שער כא

Chapter 3 · Шаар 21

ועתה צריך לתת טעם למה אין הז"א לוקח הכתר שלו בת"ת דאמא ב' שלישים גמורים כשיעור מה שלוקחת הנוקבא דז"א הכתר שלה בת"ת שבו ובענין זה יש ג' טעמים. הא' הוא בעבור עצמו והב' הוא בעבור נוקבא והג' הוא בעבור אמא. ונבאר אותן כי הטעם בעבור עצמו הוא מפני כי אם הז"א יעלה ראשו עד שיעור ב"ש ת"ת דאמא נמצא שאמא כאשר מתלבשת ומתפשטת תוך הז"א כנודע נמצא שצריך שתרד אמא יותר למטה ויכנסו ב"ש ת"ת שלה תוך ז"א וקו האמצעי שלה תתפשט למטה לפי שמן הת"ת שלה נעשה הכתר דז"א שהוא הקו האמצעי וא"כ ברדת הת"ת של אמא ב"ש למטה תוך ז"א צריך שגם היסוד של אמא שבקו האמצעי שלה ירד יותר למטה ממקומו הנהוג שהוא בחזה דז"א שהוא בסוף שליש העליון דת"ת דז"א והוצרך לירד עם סיום ב' שלישים עליונים דת"ת דז"א. והנה נודע כי עיקר הארת ז"א הוא מן החסדים שבתוך יסוד הבינה המתגלים בו מהחזה ולמטה שכבר נגמר מלבוש היסוד דאימא שהוא מכסה עליהם ועתה אם תרד יסוד הבינה עד סיום ב"ש ת"ת דז"א לא יהיה גילוי אל החסדים שבז"א כי אם בשליש התחתון לבד ויהיה הז"א בלתי הארה גדולה (כלל). והטעם הב' שהוא מפני הנוקבא כי בהיות יסוד דאמא מסתיים בחזה דז"א מתגלין החסדים והאורות וע"י הארה זו יכולה הנוקבא להבנות והיא ניבנית משם ולמטה באחור דז"א כנ"ל לפי שנוקבא אינה ניבנית אלא מן הארת הגבורות אשר ביסוד דאמא ובהיותן מכוסים ביסוד דאמא צריכין לעבור ב' מסכים א' דופן מסך היסוד דאימא והב' הוא דופן הת"ת דז"א עצמו ואח"כ יוצא האור אל הנוקבא ובזה לא תקבל הארה ולכן אינה יוצאה רק אחר כלות מסך היסוד דאימא שאורות הגבורות מגולות ואינן צריכין לעבור להאיר לה רק דרך מסך א' לבד שהוא דופן ת"ת דז"א ואם היסוד דאימא היה יורד למטה עד שיעור ב"ש של ת"ת דז"א לא היתה המלכות נוקבא דז"א יוצאת וניבנית אלא משם ולמטה והיתה קצרת הקומה מאד מאד. והטעם הג' בעבור אמא עלאה כאשר נת"ל בתחלת דרוש זה והוא כי אמא עלאה כאשר מתלבשת משליש האחרון הת"ת שלה ונצח והוד ויסוד ומלכות שבה תוך ז"א לצורך המוחין שלו צריכה היא להתגדל ולהתכפל כפליים להשלים חסרונם כשיעור מה שנכנס בז"א והם ב"ש תחתונים דבינה דאמא ודעת וחסד וגבורה וב"ש עליונים דת"ת שבה ונכפלים ונגדלים כפליים כשיעור חסרונם ואם גם שליש האמצעי דת"ת שבה היה מתלבש בכתר דז"א היתה צריכה להכפל ולהתגדל כפליים מתחלת בינה שלה עד סוף שליש עליון דת"ת שבה ואז בחי' בינה דאמא תשש כחה עי"כ ולא היתה שוה אל החכמה וכבר הארכני לעיל בזה כל הצורך. ועתה צריך להודיעך כי כל זה שאמרנו כי ז"א אין שיעור גוף הכתר שלו רק שליש א' לבד הוא כאשר לא נכנסו בו רק המוחין דמצד אמא לבד אבל כאשר נכנסין בו אח"כ גם המוחין דמצד אבא כנודע הנה אז יהיה הכתר שלו אורך ב"ש כדמיון כתר נוקבא. והענין הוא מובן כאשר אמשול לך משל א' והוא אם יהיה לפניך ב' כלים שוין בקומתן ממש הנה כאשר נכנס זה תוך זה בהכרח הוא שהכלי הפנימי יוגבהו שפתותיו למעלה משפתי כלי החיצון כן הענין כאן כי כאשר הת"ת דאבא נכנס ומתלבש תוך הת"ת דאמא לכנוס יחד תוך ז"א יהיה הת"ת של אבא גבוה למעלה מת"ת של אמא החיצון אליו וארכו וקומתו של הכתר דז"א אז יהיה עד שם ויהיה שיעורו כמו ב"ש ת"ת דאמא:
English translation not yet available
Итак, необходимо объяснить, почему Зеир Анпин (З"А) не берет свой Кетер (Корону) в Тиферет (Красоте) Има (Мать) в объеме двух полных третей, как это делает Нуква (Женское начало) З"А, беря свою Кетер в его Тиферет. В этом вопросе есть три причины. Первая — из-за самого З"А, вторая — из-за Нуква, и третья — из-за Има. Объясним их.

