ועתה נבאר מהיכן נעשה בחי' הכתר הזה והנה הוא נעשה מבחי' חצי התחתון של הת"ת דאמא הנקרא תבונה וזהו ענינו. כי הנה כתבנו לעיל כי לסבת הכנסת נה"י דאמא הראשונים תוך ז"א בבחי' המוחין הוצרכה להתגדל ולעשות לה נה"י חדשים אחרים ושם בארנו איך היה הענין ואמרנו כי האורות של נה"י דאמא עלו בחצי ת"ת התחתון של תבונה לדחות את הולד שיולד ויצא לחוץ ואז אותן האורות הוציאו שם נה"י אחרים חדשים כי בעלות האורות הנ"ל האירו ונתנו כח לכלי ההוא של מחצית הת"ת התחתון והגדילו ממנו ג"כ נה"י חדשים ואז האורות הראשונים שנסתלקו נתלבשו תוך אלו הנה"י החדשים כי הנה"י הראשונים הוצרכו להתרוקן לכמה סבות הנ"ל אם לצורך לידת המוחין דז"א ואם להעשות לבושין למוחין דז"א עצמו כנ"ל אבל אלו שהם תשלום י"ס של תבונה עצמה חזרו האורות להתלבש בהם והנה מזה המחצית התחתון של הת"ת ומן הנה"י בבחינת כלים ובחינת אורות ג"כ שלהם עצמן הם הנעשין כתר של ז"א והרי זה הוא שינוי א' שיש בין הכתר אל המוחין כי המוחין הכלי שלהם הם של התבונה והאורות הם של ז"א אבל הכתר הכלי והאור שלו הכל הוא של תבונה. ובזה תבין טעם למה אין הכתר במספר י"ס כנ"ל אמנם מתחילין מן החכמה שהוא נקרא ראשית. והענין כי הנה המוחין דז"א שהם חב"ד שלו האורות הם של ז"א עצמו ואע"פ שהכלים והלבושים הם נה"י הראשונים של התבונה כנ"ל עכ"ז הם טפלים ונגררים אחר הרוחניות והאורות שבתוכו אשר הם מז"א עצמו ולכן משם הם מתחילין מספר הי"ס שהם חב"ד חג"ת נהי"ם שבו. ובפרט במ"ש לעיל כי הכלים של נה"י הראשונים דתבונה נעשו בשר מבשרו וגופו ממש דת"ת דז"א אמנם הכתר שלו אין לו שייכות עמו לא באורות ולא בכלים כי כולם הם בחי' התבונה לבד ואין בו בחי' דז"א כלל זולתי שהוא מתחבר עמו ושורה עליו כעין כתר כמ"ש ולכן אינו נחשב במספר י"ס דז"א וזכור כלל זה. וגם בזה תבין למה נקרא כתר כי הוא לשון כותרת וסובבת כמו העטרה המקפת ומסבבת ומלבשת ראש האדם והוא דבר זולתו כנראה בחוש הראות שהעטרה דבר הנבדל מן גוף האדם גם מזה תבין הפרש ויתרון מעלת הכתר על המוחין כי המוחין היו האורות בחי' ז"א עצמו ובחי' הכלים שלהם בלבד היו מן התבונה אבל הכתר שלו כולו כלי ואור הוא מן התבונה לבדה ופשוט הוא היתרון והמעלה שיש בין תבונה לז"א שאין קץ וקצבה אליו ומה גם כי אפילו בחינת הכלים יש יתרון לכלי הכתר מכלים של מוחין לב' סיבות א' כי הכלים של מוחין הם כלים של נה"י ראשונים לבד אבל כלי הכתר הם מהנה"י החדשים וגם מחצי ת"ת התחתון ונודע כי חצי ת"ת גדול מכל הנה"י כולה כמבואר אצלינו בהקדמה הידועה. כי הבחינה הקטנה שבכל ספירה העליונה היא גדולה מכל מה שלמטה ממנה והרי ראית כמה יתרון יש אל הכתר על המוחין ופשוט הוא כי הכתר גדול מכל הט"ס כולם של הז"א לגמרי ואמנם עכ"ז נקרא כתר של ז"א עם היות שאין לו שייכות עמו. והטעם הוא לפי שכאשר אמא שהיא התבונה רוצה להעטיר ולהכתיר את בנה ז"א בסוד בעטרה שעטרה לו אמו הנה היא יורדת ומשפלת גופה למטה עד שיעור חצי ת"ת שלה כנ"ל ומקפת ומסבבת ראשו של ז"א ונעשית לו בחי' כתר ועטרה ואז נחשב כאלו הוא מבחי' ז"א עצמו לסיבת התחברותו והתדבקותו עמו. וז"ס מ"ש בתיקונים הכתר הוא אמא על ברא גם אמרו בתקונים כי כל הכתר הוא אהי"ה והענין הוא כי מבחי' אמא הנקרא אהי"ה כנודע נעשית כתר דז"א כנודע כפי מה שבארנו ודע כי לא ז"א לבד אלא ע"ד הנ"ל הם כל בחי' של הכתרים של שאר הפרופים כמו א"א או"א נוקבא דז"א כי כולם כתריהם נעשה מן ת"ת העליון שעליו עד"ז שבארנו בכתר דז"א והנה גם כן יתבאר לך כי הרי מבשרי אחזה אלוה והרי אין אנו רואים שהאדם התחתון שבעה"ז יש בו כתר עם המוחין בתוכו למעלה מן המוחין שלו. אך זה יובן במ"ש כי הנה כמו שהכתר אינו מכלל גופו דז"א רק בחי' מקפת עליו זולתו כך הוא באדם התחתון שהכתר שלו הוא אור רוחני מקיף עליו ואינו נגלה וניכר לעין כל אמנם החיצוניות שלו המתפשט למטה הוא הנגלה והוא הגולגלת המקיף את המוחין של אדם עצמו:
