שער יז - אח"פ

Chapter 1 · Шаар 17 — АХаП

היכל החמישי והיכל זה נקרא היכל זעיר אנפין ובו שבעה עשר שערים:

שער הראשון שער ז"א ויתחלק לד' פרקים:

ונבאר ענין זו"ן אשר תקונם באו אחר תיקון או"א והנה נת"ל כי זו"ן נעשו מבחי' ז"ת דמ"ה ובחי' ז"ת דב"ן זולת הכתרים שבז"ת דב"ן כי אלו עלו בגופא דע"י ואמנם מקומם הוא למטה מן הקרום ואותה פרסה (הנ"ל) שמפסקת באמצע גופא דא"א כי עד אותה הפרסא עד שם מגיע סיום יש"ס ותבונה ומהפרסא ולמטה מתחיל זו"ן הנעשים מלבוש של א"א למטה שהוא מטבורא דא"א ולתתא עד סיום רגליו של א"א כמ"ש בע"ה. ונבאר עתה מה שיעדנו למעלה בדרוש א"א לבאר איך כל בחי' אצילות כאשר נתקנו ינקו מתחלה בסוד דדי בהמה ואח"כ ינקו מדדי אדם. ונתחיל לבאר מבחי' תיקון א"א ונאמר כי הנה נת"ל כי הנה תיקון כל האצילות היה בעיבור י"ב חדש ולא ידעתי לפרש היכן היה מקום עיבור זה והמשכיל יבין מדעתו והנה כאשר א"א היה בסוד עיבור נולד ויצא לחוץ וירד למטה לעולם הבריאה ר"ל מה שיהיה אח"כ עולם הבריאה כי אז עדיין לא נברא עולם הבריאה וירד למטה מאותן ב"פ תחתונים של נ"ה דע"י אשר ביארנו לעיל שהם עומדין למטה בעולם הבריאה ושם היה יונק א"א מאותן הב"פ שלהם שהם בסיום הרגלים כדמיון ב' דדי בהמה שדדיהם סמוך לרגלים והמשכיל יבין איך נעשו ממש בחי' דדים למטה ואין להאריך. ואחר שינק משם הגדיל יותר ועלה באצילות והלבישו י"ס שבו לז"ת דע"י כנ"ל והרי נשלם תיקון דא"א. ואו"א גם נתקנו אח"כ וגם תקונם ע"י עיבור ואחר זה העיבור נולדו ויצאו לחוץ וירדו גם הם למטה בבריאה תחת אותן ב"פ תחתונים דעתיק וינקו משם ואח"כ הגדילו יותר ועלו והלבישו לאותן ב"פ תתאין דנ"ה דעתיק ואח"כ הגדילו יותר ועלו באצילות במקומם והלבישו את א"א מהגרון עד הטבור כנ"ל. והסבה שהיתה בהם ב' עליות הוא כי כאן יש להם לעלות ב' מדרגות בחי' עתיק ובחי' א"א שהם אותן ב' פרקים תתאין דעתיק והתלבשותן את א"א ולכן הוצרך להם ב' עליות אבל א"א שאין עליו רק מדרגה א' די לו בפעם א' לעלות כל ז"ת דעתיק בעלייה א' כי כולם מדרגה א' לעלות כל ז"ת דעתיק. אח"כ היה תיקון זו"ן ותחלה היו בעיבור במעי בינה ואח"כ בא זמן לידתם וירדו למטה לעולם הבריאה תחת אותם ב"פ תתאין דנ"ה דעתיק וינקו משם זמן היניקה ואח"כ נתגדלו והלבישו אותן הב"פ תתאין דעתיק אח"כ הגדילו עוד ועלו למקומם שהוא מהטבור דא"א ולמטה והלבישוהו שם אח"כ הגדילו יותר ועלו למקום נה"י דתבונה של בחי' קטנות וינקו משם מג' אמצעיים שלה שהוא מקום החזה עלייה בלבד מבחוץ כדרך שמגבהת האם את התינוק מבין ירכותיה ויונק מבין זרועותיה ובחי' זו נקרא אצלינו תמיד בחי' היניקה כמבואר במ"א כי יש ג' זמנים לזו"ן והם עיבור ויניקה ומוחין דגדלות. ודע כי היניקה זאת היא יניקה אמיתית הנזכר בדברינו תמיד ואמנם כל שאר הבחי' שהיה לזו"ן אחר שנולדו כולם נכללין עמהם [ס"א עמה] ונקרא בחי' יניקה אבל עיקרה אינה אלא זו הנ"ל ואח"כ בא זמן הגדלות האמיתי של זו"ן והוא זמן כניסת המוחין דגדלות בראשו שאז הנה"י דתבונה נכנסין ממש בראשו להיות לו מוחין ואין זה כמו זמן היניקה אשר עלה עד ירכותיה שהם הנה"י דתבונה לינק מן הדדים שבחזה כי אז אינה רק עלייה מבחוץ כנ"ל אבל עתה נכנסין ממש תוך פנימיות הז"א בבחי' מוחין ממש הרי נת"ל כל תיקון שיש בזו"ן ונבאר עתה תחלה באיזה אופן מלביש ז"א את א"א מהטבור ולמטה:

