שער כג

**Введение в седьмую главу — глава о Мохин де-Целем, разделенная на восемь частей:**

Теперь мы объясним три аспекта, которые существуют в Зеир Анпин (З"А — Малый Лик), и все они включены в понятие Мохин (интеллектуальные силы). Все три называются Целем (образ), в тайне сказанного: «Сотворим человека по образу Нашему» (Бытие 1:26). Эти три аспекта включены в три буквы слова Целем (צֶלֶם), снизу вверх. Буква Цади (צ) в слове Целем представляет собой Мохин, входящие внутрь З"А, а буквы Ламед (ל) и Мем (ם) — это аспекты Орот Макифим (Окружающие Света), которые находятся на его голове: нижний — Ламед, а верхний — Мем. Это будет объяснено далее, с Божьей помощью.

Сейчас мы обсудим, как эти аспекты происходят из Има (Мать), и подробно объясним эти три аспекта. Мы скажем, что они включены в другой порядок: Мохин де-З"А, которые называются его ХаБаД (Хохма-Бина-Даат), и в них включено все, что ниже их, до завершения Парцуфа З"А. Это первый аспект. Второй аспект — это Кетер (Корона) З"А, который находится над упомянутыми Мохин. Третий аспект — это вторые Макифим, которые называются Ламед-Мем (ל-ם) в слове Целем, как упомянуто выше.

Эти три аспекта создаются для З"А из трех аспектов, которые соответствуют им в Твуна (Понимание), как будет объяснено далее, с Божьей помощью. Эти Мохин находятся в Твуна, и есть более высокие, которые происходят из Има Илаа (Высшая Мать). Сейчас мы обсудим те, что в Твуна, и скажем, что в ней есть три аспекта. Первый — это её начальные Нецах-hОд-Йесод (НиХи), которые одеваются в З"А, чтобы стать для него в тайне Мохин. Второй аспект — это половина Тиферет и новые Нецах-hОд-Йесод, которые распространились в ней заново, чтобы она была завершена в десять полных Сфирот для соединения с Аба (Отец), как упомянуто выше. Третий аспект — это остальная её структура, от верхней половины её Тиферет и выше, до её головы. Эти три аспекта соответствуют другим трем аспектам следующим образом.

Суть в том, что, как было сказано выше, при рождении эти Орот (Света) из Келим (Сосудов) Нецах-hОд-Йесод Твуна поднялись выше, в нижнюю половину её Тиферет, и эти Келим опустели от своих собственных Орот и не осталось в них никакой жизни, в тайне сказанного: «Тора сохраняется только в том, кто убивает себя ради неё». И тогда, когда они были пустыми сосудами, в них вошли Мохин де-З"А, которые от Хохма в нём и ниже, которые девять Сфирот, и они оделись в девять частей, которые в Нецах-hОд-Йесод Твуна. Затем они все оделись внутри З"А, от Хохма в нём и ниже, как будет объяснено, с Божьей помощью.

И оказывается, что Келим и тело этих Мохин — это первый аспект, который является Келим и телесностью самой Твуна. Но Орот и духовность и душа в них — это Мохин самого З"А. Однако, поскольку их Орот уже ушли и Орот З"А вошли на их место, эти Нецах-hОд-Йесод Има изменяются от своей первоначальной природы и превращаются в плоть от плоти и кость от кости самого З"А, и они действительно как его собственное тело. И они называются только телом самого З"А.

Таким образом, ты поймешь, что сказано в учении о взрослении З"А: как он из состояния ВаК (шесть нижних Сфирот) стал десятью полными Сфирот. И там мы объяснили, что дело в том, что в нём были шесть Сфирот, называемых ВаК, и в него вошли еще три Сфирот, которые Нецах-hОд-Йесод Твуна, и они соединились вместе и стали десятью полными Сфирот следующим образом: каждая верхняя часть Нецах Твуна смешивается и соединяется с двумя верхними частями Келим Хесед З"А и становится его Хохма. Вторая часть Келим Нецах Твуна смешивается с нижней частью Хесед и верхней частью Келим Нецах З"А и становится Хесед З"А. Третья часть Келим Нецах Твуна смешивается с двумя нижними частями Нецах З"А и становится Нецах З"А. И так же в левом столпе, и так же в среднем столпе, как объяснено у нас в соответствующем месте.

Таким образом, Нецах-hОд-Йесод Твуна смешиваются с Келим и телом З"А, и все становится одним Келим и телом в одном равновесии, и это действительно как тело З"А. Поэтому этот аспект называется настоящим взрослением самого З"А, потому что, будучи пустыми сосудами, и когда в них вошли Орот Мохин де-З"А, они стали как тело самого З"А. И вот объяснено, как Мохин де-З"А от его Хохма и ниже были созданы через начальные Нецах-hОд-Йесод Твуна, которые Келим без Ор.

