שער כ - פנימי ומקיף ב

Итак, вернемся к предыдущему и скажем, что было объяснено три аспекта ВаК (вак) (шесть нижних Сфирот), которые называются "Цари Земли Эдома", когда они исправляются. Теперь необходимо объяснить еще один аспект, а именно то, что было разъяснено в нескольких местах: даже во время Ибур (Зачатие) у Зеир Анпин (З"А) есть Мохин (Высшие Сфирот), которые являются тремя высшими, но они в форме имен Элоким. Когда мы рассматриваем четыре Келим (Сосуда) Мохин в течение двенадцати месяцев, мы обнаруживаем, что за три месяца завершается один сосуд, подходящий для одного Моха (Мозга). И этот сосуд Моха из аспекта Элоким, что в гематрии равно 86, что близко к числу дней в трех месяцах, когда завершается один Мох Элоким. Таким образом, по завершении двенадцати месяцев Ибура завершаются четыре Мохина, и все это в аспекте Келим, время которых двенадцать месяцев. Однако в аспекте Ницоцот (Искры святости), время которых девять месяцев, это происходит иначе, потому что мы знаем, что Мохин делятся на четыре, но в целом их всего три — это ХаБаД (Хохма-Бина-Даат) З"А, поскольку Даат включает Хесед и Гвура. Таким образом, один Мох из аспекта Ницоцот завершается за три месяца, и три Мохина завершаются за девять месяцев, что является временем Ибура Ницоцот. И по этой причине мудрецы сказали, что через три месяца плод становится заметным, так как у него уже есть один исправленный Мох.

Однако я сомневаюсь в том, что слышал от моего учителя, благословенна его память, если первый Мох, который начинает исправляться в первые три месяца, это Мох, называемый Хохма, поскольку он первый и также является правой линией, или это Мох Даат, который последний и в котором тайна Хесед и Гвура, которые питают плод. И первое объяснение кажется более вероятным, так как правая сторона исправляется первой, поскольку она не так связана с Динами (Судами).

Итак, также в Мохин, которые являются тремя высшими, есть аспект Орот (Света), как было сказано выше, потому что три аспекта — это Келим, Ницоцот и Орот. Поэтому обрати внимание, чтобы понять эту предварительную информацию, так как она необходима для понимания большинства учений о З"А. Это введение в учение о Мохин Катнут (Малые Мозги), Йеника (Кормление) и Гадлут (Великие Мозги) З"А.

И знай, что основа З"А — это аспект ВаК (шесть нижних Сфирот) только в аспекте общего всего Мира Ацилут, когда весь Мир Ацилут изображен в виде одного Парцуфа. Однако в аспекте его частного состояния он является полным Парцуфом, включающим все десять Сфирот в нем. Поэтому необходимо, чтобы, помимо ВаК, у него также был аспект трех высших. И это всегда, то есть в трех временах, которые есть у З"А, называемых Ибур, Йеника и Мохин, то есть его Гадлут. Потому что, хотя мы называем и вводим аспект Мохин во время Гадлут, это не означает, что в Ибур и Йеника у него нет Мохин, потому что он всегда должен включать десять Сфирот, из которых в общем числе три высшие, которые называются Мохин.

И объяснение этого: знай, что в дни Ибур и Йеника, когда они все еще называются Катнут З"А, у него также есть аспект трех высших, которые всегда называются у нас Мохин, кроме ВаК в нем. И как было объяснено, в ВаК есть Келим, Ницоцот и Орот, которые являются тремя аспектами в них. Итак, Келим — это органы в человеке, Ницоцот — это душа в внешних органах человека, включающих плоть, сухожилия и кости. А Орот — это душа внутренних органов, в которых нет сухожилий и костей, таких как сердце, легкие, почки и печень, и тому подобное. И наше намерение не только на душу, потому что имя "душа" включает все части духовности НАРАН (Нефеш, Руах, Нешама).

Итак, также в трех высших есть эти три аспекта: Келим, Ницоцот и Орот, и они точно так же, как было сказано выше, потому что Орот — это духовность, душа и Нешама, которые в внутреннем органе, который в самом мозге, в котором нет аспекта плоти, сухожилий и костей, но он подобен сердцу и легким. Ницоцот — это душа внешних органов головы, которые включают плоть, сухожилия и кости. А Келим — это сами органы.

Однако разделение этих трех аспектов таково во время Гадлут. Однако во время Катнут, которые дни Ибур и Йеника, эти три аспекта разделяются иначе. Это потому, что из Келим создаются внешние органы, которые являются костями, называемыми "три полости черепа", которые создаются из настоящих сухих костей и образуют три полые сосуда, называемые "три полости черепа". Из Ницоцот создаются три мембраны, которые находятся внутри трех полостей черепа и покрывают Мохин, как было сказано выше. Эти мембраны всегда называются у нас Мохин Элоким, потому что они из аспекта 288 Ницоцот, которые являются Динами, и из-за того, что они Дины, Ницоцот также спустились с Келим в Мир Брия, как упомянуто в учении о 288 Ницоцот.

Из аспекта Орот создаются сами три Мохина, которые подобны очень мягкой плоти, как белая слизь, и они материальные Мохин, но они более чистые и прозрачные, чем плоть других органов. Эти материальные Мохин создаются из аспекта Орот, которые являются настоящими именами Эвийот даже в дни Ибур и Йеника. Только мембраны называются у нас всегда Мохин Элоким Катнут, и запомни это хорошо, потому что они из аспекта Ницоцот, которые являются Динами, но Мохин — это имена Эвийот.

Итак, все это в Ибур и Йеника, потому что во время Гадлут это иначе, как было сказано выше, потому что Келим — это в органах, Ницоцот — это душа внешних органов, а Орот — это душа внутренних органов, и это аспекты Нефеш и Нешама, и полная духовность материальных Мохин, которые были созданы во время Катнут. И они также аспекты других имен Эвийот, более возвышенных и духовных, чем имена Эвийот материальных Мохин, как было сказано выше.

Общий вывод: Мохин дней Катнут — это материальные Мохин, и они Эвийот, а их мембраны — это имена Элоким. Но Мохин времени Гадлут — это не материальные аспекты, а Нешама и духовность Мохин, которые притягиваются ему в дни его Гадлут. И это имена Мохин, которые притягиваются из духовности Орот, которые есть в Мохин Аба и Има, и они также притягивают сверху них, что есть Арих Анпин и Атик, как будет объяснено в своем месте, с Божьей помощью.

Таким образом, везде, где упоминается аспект Мохин Гадлут, это не означает материальные Мохин, потому что они уже были созданы в дни Ибур и Йеника, а это означает Нешама и духовность Мохин, которые притягиваются ему в дни его Гадлут. Запомни это правило и не ошибись.

Мне кажется, что Келим включают внешние и внутренние органы, но они разделяются на два аспекта в каждом сосуде, который имеет внутреннюю и внешнюю часть, как было сказано выше. И это само по себе является аспектом внешних и внутренних органов, и пойми это хорошо, как мне кажется.