הנה הכתר דז"א הוא מהטבור ולמטה עד סיום הגוף הנקרא ת"ת שהוא עד רישי ירכין וג"פ דנצח דא"א מתלבשין בקו ימין דז"א שהוא חח"ן וג"פ דהוד דא"א מתלבשין בקו שמאלי דז"א שהוא בג"ה שבו ויסוד דאריך אנפין מתלבש בקו האצעי דז"א שהוא ד"ת ונוקבא דז"א יצאה מהחזה דז"א ולמטה כדמיון הז"א היוצא מא"א ממש ונמצא שהז"א מלביש א"א עד סיום רגליו מכל צדדיו ושם ג"כ מסתיימין רגלי דזו"נ ושם הוא סיום עולם אצילות אמנם רגלי עתיק הב"פ תחתונים שבו שהוא פרק תחתון דנצח ופ"ת דהוד דעתיק אלו נכנסים יותר למטה ועומדים בגבול עולם הבריאה אשר הוא למטה מעולם אצילות ועומדין שם בבחי' דדי בהמה כנ"ל באורך (ואפשר לומר כי לא היה כך אלא קודם תיקון אצילות כנזכר כאן ואחר התיקון לא הוצרך זה וחזר עתיק לאסוף רגליו למעלה בהשוואה א' עם רגלי א"א):

הג"ה וז"ס שארז"ל עתיד הקב"ה להנחיל לכל צדיק ש"י עולמות והענין כי א"א הוא בחי' הכתר של כללות עולם האצילות כנודע והנה א"א זה יש בו תר"ך אורות כמנין כת"ר כמ"ש בס' הבהיר והנה צדיק עליון הוא ז"א ולוקח מחצית הכתר שהוא מלביש לא"א מהחציו ולמטה והנה מחצית הכתר הוא ש"י ואלו הם ש"י עולמות שהוא הצדיק שהוא ז"א עיין פ' תרומה דקס"ו במאמר זה שביארנו שם:

English translation not yet available
### Перевод текста из «Сефер Эц Хаим» (Книга Древа Жизни) 17:1

**Пятый чертог** называется **чертогом Зеир Анпин (З"А)**, и в нем семнадцать врат:

**Первое врата** — врата З"А, которые делятся на четыре части:

Мы объясним вопрос о Зеир Анпин (З"А) и Нуква (Нуква), которые были исправлены после исправления Аба (Аба) и Има (Има). Как было сказано выше, З"А и Нуква были созданы из семи нижних Сфирот (З"ת) имени Ма"Х и семи нижних Сфирот имени Ба"Н, за исключением Кетеров, которые поднялись в тело Атик Йомин (Атик Йомин). Однако их место находится ниже мембраны и той перегородки, которая разделяет середину тела Арих Анпин (Арих Анпин). До этой перегородки достигает завершение Йесод и Твуна, а от перегородки и ниже начинается З"А, который создается из одежды Арих Анпин ниже, от табура (пупка) Арих Анпин и ниже, до завершения его ног, как будет объяснено с Божьей помощью.

Теперь мы объясним, как все аспекты Ацилут (Мир Эманации), когда они были исправлены, сначала питались от груди животного, а затем от груди человека. Начнем с объяснения исправления Арих Анпин и скажем, что, как было сказано выше, исправление всего Ацилута происходило в течение двенадцати месяцев беременности. Я не знаю, где именно происходила эта беременность, но разумный поймет сам. Когда Арих Анпин был в состоянии беременности, он родился и вышел наружу, спустившись в Мир Брия (Мир Творения), то есть в то, что позже станет Миром Брия, так как тогда он еще не был создан. Он спустился ниже двух нижних частей Нецах и hОд Атик Йомин, которые, как объяснялось ранее, стоят ниже в Мире Брия. Там Арих Анпин питался от их нижних частей, которые находятся в завершении ног, подобно двум грудям животного, которые находятся рядом с ногами. Разумный поймет, как они действительно стали грудями внизу, и нет необходимости углубляться в это.