Второй аспект — это Кетер З"А, который создается из нижней половины Тиферет и новых Нецах-hОд-Йесод Твуна. И вот аспект Кетер З"А требует, чтобы сначала объяснить, является ли он частью Мохин де-З"А или нет, и является ли он частью десяти Сфирот З"А или нет, потому что в этом вопросе существует большая дискуссия среди каббалистов. В «Сефер Йецира» (Книга Создания) объясняется, что счет десяти Сфирот начинается с Хохма, как сказано: «Одна — это дух живого Бога...» и так далее, и также сказано: «Нет начала, кроме Хохма», и много доказательств для этой точки зрения, также что касается понимания термина Кетер и почему он так называется.

И вот, как видно из простого языка Тикуним и книги Зоар, кажется, что Кетер — это Гулгальта (череп), а ХаБаД — это Мохин внутри Гулгальта. Если так, то Кетер оказывается крайне низким, потому что он становится внешностью и одеждой для Мохин, как Гулгальта, окружающая и одевающая Мохин. И нет сомнения, что основное и главное — это Мохин, потому что Гулгальта — это Келим и вторичная одежда для него. И это не может прийти в голову даже новорожденному младенцу, потому что Кетер велик бесконечно больше, чем Хохма, Бина и Даат, и они считаются перед ним как ничто. Но дело в том, что Мохин — это ХаБаД, но их корень остается выше, их отпечаток и существование в Кетер, и те Мохин в Кетер велики и превосходят бесконечно Мохин, называемые ХаБаД.

Поэтому ты найдешь в «Идра Рабба» (Большая Ассамблея), что когда объясняется порядок Сфирот, охватывающих весь Ацилут, где Арих Анпин называется Кетер, а Аба и Има — Хохма и Бина, там упоминается в Арих Анпин аспект Гулгальта и Моха Сетима (скрытый мозг) его. Однако Хохма и Бина — это Аба и Има, которые являются ветвями, исходящими из Моха Сетима Арих Анпин, который называется Кетер. И так же это дело в десяти частных Сфирот каждого Парцуфа. И если так, то, безусловно, скрытый мозг в Кетер намного больше, чем Хохма и Бина в этом Парцуфе, потому что из Кетер они излучаются, и необходимо, чтобы аспект четырех Мохин, которые Хохма, Бина и Даат, включающий Хесед и Гвура, все четверо находились в Кетер, как объяснено у нас в благословении «Шим Шалом» молитвы Амидá, поэтому они четыре поклона и четыре выпрямления, как там.

Таким образом, Мохин находятся ниже аспекта Кетер и не внутри него, потому что Кетер очень высок по сравнению с ними, и они полностью ниже его. Однако в Кетер есть внутренний аспект, который является его собственными Мохин, и внешний аспект, который является Гулгальта. Но внешность, которая Гулгальта, распространяется вниз и одевает также Мохин, называемые ХаБаД. Но основное Кетер находится только выше этих Мохин. И смотри объяснение того высказывания: «Три головы выгравированы одна внутри другой», упомянутое в начале Идра Зута (Малой Ассамблеи), и оттуда ты поймешь это дело о мозге в Кетер, который, кроме самого мозга, что это значит.

**Объяснение стиха:**

«Из потока на пути будет пить» — поток — это Йесод Твуна, и в нем одет Даат З"А, в котором Хасадим (милости), называемые водой. И эти воды текут из этого потока и распространяются до Йесод З"А, и затем возвращаются и поднимаются, и растят их, как известно. И Йесод называется «путь» в тайне сказанного: «Путь мужчины в девушке» (Притчи 30:19). Итак, Йесод Има, называемый «путь», становится потоком воды, и из него З"А пьет эти Хасадим, и тогда он растет и поднимает свою голову. Тайна поднятия головы состоит в том, что его Хесед, Гвура и Тиферет (ХаГаТ) растут и становятся аспектом головы в тайне трех Мохин в нем, ХаБаД. И оказывается, что эта голова не нова, а то, что было в тайне ХаГаТ, поднялось вверх и выросло и стало головой в тайне ХаБаД. И это аспект буквы Вав (ו) в имени Тетраграмматона (הוי"ה), который включает Ацилут, потому что сначала в З"А было только ВаК, маленькая Вав внутри первой Хей (ה) Има Илаа, а теперь она вышла и стала самой Вав в имени Тетраграмматона и стала ему головой, которая является формой Йуд (י) на вершине Вав, как известно. Потому что в состоянии Йеника (кормления) это была Вав после первой Хей, но у нее не было головы, потому что это был только ВаК, а в состоянии Гадлут (взросления) у нее появилась голова, то есть Йуд на Вав.