שער כא

Эти врата делятся на три главы.

Сейчас мы объясним, как мохин де Зеир Анпин (З"А, Малый Лик) одеваются в келим (сосуды) Нецах-hОд-Йесод (Нецах, hОд, Йесод) Има (Мать), которые остаются пустыми во время рождения, как было сказано ранее. Это необходимо для того, чтобы позже они распространились внутри З"А. Сначала объясним аспект самой Има, потому что невозможно, чтобы она оставалась без своих собственных Нецах-hОд-Йесод. Если бы она оставалась в таком состоянии, когда ее Нецах-hОд-Йесод постоянно распространяются и одеваются в З"А, это было бы невозможно, так как в таком состоянии она не могла бы соединяться с Аба (Отец). Известно, что зивуг (соединение) Аба и Има постоянен и никогда не прекращается. Поэтому необходимо, чтобы у нее были новые Нецах-hОд-Йесод для себя в аспекте келим, потому что орот (света) уже поднялись в нее и не одеваются в З"А. Тогда Има будет полной во всех десяти сфирот (Сфирот, Божественные качества) и будет выше З"А, и сможет соединяться с Аба.

Однако обновление, чтобы у нее были новые Нецах-hОд-Йесод, происходит следующим образом: как было сказано ранее, только келим Нецах-hОд-Йесод Има одеваются в них, в духовность и душу мохин де З"А, а затем все вместе распространяются внутри З"А, как было сказано ранее. Но духовность и душа Нецах-hОд-Йесод Има, которые являются орот внутри них, не остаются там, но поднимаются выше и находятся в нижней половине Тиферет (Красота) Има, как было сказано ранее. Тогда духовность и орот создают и выводят другие келим Нецах-hОд-Йесод для себя, и тогда Има становится полной в десяти сфирот, кроме тех Нецах-hОд-Йесод, которые одеваются в З"А.

Очевидно, что у этих орот нет силы создать и вывести совершенно новые келим, но это происходит по принципу роста малого, который растет и увеличивается. Так и здесь, одеяние Има, то есть аспект келим Тиферет, который остается наполовину существующим внизу (или вверху) и не входит в З"А, увеличивается и удлиняется, чтобы покрыть и одеть орот и духовность Нецах-hОд-Йесод Има. Поэтому оно должно увеличиться вдвое, чтобы этого хватило.

Вот порядок удвоения: З"А берет от келим Има только от начала нижней трети Тиферет Има и ниже, включая Нецах-hОд-Йесод, как будет объяснено с Божьей помощью. Таким образом, то, что входит в З"А, это четыре меры и треть, которая является нижней третью Тиферет и Нецах-hОд-Йесод Бина (Понимание). Итак, четыре меры и треть других верхних удваиваются. Как это происходит? Начнем с начала двух нижних третей, которые есть в Бина Има, и посчитаем, и это будут четыре меры и треть, которые составляют три полные меры Даат (Знание), Хесед (Милость), Гвура (Строгость) и две нижние трети Бина Има и две верхние трети Тиферет. Это четыре меры и треть, которые увеличиваются и удваиваются вдвое, становясь восемью мерами и двумя третями, которые составляют две нижние трети Бина Има, Даат, Хесед, Гвура, Тиферет, Нецах, hОд, Йесод и Малхут (Царство) в Има, и таким образом она становится полной в десяти сфирот, кроме того, что входит в З"А, как было сказано ранее.

Если спросишь, почему сначала в З"А не входит аспект двух нижних третей Тиферет Има и ниже, тогда это были бы четыре меры и две трети, и тогда вся Бина Има удвоилась бы и увеличилась, потому что от начала Бина до конца первой трети Тиферет Има это четыре меры Бина, Даат, Хесед, Гвура и еще одна верхняя треть Тиферет, и они удваиваются и становятся достаточными. Но теперь, когда Кетер З"А поднимается только до нижней трети Тиферет Има, оказывается, что не вся Бина Има удваивается, а только две нижние трети, и почему это было так?

Ответ в том, что знай одно предисловие: как было объяснено, зивуг Аба и Има, которые являются аспектом двух парцуфим, созданных из аспекта Хохма (Мудрость) и Бина всего мира Ацилут (Мир Эманации), когда он рассматривается как один парцуф, как упоминается во многих местах. И их зивуг постоянен и никогда не прекращается, и они выходят как одно и пребывают как одно, и нет различия между ними, потому что Има велика, как Аба, и это причина, почему их зивуг постоянен, в отличие от Зеир Анпин и Нуква (Женское начало), у которых зивуг не постоянен, потому что Нуква иногда ниже и недостаточна по сравнению с ним, и они не равны, и тогда она не может соединяться с ним.

Так же дело обстоит и с каждым аспектом Хохма и Бина в каждом парцуфе, которые равны в своем существовании, и их зивуг постоянен. Поэтому, если бы З"А брал от Има две нижние трети Тиферет Има, вся Бина Има должна была бы увеличиться и удвоиться, и в этом, конечно, есть ослабление силы, в отличие от Хохма, которая остается в своей полной силе и не удваивается для восполнения недостатков других, которые ниже нее, в отличие от Бина, половина силы которой отдана нижним. Поэтому необходимо, чтобы З"А не брал от Тиферет Има, кроме как только нижнюю треть, и таким образом Бина Има не должна удваиваться, кроме как две нижние трети, и верхняя треть остается в своей полной силе, и в этом аспекте она равна Хохма.

Объяснение этого в том, что Бина — это форма первой буквы "ה" в Имени, как известно, и форма "ה" — это три линии, которые включают десять сфирот в ней, потому что правая линия включает Хохма, Хесед, Нецах в ней, левая линия включает Бина, Гвура, hОд в ней, и средняя линия включает Даат, Тиферет, Йесод и Малхут в ней. Итак, верхняя треть в ней — это Хохма, Бина, Даат в ней, которые являются тремя головами трех линий в ней, и поскольку они остаются в своей полной силе и совершенстве, этого достаточно, потому что уже три высших в ней совершенны, и поскольку три головы линий очевидны в совершенстве, нет необходимости в дополнениях, особенно в случае необходимости удвоения по вышеупомянутой причине.

Еще одно близкое объяснение к вышеупомянутому: три высших всегда считаются как одно, и если бы вся Бина Има удвоилась и ее сила ослабла, оказалось бы, что у нее нет равенства с двумя высшими, и поэтому необходимо оставить одну треть, чтобы ее сила не ослабла, и в этом отношении она будет считаться как одна из высших.