שער כ - פנימי ומקיף ב
Chapter 3 · Шаар 20 — Внутренний и Окружающий 2
Однако существует аспект рождения как самого З"А, так и его мозгов (мохин) в период зрелости, как уже упоминалось. Это аспекты духовности и душ мохин З"А, и оба аспекта равны. Мы уже объяснили, что всегда входят и одеваются Нецах-hОд-Йесод (НиhИ) Има и распространяются внутри самого З"А как в период беременности, так и в период младенчества, который называется временем кормления, а также в период зрелости, называемый у нас мохин де-Гадлут (мозги зрелости), что является духовностью мохин, как уже упоминалось.
Теперь я начну объяснять аспект рождения мохин де-Гадлут З"А, который является аспектом духовности и душ, как уже упоминалось. Из этого станет понятно рождение самого З"А, так как все это одно. Знай, что в стихе говорится: «Когда вы будете рожать еврейских женщин, и увидите на камнях...» [Исход 1:16], и мудрецы сказали, что «камни» — это бедра женщины, которые, когда она рожает, охлаждаются и становятся твердыми, как камни, поэтому они называются «камни».
Чтобы понять это, сначала объясним, что такое рождение и кто его вызывает. Дело в том, что в утробе Има Илаа много светов из-за беременности, как уже упоминалось. Это вызывает желание плода, который является З"А, выйти и родиться. Поскольку отверстие ее утробы узкое и закрытое, плод не может выйти из нее. Поэтому, когда приходит время рождения, и срок беременности завершен, и плод уже сформирован, тогда света и духовность, которые находятся в Нецах-hОд-Йесод Има, поднимаются оттуда вверх в тело самой Има, в то место, где находится плод в состоянии беременности. Тогда света увеличиваются, так как там есть свет самой Тиферет Има и света нижней половины ее тела, как уже упоминалось, и все света З"А и Нуквы, которые находятся там в тайне беременности. Ее утроба не может выдержать все это множество светов, и тогда света аспекта самой Има, которые являются хозяевами, вытесняют света З"А и Нуквы, которые не являются ее собственными, и выталкивают их наружу через отверстие ее Йесод, и ее утроба раскрывается и открывается, и плод выходит наружу.
Таким образом, подъем и удаление светов Нецах-hОд-Йесод Има снизу вверх, как уже упоминалось, служит двум целям. Первая — для рождения, как уже упоминалось, так как благодаря их подъему света увеличиваются и выталкивают плод наружу. Вторая — для мохин З"А, как объяснено у нас, что они входят в З"А только после того, как одеваются в Нецах-hОд-Йесод Има. Поэтому необходимо освободить их от их светов, чтобы в их место вошли света мохин З"А, так как два аспекта светов — ее и З"А — не могут находиться там вместе.
И вот, когда поднимаются и удаляются света Нецах-hОд-Йесод Има, они поднимаются и находятся в нижней половине Тиферет Има, ведь там находится З"А в тайне беременности, и выталкивают его наружу. Таким образом, они находятся под местом груди Има, где находятся две груди женщины. И вот, они приносят третью пользу своим подъемом вверх, так как тогда увеличивается великое свечение, и эти света выступают наружу и становятся в этом месте подобно двум грудям, из которых выходит молоко для кормления плода после рождения. Это причина и объяснение, почему у мужчины нет выступающих грудей, как у женщины.
Это заметно наглядно, так как сразу после рождения молоко течет и выходит через груди, чего не происходит вначале. И вот, известно, что молоко изначально было кровью внизу в ее утробе и поднялось оттуда вверх до места груди и превратилось в молоко, потому что подъем светов, как упомянуто, вызывает его превращение в молоко.
И это объясняет сказанное мудрецами на основе стиха: «Человек, который умрет в шатре...» [Числа 19:14], — что Тора не удерживается иначе, как в том, кто убивает себя ради нее. Потому что Тора — это З"А, как уже упоминалось, который является письменной Торой, и его поддержка — это мохин. И Тора не может удерживаться, чтобы иметь мохин, которые поддерживают ее, иначе как через Бина, называемую «Кто» (מי), как известно, которая убивает себя ради Торы, потому что ее Нецах-hОд-Йесод удаляются от ее светов и остаются, как мертвые, сосуды без сущности и тело без души, и она делает это ради Торы, которая является З"А, чтобы мохин, которые являются его поддержкой, оделись в нее. См. далее объяснение этого одевания, что оно означает.
Также это тайна вышеупомянутого стиха: «Когда вы будете рожать еврейских женщин, и увидите на камнях...» Потому что в момент рождения света удаляются из бедер женщины, которые являются ее Нецах-hОд, и остаются холодными и сухими, как камни, подобно бедрам человека в смерти. Потому что света внутри него, которые являются духовностью, подобны огню в тайне «свеча Господня — душа человека» [Притчи 20:27], и из-за этого человек, пока он жив, теплый, а после смерти охлаждается и твердеет. Поэтому этот стих называет Нецах-hОд женщины в момент ее рождения камнями по вышеупомянутой причине.
Также это по другой причине, как известно из Зоара и Тикуним, что Хесед-Гвура-Тиферет (Хагат) — это отцы, а Нецах-hОд-Йесод — это сыновья, поэтому они называются камнями, от слова «сыновья». Еще третья причина: потому что Нецах-hОд-Йесод возвращаются, чтобы стать телом для З"А и Нуквы, которые являются сыновьями Бины, когда они одеваются в них.