שער כ - פנימי ומקיף ב

Внутренняя часть Хесед поднимается по правой линии и становится внешней частью Хохма, а внешняя часть Хохма становится внутренней для нее. И так они поднимаются от ступени к ступени до бесконечности. То же самое происходит и по средней линии, и по левой линии, так как невозможно подняться иначе, чем по своей линии. Запомни это также.

Таким образом, ты поймешь, что существуют многие имена, где более внутренние аспекты находятся в аспекте обратных сторон и квадратов, а внешние — в аспекте лицевых сторон без квадратов, как это можно найти в трех сосудах Зеир Анпин (Малый Лик) и Нуква (Женское начало). Дело в том, что эти внутренние аспекты являются высшими обратными сторонами, и здесь, хотя они обратные, они достаточны, чтобы быть в аспекте лицевых сторон. Однако лицевые стороны здесь являются обратными по отношению к ним. Но когда обратные стороны принадлежат тем же лицевым сторонам в одном имени и аспекте, тогда, конечно, обратные стороны хуже лицевых, и лицевые стороны являются внутренними, а обратные — внешними.

Таким образом, ты поймешь, как ЕшС (Йесод и Тиферет) и Твуна (Понимание) сами по себе являются аспектами обратных сторон Аба (Отец) и Има (Мать), так как они в квадрате 184 и 444, и они для ЕшС и Твуна являются настоящими лицевыми сторонами. Их обратные стороны могут быть простыми именами без квадрата, и причина в том, что, хотя они не в квадрате, они называются обратными по отношению к высшим обратным сторонам, которые прерывают их в аспекте лицевых сторон.

Сначала Зеир Анпин был шесть Малхутов или шесть Кетеров из Вав Кцавот (шесть концов), и поэтому он был Рашут ха-Рабим (общественное владение), так как каждая часть была отдельной, и одна не включала другую. Через зачатие они включили друг друга, и Хесед, Гвура и Тиферет были раскрыты в шести нижних из шести точек, и они стали Вав Кцавот, каждая из которых включает аспект Зеир Анпин и Вав Кцавот из Вав Кцавот. В мозгах Вав Кцавот из Гадлут (величие) они завершились, и каждая из них включала десять, а затем в мозгах из трех высших пришли к нему все три высших, каждая из которых включала десять. Тогда они пришли к нему в аспекте окружения Целем (образа), так как Цади были Хесед, Гвура и Тиферет из трех высших, Ламед из Целем — это три средние из трех высших, и Мем из Целем — это четыре нижние из трех высших. И так ты поймешь, почему есть соединение Вав Кцавот.

Зеир Анпин имеет сосуды, и это тело, и это внешнее, и оно делится на три аспекта: внешний, средний и внутренний. Внешний создается в первом зачатии, средний — в кормлении, и внутренний — во втором зачатии величия. В каждом органе из 248 органов есть в его толщине эти три аспекта: голова, середина и конец, будь то в коже, в мясе, в жилах или в костях. В каждом из них есть три сосуда, один внутри другого, и соединение всех трех — это одна толщина кожи или мяса и тому подобное.

Однако в каждом из этих сосудов должен пребывать внутренний свет, оживляющий их. В общем, эти света называются душой сосудов, но в деталях они также делятся на три других аспекта, подобные им: Нефеш (душа) соответствует внешнему сосуду, Руах (дух) — среднему, и Нешама (душа) — внутреннему. Однако, когда они одеваются в них, они одеваются в них через средние и другие одежды, и это аспекты части, которую дают Аба и Има от своего тела детям, рожденным от них.

Эти одежды, которые приходят в Зеир Анпин от тела Аба и Има, также делятся на три вышеупомянутых аспекта, так как тело Аба или Има делится на три вышеупомянутых сосуда. Однако, конечно, сосуды Аба или Има будут более чистыми, чем сосуды самого Зеир Анпин, и сосуды Зеир Анпин будут в аспекте внешнего по отношению к внутреннему, которым являются сосуды Аба или Има. Таким образом, сосуды Аба и Има одеваются внутри сосудов Зеир Анпин, три в три: как? Одежда и внешний сосуд Има одевается внутри внешнего сосуда Зеир Анпин, средний сосуд Има одевается внутри среднего сосуда Зеир Анпин, и внутренний сосуд Има одевается внутри внутреннего сосуда Зеир Анпин, а затем три сосуда Аба также одеваются внутри трех сосудов Има по вышеупомянутому принципу.

Знай, что в этих сосудах есть аспекты внешнего и внутреннего, и каждый из них делится на три сосуда, так как внешние — это три внешних сосуда, как упомянуто выше. Также внутренняя часть сосудов делится на три внутренних сосуда, и они называются мозгами Зеир Анпин, как известно. Известно, что каждый мозг — это только Хохма и Бина, которые являются Аба и Има, и поэтому эти мозги происходят из самих мозгов Аба и Има, и поэтому эти мозги не приходят в Зеир Анпин, пока они не одеваются внутри трех сосудов самих Аба и Има.

Таким образом, оказывается, что даже одежды Нефеш, Руах и Нешама имеют в себе внутреннее и внешнее, и каждый из них делится на два аспекта, и это аспекты мозгов и оболочек мозгов, которые являются сосудами самих Аба и Има. Теперь оказывается, что во всех аспектах всех сосудов, даже в оболочках и даже в мозгах, они называются внешними, а все света, которые являются Нефеш, Руах и Нешама, называются внутренними.

Затем сами сосуды, которые все называются внешними, также делятся, так как три сосуда самого Зеир Анпин называются внешними сосудами, и из них создаются миры и ангелы, а из светов Зеир Анпин, которые являются Нефеш, Руах и Нешама, создаются души и называются внутренними. Из трех сосудов Има и из трех видов мозгов внутри них создаются одежды Нефеш, Руах и Нешама внутренней души.

Дело в том, что, конечно, души Зеир Анпин больше, чем сосуды Има, но сосуды Има больше, чем сосуды самого Зеир Анпин.