После того как он питался оттуда, он вырос и поднялся в Ацилут, и его десять Сфирот одели семь нижних Сфирот Атик Йомин, как было сказано выше. Таким образом, завершилось исправление Арих Анпин. Затем были исправлены Аба и Има, также через беременность, и после этой беременности они родились и вышли наружу, спустившись в Брия под те две нижние части Атик Йомин и питались оттуда. Затем они выросли и поднялись, одев те две нижние части Нецах и hОд Атик Йомин, и затем выросли еще больше и поднялись в Ацилут на свое место, одев Арих Анпин от горла до табура, как было сказано выше.

Причина, по которой у них было два подъема, заключается в том, что здесь им нужно было подняться на две ступени: аспект Атик и аспект Арих Анпин, которые являются теми двумя нижними частями Атик и их одеванием на Арих Анпин. Поэтому им потребовалось два подъема, но для Арих Анпин, у которого только одна ступень, достаточно одного подъема, чтобы подняться всем семи нижним Сфирот Атик в один подъем, так как все они — одна ступень.

Затем было исправление З"А и Нуква. Сначала они были в утробе Бина, затем пришло время их рождения, и они спустились в Мир Брия под те две нижние части Нецах и hОд Атик Йомин и питались оттуда в период кормления. Затем они выросли и одели те две нижние части Атик, затем выросли еще больше и поднялись на свое место, которое находится от табура Арих Анпин и ниже, и одели его там. Затем они выросли еще больше и поднялись на место Нецах, hОд и Йесод Твуна в аспекте малости и питались оттуда из трех средних частей, которые находятся на уровне груди, только снаружи, как мать поднимает ребенка между бедрами и кормит его между руками. Этот аспект у нас всегда называется аспектом кормления, как объясняется в другом месте, так как у З"А есть три времени: беременность, кормление и взрослые Мохин (интеллектуальные силы).

Знай, что это кормление — истинное кормление, о котором мы всегда говорим, и все остальные аспекты, которые были у З"А после рождения, включены в них и называются аспектом кормления, но его основа — это только вышеупомянутое. Затем приходит время истинного взросления З"А, когда в его голову входят взрослые Мохин, и тогда Нецах, hОд и Йесод Твуна действительно входят в его голову, чтобы стать его Мохин. Это не как время кормления, когда он поднимался до ее бедер, которые являются Нецах, hОд и Йесод Твуна, чтобы питаться от грудей на груди, так как тогда это было только внешнее поднятие, как было сказано выше. Но теперь они действительно входят внутрь З"А в аспекте настоящих Мохин. Итак, как было сказано выше, все исправление, которое есть в З"А и Нуква, и теперь мы объясним сначала, как З"А одевает Арих Анпин от табура и ниже:

Кетер З"А находится от табура и ниже до конца тела, который называется Тиферет (Красота), что до начала бедер, и три части Нецах Арих Анпин одеваются на правую линию З"А, которая является Хохма, Хесед и Нецах, и три части hОд Арих Анпин одеваются на левую линию З"А, которая является Бина, Гвура и hОд в нем, и Йесод Арих Анпин одевается на среднюю линию З"А, которая является Даат и Тиферет. Нуква З"А выходит от груди З"А и ниже, подобно тому, как З"А выходит из Арих Анпин, и оказывается, что З"А одевает Арих Анпин до конца его ног со всех сторон, и там также заканчиваются ноги З"А и Нуква, и там заканчивается Мир Ацилут. Однако ноги Атик, две нижние части в нем, которые являются нижней частью Нецах и нижней частью hОд Атик, входят ниже и стоят на границе Мира Брия, который находится ниже Мира Ацилут, и стоят там в аспекте грудей животного, как было сказано выше в длину (и можно сказать, что это было так только до исправления Ацилута, как упомянуто здесь, и после исправления это не требовалось, и Атик вернул свои ноги наверх на одном уровне с ногами Арих Анпин).

**Примечание:** И это тайна, о которой сказали наши мудрецы: «В будущем Святой, благословен Он, даст каждому праведнику в наследство 310 миров». Дело в том, что Арих Анпин является аспектом Кетер всего Мира Ацилут, как известно, и в этом Арих Анпин есть 620 Светов, как числовое значение Кетер (620), как сказано в «Сефер а-Бахир». И высший праведник — это З"А, и он берет половину Кетера, который одевает Арих Анпин от его середины и ниже, и половина Кетера — это 310, и это те 310 миров, которые праведник, который является З"А, получает. См. Парашат Трума, стр. 166, в этом высказывании, которое мы объяснили там.