שער יח - גדלות

Сначала объясним, что представляют собой искры, которые спустились из них. Известно, что Нецах и hОд — это две стороны тела, как было сказано выше. Поэтому в каждом из них нет полного имени Авая (הוי"ה), а только одно имя Авая между ними. Таким образом, половина имени Авая — это свет Нецах, а другая половина — свет hОд. И очевидно, что когда имя Авая делится на две части, оно не поднимается как самостоятельное имя, а только верхняя половина, состоящая из двух букв Йуд-Хей (י"ה), как сказано: «Ибо рука на престоле Йуд-Хей» (Исход 17:16), потому что две буквы Вав-Хей (ו"ה) не являются самостоятельным именем. Таким образом, Нецах называется Йуд-Хей, и также hОд и Йесод (Йесод), потому что Йесод не является самостоятельной сущностью, а лишь светом, включающим высшие света, как известно.

Еще одно объяснение заключается в том, что два Йесода от Аба (Аба) и Има (Има) одеваются внутри Зеир Анпин (З"А), и каждый из них содержит пять Хесед (Хесед) и пять Гвура (Гвура). Пять Хесед из Йесод Има распространяются в З"А в Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах и hОд его, и пять Гвура из Йесод Има, а также пять Хесед и пять Гвура из Йесод Аба, которые не были раскрыты и не вышли, все они спускаются в Йесод З"А. И уже известно, что завершение Йесод Аба заканчивается в самом Йесод З"А. Таким образом, в Йесод З"А есть пятнадцать Хесед и Гвура, что численно равно Йуд-Хей.

Еще одно объяснение касается самих пяти Хесед, распространяющихся в З"А со стороны Йесод Има. Ибо уже объяснено, что у Хесед З"А есть три аспекта. Один — это вверху, в месте Даат (Даат) З"А, потому что там корень Хесед, и затем от их света распространяются пять Хесед от Хесед до hОд его, и затем от света Хесед, распространяющихся, собирается их свет в Йесод З"А, еще пять Хесед, и по этой причине Йесод называется «все», как известно. И вот они пятнадцать Хесед, как численно Йуд-Хей. Таким образом, Нецах, hОд и Йесод не являются полными именами Авая, а только тремя именами Йуд-Хей, как было сказано.

И вот все аспекты ступеней, которые были упомянуты выше в имени Авая, также существуют в имени Йуд-Хей. И подобно тому, как спустились из имени Мах (מ"ה), так спустились из трех имен Йуд-Хей, упомянутых выше, потому что в Ацилуте (Ацилут) остались только две первые ступени, которые являются двумя буквами Йуд-Хей, и также их задние аспекты в виде только букв Йуд-Хей. Однако из третьей ступени и ниже, и она также в общем спустилась в Брия (Брия), как спустилось из Тиферет, который является именем Мах. Однако причина, по которой все эти искры не упоминаются отдельно, как упоминаются другие искры, заключается в том, что все искры, спустившиеся из Нецах, hОд и Йесод, соединяются со всеми искрами Тиферет. И уже было сказано, что все, что соединяется с тем, что выше его, не поднимается как самостоятельное имя.

И вот в аспекте их задних искр нет необходимости давать объяснение, почему они не были посчитаны, потому что уже было сказано, что когда считаются передние, задние не считаются. Но в аспекте передних необходимо объяснить, как они соединяются с аспектом, который выше их, и по этой причине они не были посчитаны, как было сказано выше. И вот они три раза Йуд-Хей, которые являются Мах, поэтому их искры соединяются с искрами Мах, как было сказано. И хотя их число не равно, потому что число этого из наполнения, а число этого из простого, в этом нет проблемы, как будет объяснено с Божьей помощью. Но сейчас цель только в том, чтобы найти возможность соединить их вместе, даже если их числа не равны.

