שער ב - סדר אצילות
Chapter 2 · Шаар 2 — Порядок Ацилут
Know this: The first lights that were emanated through that fine “line” and “channel” mentioned earlier, and everything that was emanated within that vacated space, consists of thousands and tens of thousands of kinds of worlds. It would not be possible now to describe them all in detail, for time would not suffice. Instead, we will focus on one particular level that encompasses the entire vacated space, from which all those worlds extend.
The very first light that spread forth from the Infinite (Ein Sof), which encompasses everything, is composed of ten sefirot. In their collective form, these are called Adam Kadmon (Primordial Man), the first of all emanated beings. This concept of Adam Kadmon is alluded to only in hidden hints within the Zohar and the Tikkunim. Because of its immense concealment and sublime greatness, the sages did not openly engage with it, but only in veiled, cryptic references.
One such allusion appears in Tikkunei Zohar, Tikkun 19 (69b): “Know that there is Adam Kadmon preceding all the ancient ones.” And in Tikkun 70 (132a): “In the secret of the mysteries hidden within the Adam of Creation, who is Adam Kadmon preceding all the ancient ones.” Likewise, in Tikkun 70 (119a): “The hidden craftsman wove and formed a form in the palace of Adam Kadmon preceding all the ancient ones.”
Do not think that the ten sefirot of Atzilut (the World of Emanation), which we commonly refer to, are the highest of all emanations. For countless worlds preceded them—so many that they cannot be numbered—and due to their hiddenness, they are only hinted at in the Zohar through wondrous allusions, as can be seen from the above passages and many others, such as in Zohar Parashat Pekudei 226b, 269a, and Parashat Noach 65a.
There it says: “Rabbi Shimon said: I lift my hands in prayer above, for when the supernal will rises… from the mystery of the supernal thought, below all are called Ein Sof.” Similarly, in Zohar Bereshit 23a (also cited in Tikkunei Zohar, Tikkun 70, 134a): “Come and see how many hidden supernal levels are clothed and combined within the sefirot…”
If you open your mind’s eye to understand the precious words and hints contained within these teachings, you will be astonished to see how many levels upon levels exist beyond measure—an infinite chain that preceded the ten sefirot of Atzilut as we know them. Whoever studies these writings carefully and merits understanding will recognize their true structure.
Also, in Zohar Bereshit 19a it says: “Everything the Holy One, blessed be He, required to create the world and to arrange the world through them—all of them are the inner brain, and many shells surround them…”
From this you will understand what was explained earlier: how all the worlds are arranged one within another, each encompassing the other, and how the Infinite (Ein Sof) surrounds them all. I cannot expand on this further here.
Now, to return to the matter: The first ten sefirot that were emanated before any others are the ten sefirot of Adam Kadmon, the first of all beings. These ten contain ten vessels (kelim) arranged in circular form (igulim). Within each vessel there is both an inner and an outer aspect, and all are called vessels. Inside each vessel are ten internal lights clothed within the vessels, and surrounding each set of ten circular vessels are ten encompassing lights.
The outermost vessel, which surrounds the other nine, is called the Keter (Crown) of Adam Kadmon. The next vessel within it, surrounding the remaining ones, is called Chokhmah (Wisdom) of Adam Kadmon, and so on, until the tenth and innermost vessel, which is called Malkhut (Kingship) of Adam Kadmon. All of them are in circular form, one within another.
These ten circles (Igulim) of Adam Kadmon fill the entire vacated space within the midst of the Infinite Light, as explained earlier. They encompass the whole of that space, though a central point within them remains empty—left as room for the subsequent emanations, which are also arranged in circular form. These are the lights that flow from the “eyes” of Adam Kadmon—that is, from its linear form (yosher), the “image of Man.” These constitute the World of Nekudim, which also has circular formations, one within another, all standing within the ten circles of Adam Kadmon.
Thus, the ten circles of Adam Kadmon encompass and surround all the other circles of all worlds. The higher and purer a circle is, the more it encompasses; the lower it is, the more inward it lies. The innermost of all is the lowest of all—the material firmaments and spheres of the World of Asiyah (Action), the ten celestial spheres mentioned in the introduction to the Tikkunim. These are called Ofanim (“wheels”), the firmaments that revolve above us in the physical world.
It is therefore clear that the more inward and central something is within the circles, the lower it stands in spiritual level—like layers of an onion, each inner layer smaller than the one surrounding it, each contained within the next.
As for the ten circles of the World of Nekudim, the matter will be explained in detail elsewhere, in the discourse about the Igulim. Here we can only mention them briefly and in general.
After the ten circular sefirot of Adam Kadmon—which correspond to its nefesh (soul) level—were emanated, another ten sefirot were revealed within Adam Kadmon, in the form of yosher (upright linear structure), in the likeness of a human figure with head, arms, and legs. These represent the level of ruach (spirit) within it, extending in a straight line from the top of the uppermost circle down to near the bottom of the lowest circle.
Знай, что первые Света (Ор), которые были излучены через ту тонкую «линию» и «канал», упомянутые ранее, и все, что было излучено в этом вакантном пространстве, состоит из тысяч и десятков тысяч видов миров. Сейчас невозможно описать их все в деталях, так как времени не хватит. Вместо этого мы сосредоточимся на одном конкретном уровне, который охватывает все это вакантное пространство, из которого распространяются все эти миры.
