שער יח - גדלות

Теперь необходимо объяснить, каким образом происходило зачатие Зеир Анпин (З"А, Малый Лик) внутри этого Парцуфа (Духовной конфигурации), который включает в себя Бина (Понимание) и Твуна, как упоминалось ранее. Сначала нужно разъяснить три аспекта, которые есть у З"А, и все они требуют исправления (Тиккун) через это зачатие.

Первый аспект — это Оры (Света) царей, которые покинули свои Келим (Сосуды), поднялись наверх, и Келим умерли и спустились в Брия (Мир Творения). Второй аспект — это 288 Ницоцот (Искр святости) Света, которые остались внутри Келим, когда они были разбиты, чтобы поддерживать их ограниченной жизненной силой, чтобы они могли вернуться и быть исправленными и оживленными через зачатие. Не удивляйтесь этому, потому что так происходит и с человеком в этом мире: после его смерти и выхода души из тела, часть его души остается в теле, чтобы благодаря этому он мог воскреснуть при воскрешении мертвых, как сказано в Зоар [Зоар]: «но теперь это залог для души, которая остается в костях внутри тела». Также в другом месте [Зоар] говорится о дыхании костей, оставшемся в могиле, в истории с волшебницей Эндора и Шмуэлем, и это тайна стиха: «и насытит душу твою в сухих местах, и кости твои укрепит» (Исайя 58:11).

Третий аспект — это сами Келим, которые были разбиты и спустились в Брия. Все эти три аспекта нуждаются в исправлении через зачатие, как сказано. Сначала мы объясним природу 288 Искр, а затем вернемся к вышеупомянутому исследованию. Везде, где мы упоминаем в нашем сочинении 288 Искр, это те, которые мы сейчас объясним, с Божьей помощью.

Итак, было объяснено, что семь нижних точек, называемых семью царями, это аспекты З"А и Нуква (Женское начало) имени Б"Н, которые вышли из отверстий глаз Адам Кадмон (А"ק, Первого Человека). Когда сначала вышли аспекты Келим, а затем вышли Оры, чтобы войти в свои Келим, эти Келим не могли их выдержать и разбились, и Келим спустились вниз в место, которое позже станет Миром Брия, а Оры поднялись и остались наверху в Ацилут (Мир Эманации), как было объяснено ранее. Это падение называется смертью, потому что все, что выходит из своего мира и спускается в другой мир, называется для него смертью.

Эти семь царей — это аспекты семи нижних Сфирот (З"ת), которые называются З"А и Нуква Мира Ацилут. И когда они спустились в Брия, это называется для них смертью, в отличие от задних частей Аба (Отец) и Има (Мать), которые упали, но не умерли, как сказано. Это подобно тому, как человек в этом мире, когда он умирает, его душа отделяется от тела и возвращается в свое истинное место к Богу, который дал ее, а его тело, которое является прахом, возвращается на землю и спускается с его уровня, который является аспектом человека, и это называется смертью. Так произошло и с этими царями, потому что их души, которые являются их Орами, поднялись в свое первоначальное место, которое является Ацилут, а их тела, которые являются их Келим, спустились в Мир Брия, и там была их могила.

Как тело человека в этом мире, когда оно похоронено в могиле, сказано о нем, что его душа скорбит по нему, и в нем остается тот аспект духовности его костей, который называется в Зоар дыханием костей, чтобы у него была какая-то жизненная сила, чтобы он мог существовать до времени воскрешения, потому что если бы в них не осталось никакой влаги, они бы не воскресли. И это то, что сказали наши мудрецы, что есть те, кто не встанет при воскрешении из-за греха, как грех ростовщичества и отрицания воскрешения, и тому подобное, потому что этот грех вызывает удаление духовности, увлажняющей эти кости в могиле, и они остаются сухими и не могут больше ожить. И это тайна стиха: «и насытит душу твою в сухих местах, и кости твои укрепит» (Исайя 58:11), и ты будешь как орошаемый сад и как источник воды, воды которого не иссякнут, потому что благодаря влаге от воды света, которая входит в кости, его воды не иссякнут, и он встанет при воскрешении. И это то, что сказал Йехезкель о тех сухих костях, как сказали наши мудрецы, что был один человек, который давал в рост и брал под проценты, и из-за этого его кости высохли без какой-либо влаги заповеди, и он не встал при воскрешении. И вот так же и с семью царями: в них осталось немного духовности, чтобы оживить эти Келим во время их воскрешения, которое является временем исправления Ацилут.

Знай этот общий принцип: все, что есть в этом мире, все это подобно тому, что было с этими семью царями, и нет ничего нового под солнцем. Смерть царей и их исправление — это их воскрешение, и так будет с низшими телами в этом мире в будущем. И вот духовность, оставшаяся в них, называемая дыханием костей, это аспекты Искр высших Оров, оставшихся в этих мертвых Келим, а основные Оры поднялись наверх, и некоторые Искры из них остались в Келим, чтобы оживить их во время исправления Ацилут.

Число этих Искр было 288, и это тайна стиха: «и земля была безвидна и пуста» (Бытие 1:2), которые являются аспектами царей, называемых по имени Малхут (Царство) Адам Кадмон, называемой Землей Эдома, которые умерли и разбились, и стали безвидными и пустыми, и остались некоторые Искры, называемые Духом Божьим, парящим над ними. Слово «парящим» (מרחפת) имеет ту же гематрию, что и «288» (רפ"ח), потому что 288 Искр было внутри этих мертвых, как упоминалось. И это очевидно, что лучший Ор поднялся наверх, а худший аспект из них — это те Искры, которые остались внутри Келим, как упоминалось, и они являются аспектами полных судов, как сказано. Поэтому сначала мы объясним порядок Оров и ступеней и их превосходство друг над другом.

Известно, что все Оры Ацилут — это все аспекты Тетраграмматона (Имени Бога), и известно, что четыре аспекта Тетраграмматона — это либо Тетраграмматон с наполнением Юди"н, который равен 72 (гематрия ע"ב), как это: יו"ד ה"י וי"ו ה"י, либо Тетраграмматон с наполнением С"Г, как это: יו"ד ה"י וא"ו ה"י, либо Тетраграмматон с наполнением М"Х, как это: יו"ד ה"א וא"ו ה"א, либо Тетраграмматон с наполнением Б"Н, как это: יו"ד ה"ה ו"ו ה"ה.

Теперь мы объясним аспект Тетраграмматона с наполнением А"Б, и из него станет ясно о других наполнениях. Итак, очевидно, что корень Оров и их основа — это четыре простые буквы Тетраграмматона без наполнений, и они являются аспектом сущности Ора. Однако это в том случае, когда буквы действительно в своей форме. Однако также есть другой аспект, и это когда они в аспекте числа и счета, например, если мы скажем, что четыре буквы Тетраграмматона в сумме равны 26. И нет сомнения, что форма самих букв является более корнем и основой Ора, чем их числовое значение и счет.

И все это в аспекте лицевой стороны, потому что также есть в них аспект задней стороны Оров, и также в них есть два вышеупомянутых аспекта, которые являются формой самих букв или аспектом их числового значения. Также есть другой аспект, и это четыре буквы Имени, когда они в наполнении, потому что тогда они являются аспектом судов, потому что наполнение имеет гематрию Элоhим (אלהים), и еще потому что корень Тетраграмматона — это сами четыре буквы, но их наполнение — это объяснение Тетраграмматона и выход их Оров наружу. И также в аспекте наполнения есть в них аспект самих букв и аспект их числового значения, и так далее, множество аспектов до бесконечности в наполнении и наполнении наполнения и так далее до бесконечности.