שער יט - כללות

Важно знать, что сначала входит самое низкое наполнение, которое составляет 19 из наполнения имени מ"ה. Это происходит либо потому, что оно самое малое, либо по другой причине. Дело в том, что в Зеир Анпин (ז"א) три имени ע"ב, ס"ג, מ"ה, и сначала он получает свою жизненную силу из наполнения מ"ה, затем более высокую жизненную силу из наполнения ס"ג, получаемую от Има (אמא), и наконец, самую высокую из всех — из наполнения ע"ב, получаемую от Аба (אבא). Таким образом, сначала должно быть наполнение 19, которое является жизненной силой самого Зеир Анпин, затем 37, и затем 46, поскольку таковы уровни.

Теперь объясним их порядок. В Талмуде описывается, что живое мясо не может оставаться без соли более трех дней, иначе оно испортится. Поэтому в течение трех дней зачатия в плод входит какая-то жизненная сила и духовность. В эти три дня входят 19 искр из наполнения имени מ"ה, которые символизируют жизнь. С учетом общего числа это 19, потому что без этого последнего наполнения из имени מ"ה из трех вышеупомянутых имен у него не будет жизни. Эти искры распределяются по трем дням: в первый день зачатия входит 6 искр, так как тогда соединяются все половины, находящиеся в Аба, с правой стороны, и к ним притягиваются 6 искр жизненной силы, поскольку 6 — это одна линия, линия справа, через которую они соединяются. Во второй день соединяются все половины линии слева, находящиеся в Има, и к ним притягиваются другие 6 искр жизненной силы для их соединения, это 6 искр в левой линии, которая также имеет форму 6. На третий день все половины из Аба и Има соединяются, и линия посередине не соединяется до этого дня. В этот день входят другие 6 искр для средней линии, и таким образом все 19 искр жизненной силы из наполнения имени מ"ה, которые являются жизненной силой самого Зеир Анпин, входят в течение трех дней зачатия.

Эти три шестерки (в виде букв ו) представляют собой три алефа (אלפין) в наполнении имени מ"ה. Уже объяснялось, что искры завершают вход и исправление в течение девяти месяцев беременности. Если считать каждый месяц как 30 дней, то это будет 270 дней, и ребенок рождается на 271-й день, как сказано в Талмуде на основе стиха «И дал ей Господь беременность» (Бытие 4:1), где числовое значение слова «беременность» (הריון) равно 271. Суть в том, что в течение трех дней зачатия исправляются 18 искр, а остальные 270 дней исправляются 270 искр, по одной искре в день, в общей сложности 288 искр. Известно, что 270 дней — это без учета дней зачатия, поэтому в Талмуде говорится, что женщина рожает либо на 271-й, либо на 272-й, либо на 273-й день, поскольку 270 дней — это обязательные дни беременности, составляющие девять месяцев, и три дня зачатия, в которых есть сомнение, произошло ли зачатие в первый, второй или третий день. Теперь 270 дней беременности делятся на 270 оставшихся искр из 288.

Известно, что мудрецы сказали, что на сороковой день завершается формирование плода. Это происходит потому, что после трех дней зачатия, в которые вошли 19 искр из наполнения имени מ"ה, представляющие жизненную силу Зеир Анпин, затем входят 37 искр из наполнения имени ס"ג от Има. Если добавить к трем дням зачатия, это будет 40 дней, когда завершается наполнение 37 из ס"ג от Има, которая формирует плод, как известно из стиха «И создал Господь Бог человека» (Бытие 2:7). Также по этой причине точка цири (צירי) находится в Има, как известно. Таким образом, на сороковой день завершается формирование плода, когда входят другие 37 искр из наполнения имени ס"ג. На сороковой день, когда завершается формирование плода, в нем есть наполнения имен מ"ה и ס"ג. Если сложить искры, то 19 и 37 будет 56, что составляет гематрию א"ל יהו"ה (Бог Господь), как уже объяснялось, что имя יהו"ה находится в Зеир Анпин. Также объяснялось, что два имени א"ל יהו"ה находятся в мире Йецира, потому что теперь они завершены и могут быть названы этими двумя именами.

Затем наступает время, когда мудрецы сказали о первых трех месяцах, когда плод становится заметным, как сказано в Мишне: «Вдова не должна выходить замуж или вступать в левиратный брак, пока не пройдет три месяца, чтобы плод стал заметным». Это происходит потому, что после сорока дней формирования плода, когда входит наполнение имени ס"ג, формирующее плод, в него входят еще 46 искр из наполнения имени ע"ב в течение следующих 46 дней. Итак, в общей сложности 86 дней, в которые входят три наполнения имен ע"ב, ס"ג, מ"ה. Уже завершена капля мужского семени, которая составляет ע"ב, чтобы быть сформированной, и тогда плод полностью заметен. Хотя это не полные три месяца, это не имеет значения, потому что то, что сказано в Талмуде о трех месяцах, не обязательно в точности. Особенно если учитывать неполные месяцы, это будет 87 дней, что составляет 86 упомянутых дней с добавлением общего числа.