Sefer Etz Chaim (Tree of Life) / Gate 20 - Pnimi uMakif 2

שער כ - פנימי ומקיף ב

Chapter 12 · Шаар 20 — Внутренний и Окружающий 2

כלל העולה כי בזמן העיבור נעשה כלי החיצון דז"א כלול מרמ"ח איברים וזה מן הבירורים אשר ביררו או"א מז' מלכים שמתו ובתוך כלי זה נתלבש כלי חיצון דאו"א שהם סוד הטפות דכורא ונוקבא אשר על ידם מצטייר צורת הלבוש כל הנפש וזה כלי החיצון דאמא הוא בחי' קרומות ג' מוחין דעיבור ובתוך הקרומות האלו מתלבשין ג' מוחין דעיבור מצד אמא ובתוך המוחין האלו מתלבשין לבוש החיצון דאבא והוא גם כן בחי' קרומות ובתוכו המוחין מצד אבא ובתוך בחי' אלו מתלבשין בתוכם כלי החיצון דנה"י דא"א גם הם ג' קרומות ובתוכם מוחין מצד א"א ובתוך כל בחי' אלו מתלבש נפש דז"א. ואמנם נודע כי ה' מינים הם נרנח"י וכל א' כלול מכולם ונמצא כי אין הנפש נגמרת לו עד היות בה ה' חלקים הנ"ל והוא עד שנגמרו המוחין דמצד א"א, אמנם קודם שנעשה כלי החיצון דז"א אז כבר היה בו קודם העיבור בחי' נפש דנפש שהוא הבל דגרמי. ובעיבור כשנעשה כלי החיצון דז"א אז נכנס בו רוח דנפש וכשנתלבש בו כלי החיצון דאמא שהם המוחין נכנס בו נשמת נפש וכשנתלבש בו כלי החיצון מוח דאבא נכנס בו חיה דנפש, וכשנתלבש בו כלי מוחין דא"א נכנס יחידה דנפש. אח"כ ביניקה נכנס בו הרוח וגם הוא בה' מדרגות כי תכף כשנולד נכנס בו נפש דרוח אח"כ כשנגמר בשני היניקה כלי אמצעי דז"א נכנס בו רוח דרוח. וכשנכנס בו לבוש אמצעי דאמא עם המוחין דיניקה שמצד אמא אז נכנס בו נשמת רוח וכשנכנס בו לבוש אמצעי דאבא שהם הקרומות עם המוחין שמצד אבא אז נכנס בו חיה שברוח וכשנכנס בו כלי לבוש אמצעי דנה"י דא"א שהוא הקרומות ובו המוחין שמצד א"א אז נכנס בו יחידה דרוח. והרי נשלם הרוח לגמרי. אח"כ בעיבור ב' דגדלות אז נכנסת בו הנשמה דז"א גם הוא ע"י מדרגות כי תכף נכנס בו נפש שבנשמה ואח"כ כשנגמר בעיבור זה כלי הפנימי דז"א נכנס בו הרוח דנשמה. וכשנכנס בו הכלי הפנימי דאמא שהוא הקרומות עם המוחין דאמא דגדלות נכנס בו נשמה דנשמה. וכשנכנס בו כלי פנימי דאבא שהוא הקרומות עם המוחין דאבא דגדלות נכנס בו חיה דנשמה וכשנכנס בו כלי פנימי דנה"י דא"א שהוא הקרומות ומוחין דא"א נכנס בו יחידה דנשמה. והרי נשלם בו נשמת ז"א כולה. ודע כי עד עתה לא לקח ז"א רק ג' כלים דיש"ס ותבונה אשר שניהן נקראו בינה לבד בסוד וחכם בבינה שהיא ה' ראשונה שבשם כנודע אצלינו, לכן אינו רק נשמה שהוא נגד בינה. אך אח"כ חוזר ז"א לקחת ג' כלים אחרים דאו"א עלאין ששניהם בסוד חכמה לבד בסוד הבן בחכמה והוא י' ראשונה שבשם והם סוד עיבור ויניקה וגדלות שניים הנזכר בכוונת ליל פסח. ואז נקרא חג"ת כנזכר שם וטעם הדבר כי או"א שרשם הם חג"ת נה"י לבד כי חב"ד דאו"א לקחם עתיק והבן זה נמצא כי כל יש"ס ותבונה נקרא נה"י וכל או"א נקרא חג"ת. והנה עתה לוקח ז"א כלים שלהם ולכן לקח גם בחי' חיה דז"א, והוא כי דע כלל א' כי א"א להיות בז"א רק ג' כלים לבד נגד נר"ן. אך כנגד חיה ויחידה לא יש כלים כי נשארים מגולין בסוד מקיף ולכן לעולם לא יש רק ג' כלים בז"א אלא שבתוך הלבושים וכלים הראשונים מתלבשים אלו זה תוך זה. כי כלי הפנימי דז"א אשר בו הנשמה כנ"ל שם מתלבש גם חיה וכן היחידה כמ"ש. והענין כי כלי החיצון דאמא עלאה עם המוחין מתלבשין בכלי הפנימי דמוחין דתבונה ושם מתלבש נפש דחיה וכלי האמצעי דאמא עם המוחין ושם בתוכם רוח דחיה וכלי הפנימי דאמא עם המוחין ושם בתוכם נשמה דחיה וכלי הפנימי עם המוחין דאבא ושם בתוכה חיה דחיה, וכן כלים דחג"ת דא"א אשר שם או"א עלאין. גם בהם ג' כלים ובתוכם יחידה דחיה, אחר כך עולה בא"א עצמו ושם קונה יחידה עצמה האמתית אז נשלם ז"א לגמרי, והסוד כמ"ש כי העולמות נפלו ממקומם ומקום ז"א בראשון הוא במקום שעתה א"א והבן זה:
English translation not yet available
В данном отрывке из «Сефер Эц Хаим» Рабби Хаима Виталя описывается процесс формирования духовных структур в Зеир Анпин (З"А, Малый Лик) во время различных стадий его развития.