Первая причина, связанная с самим З"А, заключается в том, что если бы З"А поднял свою голову до уровня двух третей Тиферет Има, то Има, когда она одевается и распространяется внутри З"А, как известно, должна была бы опуститься ниже, и две трети ее Тиферет вошли бы в З"А. Ее средний столп должен был бы распространиться вниз, так как из ее Тиферет создается Кетер З"А, который является средним столпом. Итак, при опускании Тиферет Има двумя третями вниз в З"А, Йесод (Основа) Има, который находится в ее среднем столпе, должен был бы опуститься ниже своего обычного места, которое находится в Хесед (Милости) З"А, что является концом верхней трети Тиферет З"А. Он должен был бы опуститься с завершением двух верхних третей Тиферет З"А.

Известно, что основное освещение З"А происходит от Хеседим (Милостей) внутри Йесод Бина (Понимания), которые раскрываются в нем ниже Хесед, когда уже завершено покрытие Йесод Има, которое их скрывает. Теперь, если Йесод Бина опустится до завершения двух третей Тиферет З"А, то освещение Хеседим в З"А будет только в нижней трети, и З"А не будет иметь большого освещения вообще.

Вторая причина, связанная с Нуква, заключается в том, что когда Йесод Има завершается в Хесед З"А, Хеседим и Орот (Света) раскрываются, и благодаря этому освещению Нуква может быть построена. Она строится оттуда и ниже, за З"А, как уже упоминалось, поскольку Нуква строится только от освещения Гвурот (Строгостей), которые находятся в Йесод Има. Когда они скрыты в Йесод Има, они должны пройти через два экрана: первый — это стенка экрана Йесод Има, а второй — стенка Тиферет З"А. Затем свет выходит к Нуква, и она не получает освещения. Поэтому она выходит только после завершения экрана Йесод Има, когда Орот Гвурот раскрыты и должны пройти только через один экран — стенку Тиферет З"А. Если бы Йесод Има опустился ниже до уровня двух третей Тиферет З"А, то Малхут (Царство) Нуква З"А не вышла бы и не была бы построена, кроме как оттуда и ниже, и она была бы очень короткой.

Третья причина связана с Има Илаа (Высшей Матерью), как уже упоминалось в начале этого исследования. Когда Има Илаа одевается от последней трети своего Тиферет и Нецах (Вечности), hОд (Великолепия), Йесод и Малхут в З"А для его мозгов, она должна увеличиться и удвоиться, чтобы восполнить их недостаток в объеме того, что входит в З"А. Это две нижние трети Бина Има, Даат (Знания), Хесед и Гвура, и две верхние трети ее Тиферет, которые удваиваются и увеличиваются вдвое по мере их недостатка. Если бы средняя треть ее Тиферет также одевалась в Кетер З"А, она должна была бы удвоиться и увеличиться вдвое от начала Бина до конца верхней трети ее Тиферет. Тогда Бина Има ослабела бы из-за этого и не была бы равна Хохма (Мудрости), как уже подробно объяснялось выше.

Теперь необходимо сообщить, что все это, что мы сказали, что З"А имеет длину тела Кетер только в одну треть, происходит, когда в него входят только мозги со стороны Има. Однако, когда в него входят также мозги со стороны Аба (Отца), как известно, тогда его Кетер будет длиной в две трети, как Кетер Нуква. Это понятно, если привести пример: если перед вами два сосуда одинаковой высоты, то когда один входит в другой, внутренний сосуд неизбежно будет выше внешнего. Так и здесь: когда Тиферет Аба входит и одевается в Тиферет Има, чтобы войти вместе в З"А, Тиферет Аба будет выше Тиферет Има, который является внешним по отношению к нему, и длина и высота Кетер З"А будет до этого уровня, и его размер будет как две трети Тиферет Има.