому что в них включены Нецах-hОд-Йесод А"А. Поэтому этот великий свет, который выходит и прорывается наружу, светит через грудь Аба и Има. Поэтому у мужчин и женщин есть груди, только у мужчин они маленькие и без молока, а у женщин большие и с молоком.

Причина в том, что когда З"А находится в груди Аба, он существует только как маленькая капля, но когда он находится в груди Има, он растет в тайне зачатия, пока не становится Вав, включенным в три. Поэтому и грудь Има увеличивается из-за большого света и становится молочной. Теперь пойми, что тайна молока — это возвышение крови наверх, где она превращается в молоко и смягчается. Также Нецах-hОд-Йесод всегда внизу как кровь, тайна судов, потому что они всегда вне тела, как уже объяснено. Когда они поднимаются наверх и включаются в Хесед-Гвура-Тиферет, они превращаются в молоко, и затем З"А выходит наружу, подобно младенцу, который питается молоком, и из-за этого молока он растет и становится большим Вав, только Вав из святого имени. Но внутри Бина он был тайной маленького Вав, включенного в три внутри пяти Бина, высшей Има, и поэтому у этого Вав нет никакой формы головы.

Теперь, что мы объяснили, различие между рождением Аба и Има и их созданием по сравнению с созданием Зеир Анпин и Нуква, это намекается в Зоар, в разделе "Трума", лист 167, в тайне первого человека, который вырезал свой образ в масле и т.д., что объясняется как то, что Адам Кадмон (Первый Человек) — это существование Аба и Има, и вырезал в тайне семени свой образ в масле, которые являются Аба и Има, внутри волос головы Арих Анпин и его драгоценной бороды, называемой маслом. Но второй человек, Зеир Анпин, был создан через зивуг Нецах-hОд-Йесод Арих Анпин, вне Бина, как уже объяснено.

Если ты спросишь меня, ведь основное существование плода в утробе, а не в груди, тогда почему груди находятся на груди, а не в утробе? Дело в том, что человек или женщина не намекают только на Тиферет и Малхут, но каждый человек намекает на все десять сфирот от Арих Анпин до Нуква. Поэтому, когда мы рисуем образ груди, мы не рисуем образ только Бина или только Нуква, а существование, включающее всю длину десяти сфирот, которые являются ростом Арих Анпин до Нуква. Поэтому, когда Нецах-hОд-Йесод Арих Анпин поднялись в Хесед-Гвура-Тиферет Аба и Има, как уже объяснено, чтобы зачать и вывести Зеир Анпин, это тайна Зеир Анпин в Хесед-Гвура-Тиферет Аба и Има, которые являются Нецах-hОд-Йесод Арих Анпин. Хесед-Гвура-Тиферет Аба и Има находятся точно посередине, потому что Кетер-Хохма-Бина выше, а Нецах-hОд-Йесод ниже, и Хесед-Гвура-Тиферет посередине. Размер Аба и Има в верхней половине тела Арих Анпин от горла до половины сердца. Если ты измеришь женскую грудь, ты обнаружишь, что они находятся именно в этом месте, в середине верхней половины тела, от шеи до табура сердца. Причина в том, что человеческий вид включает существование всех десяти сфирот, но у животных и зверей, которые являются только одним видом, и не включают, как человек, поэтому у них груди находятся прямо на животе.

Смотри объяснение заповеди о смешении тканей, грех Каина и Авеля, когда они приносили шерсть и лен, и там ты поймешь бороду Зеир Анпин, которая была излучена из шерсти высшего барана, который является Даат (Знание) высшей бороды, которая является нижней бородой Арих Анпин, вокруг святого знака завета Арих Анпин, в тайне великого обрезания, на котором было заключено тринадцать заветов. Это тайна стиха «Из тесноты я призвал Господа» (Псалом 118:5), который говорится о бороде Зеир Анпин, которая является теснотой, выходящей из высшей шерсти, которая является тайной тех белых волос вокруг святого завета Арих Анпин. И уже известно, что борода Арих Анпин вся белая, как сказано: «и волосы его головы как чистая шерсть» (Даниил 7:9), и это та самая шерсть. Также пойми, что Йесод Арих Анпин — это тайна шофара, который узкий, и сказано о нем «из тесноты», и в Зоар сказано, что шофар издает звук, и он огонь, вода и дух, и это связано с зивугом Арих Анпин, чтобы вывести Зеир Анпин, три, включенные в три, Хесед, Дин, Рахамим, огонь, вода и дух, и это тайна маленького Вав, звук, исходящий из шофара.

