שער יח - גדלות

Ответ заключается в том, что, как уже было сказано, общее в четырёх вышеупомянутых именах ע"ב, ס"ג, מ"ה и ב"ן состоит в том, что ступени, начиная с седьмой и ниже, все упали в мир Брия (בריאה). Поэтому в расчётах мы не учитываем ничего ниже седьмой ступени, а только с седьмой и выше, потому что всё, что ниже седьмой ступени, включено в неё, так как они все ниже её и не входят в расчёт. Поэтому мы упоминаем и учитываем в этих 288 ניצוצות (ницоцот — искры святости) только те четыре числа, которые есть в четырёх наполнениях этих четырёх имён: ע"ב, ס"ג, מ"ה и ב"ן. И поскольку они различаются в своих наполнениях, упоминаются все четыре наполнения, потому что одно имеет гематрию ע"ב, другое — ס"ג, третье — מ"ה, а четвёртое — ב"ן, и их числа не равны в наполнениях.

Также нужно знать, что когда мы считаем аспект פנים (пним — внутренний), то אחוריים (ахораим — задние стороны) не учитываются, так как они вторичны по отношению к аспекту פנים, который выше их. Поэтому мы не учитываем в этих 288 ניצוצות аспект אחוריים, кроме как в имени ב"ן, как будет объяснено ниже в связи с Малхут (מלכות — Царство).

Также нужно знать, что когда есть числа и их расчёты равны, мы учитываем только одно из них. Это потому, что десять букв имени ס"ג и десять букв имени מ"ה спустились в мир Брия, но мы не учитываем десять букв имени מ"ה, поскольку уже учтены десять букв имени ס"ג, которые выше их. Мы уже объяснили, что даже в четырёх вышеупомянутых наполнениях мы не считали бы их четыре раза, если бы они не отличались друг от друга, так как одно — ע"ב, другое — ס"ג, третье — מ"ה, а четвёртое — ב"ן, и они различаются в своих наполнениях.

Причина этого объясняется следующим образом: когда ניצוצות равны в своём существовании и числе, они остаются там, где разбились и упали высшие, и там остаются нижние вместе с ними. Например, если десять букв имени ס"ג упали, а затем упали десять букв имени מ"ה, то, хотя десять букв имени מ"ה ниже по уровню, чем десять букв имени ס"ג, они не упали ниже места, куда спустились десять букв имени ס"ג. Там они смешались и соединились с ними, потому что аспект ס"ג разбился до מ"ה, как известно, поскольку сначала правили высшие и разбивались, а затем нижние. Поэтому, когда десять букв имени מ"ה спустились, они встретили и нашли десять букв имени ס"ג, которые спустились туда в мир Брия сначала, и смешались с ними, и не спустились ниже их, и соединились с ними из-за того, что их число равно.

Но когда два аспекта не равны в своём числе, каждый спускается на уровень, который ему предназначен. Поэтому все равные аспекты мы не удваивали в расчёте. Поэтому аспект десяти букв имени מ"ה, которые соединились в месте падения десяти букв имени ס"ג, не считаются отдельно. Но эта ступень имени מ"ה, которая не равна числу седьмой ступени имени ס"ג, считается отдельно, потому что её число — ס"ג, а это число — מ"ה. Также третья ступень имени מ"ה, число которой — 26, включается в расчёт, потому что из имени ע"ב и имени ס"ג третья ступень не упала, поэтому мы учитываем её в расчёте 72 искр имени מ"ה. Также в имени ס"ג, где пятая ступень не упала, как из имени ע"ב, они считаются в расчёте 73 искр имени ס"ג. Также седьмая ступень, число которой отличается от седьмой ступени имени ע"ב и имени מ"ה, также считается.

Теперь остаётся объяснить четвёртую ступень имени ב"ן, которая в Малхут. Это четвёртая ступень, которая является аспектом אחוריים. Мы уже говорили выше, что когда спускаются פנים, אחוריים не входят в расчёт. Но здесь дело обстоит наоборот: אחוריים входят в расчёт, а פנים — нет. Ответ в том, что в трёх именах, где мы учитывали аспект פנים, мы не учитывали аспект אחוריים. Но здесь, в Малхут, где פנים не учитываются в числе, учитываются אחוריים.

Остаётся ещё объяснить, почему, наоборот, изначально פנים не считаются в Малхут, а אחוריים не входят в число, как другие אחוריים. Поэтому нужно объяснить все ступени сверху вниз. Мы скажем, что причина, по которой мы не учитываем третью ступень, которая является аспектом פנים, и это число четырёх простых букв, заключается в том, что, как уже сказано выше, когда есть два числа и их расчёты равны, они считаются только один раз. Эта ступень уже включена в расчёт 72 искр имени מ"ה, и эти 26 остались и соединились там наверху, как уже было сказано. Также седьмая ступень, которая является числом девяти букв наполнения, гематрия которых — ב"ן, не считается, хотя это аспект פנים и он не похож на другие наполнения, потому что по этой причине седьмая ступень всегда считается в имени ע"ב, имени ס"ג и имени מ"ה.

Но вот как сказано о имени הוי"ה имени ב"ן и что это значит. Знай, что имя ב"ן с наполнением ה"ין в Малхут — это две הוי"ה вместе, и это называется מערת המכפלה (пещера Махпела), как известно, потому что ו"ד наполнения יו"ד имеет гематрию 10, как простая буква, и всё остальное — это буквы двойной הוי"ה. И вот смысл этих двух הוי"ה в том, что одна הוי"ה — это аспект Зеир Анпин, а вторая הוי"ה — это аспект Нуква сама по себе. И когда соединяются Зеир Анпин и Нуква, и тогда Зеир Анпин светит в Нукву, тогда Зеир Анпин даёт своё свечение הוי"ה ей, и тогда становятся две הוי"ה в Нуква, и тогда она становится именем ב"ן, что является аспектом двух הוי"ה. Запомни это введение.

И вот с этим введением вопрос выше разрешён, потому что, поскольку основа букв имени ב"ן — это из Зеир Анпин, как выше сказано, поэтому не следует считать их отдельно в аспекте Малхут. Поэтому седьмая ступень, которая является числом ב"ן, не входит в расчёт 72 искр её. Также третья ступень, которая является числом 26, не входит в расчёт, потому что она остаётся соединённой наверху с третьей ступенью в Зеир Анпин, которая уже включена в расчёт.

Но можно спросить, почему мы не считаем вторую ступень, которая является простыми אחוריים, как י' י"ה יה"ו יהו"ה. Это не связано с объяснением здесь, и если бы я не боялся, я бы сказал, что они вошли вместо букв имени מ"ה, которые вошли туда, как будет объяснено ниже в главе 84, но в главе 84 это не подразумевается, и это требует изучения. Также пятая ступень, которая является аспектом פנים, и это девять букв наполнения в их форме, хотя они отличаются от других, которые десять в каждом наполнении, всё же не входит в расчёт, и причина в том, что, как выше сказано, поскольку корень этого имени в наполнении ב"ן — это из Зеир Анпин, поэтому оно не считается в Нуква.