Первый Свет, который распространился от Эйн Соф (Бесконечность), который охватывает все, состоит из десяти Сфирот. В своей совокупной форме они называются Адам Кадмон (Первозданный Человек), первый из всех излученных существ. Это понятие Адам Кадмон упоминается только в скрытых намеках в Зоаре и Тиккуним. Из-за его огромной скрытости и возвышенной значимости, мудрецы не занимались им открыто, а только в завуалированных, загадочных ссылках.
Один из таких намеков появляется в Тикуней Зоар, Тиккун 19 (69b): «Знай, что есть Адам Кадмон, предшествующий всем древним». И в Тиккун 70 (132a): «В тайне тайн, скрытых в Адаме Творения, который есть Адам Кадмон, предшествующий всем древним». Также в Тиккун 70 (119a): «Скрытый мастер соткал и сформировал форму в дворце Адама Кадмона, предшествующего всем древним».
Не думай, что десять Сфирот Ацилут (Мир Эманации), которые мы обычно называем, являются высшими из всех излучений. Потому что бесчисленные миры предшествовали им — так много, что их невозможно сосчитать — и из-за их скрытости они только намекаются в Зоаре через удивительные намеки, как можно увидеть из вышеупомянутых отрывков и многих других, таких как в Зоар, Парашат Пекудей 226b, 269a, и Парашат Ноах 65a.
Там говорится: «Рабби Шимон сказал: Я поднимаю руки в молитве наверх, ибо когда поднимается высшая воля... из тайны высшей мысли, внизу все называются Эйн Соф». Аналогично, в Зоар Берешит 23a (также цитируется в Тикуней Зоар, Тиккун 70, 134a): «Приди и увидь, сколько скрытых высших уровней одеваются и соединяются в Сфирот...»
Если ты откроешь глаза своего разума, чтобы понять драгоценные слова и намеки, содержащиеся в этих учениях, ты будешь поражен, увидев, сколько уровней над уровнями существует без меры — бесконечная цепь, предшествующая десяти Сфирот Ацилут, как мы их знаем. Тот, кто внимательно изучает эти писания и удостаивается понимания, распознает их истинную структуру.
Также в Зоар Берешит 19a говорится: «Все, что Святой, благословен Он, требовал для создания мира и для устройства мира через них — все они являются внутренним мозгом, и многие оболочки окружают их...»
Из этого ты поймешь, как все миры находятся один внутри другого, и как Эйн Соф окружает их всех, как было сказано выше. Я не могу подробно описать это здесь. Вернемся к разъяснению вышеупомянутого вопроса: десять первых Сфирот, которые были излучены до всех излученных, это десять Сфирот, называемых Адам Кадмон для всех древних, и в этих Сфирот есть десять Келим (Сосудов) в форме кругов, и в каждом из этих сосудов есть внутренняя и внешняя часть, и все это называется сосудами, как было сказано ранее в первой ветви. Внутри этих сосудов есть десять Ор Пними (Внутренних Светов), которые облачаются в десять сосудов, и еще десять Ор Макиф (Окружающих Светов), которые окружают десять кругов сосудов, и верхний сосуд, который окружает все девять сосудов, называется Кетер Адам Кадмон. Второй сосуд, который внутри и окружает оставшиеся сосуды, называется Хохма Адам Кадмон, и так далее до десятого сосуда, который является внутренним из всех, и он называется Малхут Адам Кадмон, и все они в форме кругов, один внутри другого, как было сказано выше. И вот эти десять кругов Адам Кадмон заполняют все упомянутое вакантное пространство, которое находится в центре Эйн Соф, как упомянуто в первой ветви. И вот они окружают все это вакантное пространство, однако в середине этих кругов остается вакантное пространство и пустота для других излученных, которые также в форме кругов, один внутри другого, и они являются Светами, исходящими из глаз Адам Кадмон, из аспекта прямоты в нем, который как облик человека, как будет объяснено с Божьей помощью, и они называются Миром Некудим, в котором также есть изображение кругов, один внутри другого, и все они находятся внутри этих десяти кругов Адам Кадмон. Таким образом, десять кругов Адам Кадмон окружают и обвивают все остальные круги во всех мирах, и все остальные круги окружены внутри этих, потому что каждый круг, превосходящий другой, окружает его и обвивает его, а более низший по уровню относительно другого является более внутренним и окружен другим, до тех пор, пока самый внутренний из всех является худшим из всех, и они являются аспектами небес и сфер Мира Асия, которые являются десятью сферами небес, упомянутыми во введении в Тиккуним, и они называются Офаним, которые являются небесами, окружающими нас в низшем мире и в этом материальном мире. И понятно, что поскольку они более внутренние и содержательные из всех кругов, то, следовательно, очевидно, что они более низкие, как слои лука, один внутри другого, где внешний верхний слой из всех является более большим, и таким образом они включаются и облачаются один в другой. И в отношении десяти кругов Мира Некудим будет объяснено с Божьей помощью вопрос о кругах в деталях, а в этом месте мы не можем объяснить в деталях, только в общих чертах и в большом сокращении. И после того как вышли десять кругов Адам Кадмон, которые являются аспектом Нефеш в нем, еще раскрылись и вышли в этом Адам Кадмон десять Сфирот, которые являются аспектом десяти других Сфирот в прямоте в образе человека с 248 органами в голове, руках и ногах и так далее, и они являются аспектом Руах в нем, и он продолжается и распространяется в прямоте сверху вниз от верхней крыши верхнего круга из всех десяти кругов до почти конца нижней части этих десяти кругов.