Теперь, как Нецах-hОд-Йесод включаются в Хесед-Гвура-Тиферет Аба и Има, это так: половина Тиферет Арих Анпин остается внизу, там, где его Нецах-hОд-Йесод, и эта Тиферет поднимается в другую половину, которая остается в Аба и Има, и также Нецах-hОд поднимается в Хесед-Гвура Аба и Има, и там Нецах включается в Хесед Аба, а hОд в Гвура Има. Однако, хотя мы говорим, что Нецах в Аба, он также включен в hОд, так что Нецах, включенный в hОд, поднимается в Аба, и hОд, включенный в Нецах, поднимается в Има. Тогда из-за этих двух аспектов в каждом из них груди выходят из-за великого света, который прорывается и выходит, только в человеке, то есть в Аба, они без молока, потому что это только временное явление в тайне семенной капли, но в тайне Бина, где создаются все органы тела Зеир Анпин, было великое излучение в его распространении, и оттуда исходит молоко. Поэтому у каждого есть две груди, соответствующие двум аспектам в каждом из них. Йесод поднимается и разделяется на две части: половина в Йесод Аба и половина в Йесод Има.

Пойми, что мы уже объяснили, что женщина не зачинает от первого соития, а нужно сначала ввести в неё дух, как уже объяснено. Однако есть сомнение по поводу Яакова, который сказал: «Моя сила и начало моей мощи» (Бытие 49:3), что кажется, что Лея зачала от первого соития, как сказано в трактате Йевамот 34b, что все жены дома Рабби, тёрли масло пальцем и не нуждались в другом соитии, только в первом. Дело в том, что, поскольку Арих Анпин — это мужчина без женского начала, и зивуг происходит от его части к его части без женского начала, не нужно было для этого создавать сосуд, и из-за этого это передалось Яакову и всем женам дома Рабби. Однако всё же нужно было, чтобы половина Йесод Арих Анпин была в Аба в тайне Маин Духрин (Мужские воды), и половина в Има в тайне Маин Нуквин (Женские воды) в её Йесод, но не нужно было второго соития по вышеупомянутой причине.

Теперь, Нецах-hОд-Йесод Арих Анпин создают Зеир Анпин в тайне три, включенные в три, в тайне маленького Вав, только. Но тайна половины Тиферет Арих Анпин, которая поднялась выше, создаёт мохин для этого младенца, когда он находится в утробе своей матери, и душа для этих мохин была той половиной Йесод высшей головы, которая осталась здесь для Зеир Анпин. Когда Зеир Анпин распространился и вышел наружу, он вышел, включающий только шесть концов, большой Вав. Причина в том, что уже известно, что в Нецах-hОд есть шесть частей, и если мы подсчитаем, что осталось от Арих Анпин для Зеир Анпин, это шесть аспектов: один — половина Тиферет, два — Йесод, и четыре части Нецах-hОд, итого шесть, из которых создаются шесть концов для Зеир Анпин, потому что две верхние части Нецах-hОд остались наверху, одна часть Нецах в Аба, и одна часть hОд в Има, и они всегда там, и из-за этого молоко продолжается для младенца даже после его выхода оттуда.

Теперь ты поймёшь, как питание младенца происходит через молоко, потому что душа Зеир Анпин — это Нецах-hОд-Йесод Арих Анпин, и из-за тех двух частей, которые остались в Аба и Има, они более возвышенные, и поэтому, когда молоко исходит оттуда, оно из лучшей части его души, и оттуда он питается. Мы уже объяснили, что Нецах-hОд — это тайна судов, и они кровь, и когда они поднимаются, они превращаются в молоко, потому что так происходит с беременной женщиной по природе.