שער כ - פנימי ומקיף ב

Также вхождение Нешама происходит постепенно, как было сказано выше о Руах и Нефеш, и возрастает постепенно. И в этом оно подобно всему вышесказанному о Нефеш и Руах, потому что они являются каплей Зивуг (Соединения) Аба и Има (Аба и Има), которые продолжают каплю материи и формы из аспекта их внутренних Келим и из аспекта их Нешама. Через них происходит выяснение З"А из самих себя, из царей, которые умерли, из аспекта Келим и из аспекта Нешама.

И нужно знать одно общее правило обо всех Целамим (Образах) Наран ХаЙ (Нефеш, Руах, Нешама, Хая, Йехида). Это то, что аспект Нефеш этого Целема приходит сначала, затем Руах Вав Кцавот этого Целема, а затем все Гимель Рошонот вместе, которые являются Нешама, Хая, Йехида, потому что Гимель Рошонот считаются как одно. Однако они входят по одному: сначала входит Нешама, затем Хая, затем Йехида.

И вот в Целеме есть буква Цади, в которую включён Руах, потому что аспект Нефеш называется Дмут (Образ), и он даётся Нукве (Женскому началу). Но Цади в Целеме относится к мужскому началу, и это аспект Руах, который называется Даат (Знание), распространяющийся по всему телу, в тайне: «И знанием наполнятся комнаты» (Притчи 24:4). В этом Даат есть три Мохин, которые называются ХаБаД (Хохма, Бина, Даат), и они распространяются в трёх линиях З"А до Нецах-hОд-Йесод (Нецах, hОд, Йесод) в нём.

Однако Хохма и Бина в нём — это Хесед и Гвура в Даат, и они называются двумя венцами, как известно. Это то, что сказано в Зоар Мишпатим 122: «Голова царя исправлена в Хесед и Гвура». Есть аспект нижнего Даат, соединяющего эти два венца. И эти три распространяются по всему телу З"А в тайне Цади в Целеме, и это аспект Даат, как известно, потому что в З"А есть только аспект имени Йуд-Хей-Вав (Йеhо), и в Нукве последняя Хей. Вав в Йеhо — это Даат, потому что вся сущность З"А — это только Вав в имени Йеhо.

Затем Ламед в Целеме — это Бина в З"А, и это его Нешама. Затем Мем в Целеме — это Хохма в З"А, и это его Хая. Затем приходит его Кетер.

И вот Нефеш, называемая Дмут, приходит из Малхут Парцуфа Малхут ДеЙешСуТ и Твуна. Руах, который является Цади в Целеме, приходит из Вав Кцавот Малхут ДеЙешСуТ и Твуна. Нешама, которая является Ламед в Целеме, приходит из Бина Малхут ДеЙешСуТ и Твуна. Хая, которая является Мем в Целеме, приходит из Хохма Малхут ДеЙешСуТ и Твуна. Йехида приходит из Кетер Малхут ДеЙешСуТ и Твуна.

И всё это — Целем ДеИбур, и все они называются только Нефеш. И подобным образом в Целеме ДеЙеника (включающем Наран ХаЙ), и все они называются аспектом Руах, и они продолжаются из внешнего аспекта Вав Кцавот ДеЙешСуТ и Твуна, который включает в себя Кетер-Хохма-Бина, Вав Кцавот и Малхут. И подобным образом в Целеме ДеНешама ДеГадлут, включающем Нефеш, Руах и так далее. И все они называются только Нешама, и они продолжаются из внешнего аспекта Бина ДеЙешСуТ и Твуна, которая включает в себя Кетер-Хохма-Бина, Вав Кцавот и Малхут в ней.

И вот уже есть у З"А три аспекта Наран внутри трёх Келим и внутри трёх Целамим из материи и формы ЙешСуТ из Малхут, З"А и Бина их, как упомянуто. И каждый Целем из этих трёх удвоен: это Целем ДеЙешСуТ и Целем ДеТвуна. И уже упомянуто, что против Хая и Йехида нет больше Келим в З"А, однако они входят и облачаются в Нешама З"А. Затем входит Целем ДеХая в З"А из аспекта Хохма ДеЙешСуТ и Твуна, включающего пять аспектов Наран ХаЙ, и все они называются Хая. Затем входит Целем ДеЙехида в З"А из аспекта Кетер ДеЙешСуТ и Твуна, включающего пять аспектов Наран ХаЙ, и все они называются Йехида. И вот теперь З"А завершён в Наран ХаЙ, и все они из пяти аспектов ДеЙешСуТ и Твуна.