Итак, наполнение трех имен Йуд-Хей, упомянутых выше, происходит с помощью Алефов, потому что эти Нецах, hОд и Йесод — это Нецах, hОд и Йесод З"А, который является аспектом наполнения Алефов. И вот Йуд-Хей из наполнения Алефов численно равны 26, поэтому он соединяется с именем Мах в его третьей ступени, которая также численно равна 26, и хотя они не равны в своей сущности. И дело в том, что уже было объяснено, что десять букв наполнения имени Мах из Тиферет поднялись с десятью буквами Саг (ס"ג) наверх и соединились с ними. И вот мы опасаемся, что поскольку эти десять букв поднялись наверх, чтобы не поднялось также их число, которое численно равно Мах, и это седьмая ступень, потому что число следует за буквами, которые являются их корнем. И если они также поднимутся, то сосуд Тиферет будет в крайней степени пустым, без искр, и не сможет затем исправиться во время исправления других сосудов. Поэтому искры Нецах, hОд и Йесод поднимаются наверх в Тиферет, чтобы соединиться с числом Мах седьмой ступени Тиферет, и тогда это число не поднимется наверх в имя Саг.

И поскольку подъем этих искр происходит только по этой причине, то нет проблемы и строгости в том, что их числа не равны, и в любом случае они поднимаются по вышеуказанной причине. И если ты спросишь, почему в имени Аба (Аба) мы не опасаемся, что может подняться число имени Аба, которое является седьмой ступенью, вместе с его корнем, который является пятой ступенью Аба, и из-за этого страха следовало бы также поднять десять букв наполнения Саг наверх вместе с ними, чтобы соединить их и не дать им подняться. Ответ заключается в том, что в имени Аба десять букв наполнения вообще не спустились в Брия, потому что они остались в Ацилуте, и только их число спустилось в Брия. Поэтому нет опасения, что они поднимутся, потому что они никогда не поднимаются из мира в другой мир, так как они не могут, и особенно потому, что они вынужденно спустились из Ацилута в Брию, потому что у них не было силы оставаться там, и они разбились. И как теперь они поднимутся в Ацилут после того, как разбились и упали? Но число Мах может подняться к своему корню, который является десятью буквами Мах, которые поднялись и соединились с десятью буквами Саг, потому что все они стоят в Брии и могут подняться.

И необходимо объяснить, что поскольку причина подъема искр Нецах, hОд и Йесод с Мах заключается только в том, чтобы не поднялось его число с его корнем, который поднялся с десятью буквами Саг, то необходимо, чтобы в этих Нецах, hОд и Йесод были аспекты десяти букв из-за наполнения, чтобы они были вместо тех десяти букв наполнения Мах, которые поднялись в Саг, как было сказано выше. Однако дело в том, что в двух именах Йуд-Хей в их наполнении есть десять букв, и они находятся вместо тех десяти букв наполнения Мах, которые поднялись в Саг, как было сказано выше. И хотя это три имени Йуд-Хей, и поэтому в их наполнении пятнадцать букв, нет строгости, если их буквы больше числа десяти, но если они меньше десяти, тогда есть проблема. Таким образом, все искры Нецах, hОд и Йесод все поднялись и соединились с искрами Мах, которые в Тиферет, поэтому в счет входят только искры четырех имен Аба, Саг, Мах и Бен (ב"ן), которые составляют 288, как было сказано выше. Однако три первых аспекта Аба — это передние аспекты, а четвертый Аба — это задние аспекты, и между всеми ними 288 искр, которые мы упоминаем везде в нашем сочинении. И теперь ты поймешь и увидишь, как сосуды Нецах, hОд и Йесод остались без самих искр, и поэтому питание клипот (Клипа) происходит от них.

И можно задать вопрос, почему мы считаем выше три раза Йуд-Хей, а здесь мы считаем только один раз 26, а не три раза. И можно сказать, что всякий раз, когда есть какой-либо аспект соединения с тем, что выше него, тогда он соединяется с ним. Поэтому в имени Йуд-Хей у них нет никакого аспекта с тем, что выше них, пока не соединятся все три, и тогда они соединяются с именем Мах. Но в имени 26 в каждом аспекте есть соединение с тем, что выше, поэтому каждый из них по отдельности соединяется с тем, что выше, в числе 26 имени Мах. И можно задать вопрос: разве число Саг также не может подняться к своему корню, который является десятью буквами Саг, и почему мы не опасаемся, что они поднимутся? И можно сказать, что в случае с именем Мах, поскольку десять букв поднялись и соединились с именем Саг, и теперь число Мах также поднимется туда, тогда сосуд Мах останется совершенно без света, и есть причина для опасения. Но в случае с именем Саг нет опасения, даже если число поднимется к своему корню, потому что все это находится в его сосуде.