В начале говорится, что во время стадии «ибур» (зачатие) создается внешний Кли (Сосуд) З"А, который включает в себя 248 органов. Это происходит благодаря исправлениям, которые сделали Аба (Отец) и Има (Мать) из семи царей, которые умерли. Внутри этого внешнего Келим (Сосуды) З"А одеваются внешние Келим Аба и Има, которые являются тайной мужских и женских капель, с помощью которых формируется форма одежды всей души.

Внешний Кли Има является аспектом оболочек трех мозгов зачатия, и внутри этих оболочек одеваются три мозга зачатия со стороны Има. Внутри этих мозгов одеваются внешние одежды Аба, которые также являются аспектом оболочек, и внутри них находятся мозги со стороны Аба. Внутри этих аспектов одеваются внешние Келим Нецах-hОд-Йесод (Нецах, Великолепие, Основа) Арих Анпин (А"А, Длинный Лик), которые также являются тремя оболочками, и внутри них находятся мозги со стороны А"А. Внутри всех этих аспектов одевается душа З"А.

Известно, что существует пять уровней души: Нефеш, Руах, Нешама, Хая и Йехида, и каждый из них включает в себя все остальные. Таким образом, душа не завершается, пока в ней не будет всех пяти частей. Это происходит, когда завершаются мозги со стороны А"А. Однако до создания внешнего Келим З"А в нем уже была Нефеш де-Нефеш, которая является дыханием костей. Во время зачатия, когда создается внешний Кли З"А, в него входит Руах де-Нефеш. Когда в него одевается внешний Кли Има, который является мозгами, в него входит Нешама де-Нефеш. Когда в него одевается внешний Кли мозгов Аба, в него входит Хая де-Нефеш. Когда в него одевается Кли мозгов А"А, в него входит Йехида де-Нефеш.

Затем, в стадии «йеника» (кормление), в него входит Руах, который также состоит из пяти уровней. Как только он рождается, в него входит Нефеш де-Руах. Затем, когда завершается вторая стадия кормления, в него входит Руах де-Руах. Когда в него входит средняя одежда Има с мозгами кормления со стороны Има, в него входит Нешама де-Руах. Когда в него входит средняя одежда Аба, которая является оболочками с мозгами со стороны Аба, в него входит Хая де-Руах. Когда в него входит средняя одежда Нецах-hОд-Йесод А"А, которая является оболочками с мозгами со стороны А"А, в него входит Йехида де-Руах. Таким образом, Руах полностью завершается.

Затем, в стадии второго зачатия, в него входит Нешама З"А, также через ступени. Сразу в него входит Нефеш де-Нешама, а затем, когда завершается это зачатие, в него входит Руах де-Нешама. Когда в него входит внутренний Кли Има, который является оболочками с мозгами Има зрелости, в него входит Нешама де-Нешама. Когда в него входит внутренний Кли Аба, который является оболочками с мозгами Аба зрелости, в него входит Хая де-Нешама. Когда в него входит внутренний Кли Нецах-hОд-Йесод А"А, который является оболочками с мозгами А"А, в него входит Йехида де-Нешама. Таким образом, Нешама З"А полностью завершается.

З"А до сих пор получал только три Келим Ешсод и Твуна, которые оба называются Бина (Понимание) в тайне «и мудрый в Бине», которая является первой буквой «хей» в имени, как известно. Поэтому это только Нешама, которая соответствует Бине. Однако затем З"А возвращается, чтобы взять три других Келим Аба и Има высших, которые оба в тайне Хохма (Мудрость) в тайне «сын в Хохме», которая является первой буквой «йуд» в имени. Это тайна зачатия, кормления и зрелости, упомянутых в намерениях ночи Песаха. Тогда это называется Хесед-Гвура-Тиферет (ХГТ), как упомянуто там. Причина в том, что корень Аба и Има — это только ХГТ Нецах-hОд-Йесод, потому что Хохма-Бина-Даат (ХБД) Аба и Има взял Атик, и пойми это. Таким образом, все Ешсод и Твуна называются Нецах-hОд-Йесод, а все Аба и Има называются ХГТ. Теперь З"А берет их Келим, и поэтому он также берет аспект Хая З"А, и это потому, что знай одно правило: в З"А может быть только три Келим, соответствующих Нефеш-Руах-Нешама. Но для Хая и Йехида нет Келим, потому что они остаются открытыми в тайне Макиф (Окружающий Свет). Поэтому в З"А всегда только три Келим, но внутри первых одежд и Келим одеваются друг в друга. Потому что внутренний Кли З"А, в котором находится Нешама, как упомянуто, там одевается также Хая и Йехида, как сказано. И дело в том, что внешний Кли Има высшая с мозгами одевается во внутренний Кли мозгов Твуна, и там одевается Нефеш де-Хая. Средний Кли Има с мозгами, и там внутри них Руах де-Хая. Внутренний Кли Има с мозгами, и там внутри них Нешама де-Хая. Внутренний Кли с мозгами Аба, и там внутри нее Хая де-Хая, и также Келим ХГТ А"А, где Аба и Има высшие. Также в них три Келим, и внутри них Йехида де-Хая. Затем он поднимается в самом А"А, и там приобретает истинную Йехида. Тогда З"А полностью завершается, и тайна, как сказано, что миры упали со своих мест, и место З"А вначале было там, где сейчас А"А, и пойми это.