Теперь объясним, откуда происходит аспект Кетер (Корона) и как он формируется. Он создается из нижней половины Тиферет (Красота) Има (Мать), называемой Твуна. Это его суть. Как мы писали ранее, из-за введения первых Нецах-hОд-Йесод (Вечность-Великолепие-Основа) Има внутрь Зеир Анпин (Малый Лик) в качестве мозговых структур, Има должна была вырасти и создать для себя новые Нецах-hОд-Йесод. Мы объяснили, как это произошло, и сказали, что Света Нецах-hОд-Йесод Има поднялись в нижнюю половину Тиферет Твуна, чтобы вытолкнуть рождающегося ребенка наружу. Тогда эти Света породили там новые Нецах-hОд-Йесод, потому что, когда Света поднялись, они осветили и дали силу этому сосуду нижней половины Тиферет, и из него также выросли новые Нецах-hОд-Йесод. Затем первые Света, которые удалились, облеклись в эти новые Нецах-hОд-Йесод, потому что первые Нецах-hОд-Йесод должны были освободиться по нескольким причинам: для рождения мозговых структур Зеир Анпин и для создания одежд для мозговых структур самого Зеир Анпин, как упомянуто ранее. Но эти, которые являются завершением десяти Сфирот Твуна, Света вернулись и облеклись в них. Итак, из этой нижней половины Тиферет и из Нецах-hОд-Йесод в аспекте сосудов и Света также они становятся Кетер Зеир Анпин.
Это одно из различий между Кетер и мозговыми структурами, потому что сосуды мозговых структур принадлежат Твуна, а Света — Зеир Анпин. Но в Кетер и сосуды, и Света принадлежат исключительно Твуна. И это объясняет, почему Кетер не считается в числе десяти Сфирот, как упомянуто ранее, а начинается с Хохма (Мудрость), которая называется началом. Дело в том, что мозговые структуры Зеир Анпин, которые являются его Хохма-Бина-Даат (Мудрость-Понимание-Знание), их Света принадлежат самому Зеир Анпин. И хотя сосуды и одежды — это первые Нецах-hОд-Йесод Твуна, как упомянуто ранее, они второстепенны и следуют за духовностью и Светами внутри них, которые принадлежат самому Зеир Анпин. Поэтому отсюда начинается счет десяти Сфирот, которые являются Хохма-Бина-Даат, Хесед-Гвура-Тиферет, Нецах-hОд-Йесод в нем. Особенно учитывая, что, как упомянуто ранее, сосуды первых Нецах-hОд-Йесод Твуна стали плотью от плоти и телом самого Тиферет Зеир Анпин.
Однако его Кетер не имеет связи с ним ни в Светах, ни в сосудах, потому что все они являются аспектом Твуна и не имеют в себе аспекта Зеир Анпин, кроме как в соединении с ним и пребывания на нем в виде короны, как упомянуто. Поэтому он не считается в числе десяти Сфирот Зеир Анпин, и запомните это правило. Также это объясняет, почему он называется Кетер, потому что это слово означает «корона», окружающая, как корона, которая окружает и облекает голову человека, и это нечто отдельное от тела человека, как видно наглядно, что корона — это нечто, отличное от тела человека.
Также это объясняет разницу и преимущество Кетер над мозговыми структурами, потому что в мозговых структурах Света являются аспектом самого Зеир Анпин, и только сосуды их принадлежат Твуна. Но его Кетер полностью, и сосуд, и Свет, принадлежат исключительно Твуна. И очевидно преимущество и превосходство, которое существует между Твуна и Зеир Анпин, которое не имеет конца и границы. Особенно потому, что даже в аспекте сосудов есть преимущество у сосудов Кетер над сосудами мозговых структур по двум причинам: во-первых, сосуды мозговых структур являются только сосудами первых Нецах-hОд-Йесод, но сосуды Кетер происходят из новых Нецах-hОд-Йесод и также из нижней половины Тиферет. И известно, что нижняя половина Тиферет больше, чем все Нецах-hОд-Йесод вместе, как объясняется в известном введении. Потому что наименьший аспект в каждой высшей Сфире больше всего, что ниже нее. Итак, вы видите, насколько велико преимущество Кетер над мозговыми структурами, и очевидно, что Кетер больше всех девяти нижних Сфирот Зеир Анпин полностью.
Однако, несмотря на это, он называется Кетер Зеир Анпин, хотя не имеет связи с ним. И причина в том, что когда Има, которая является Твуна, хочет увенчать и короновать своего сына Зеир Анпин в тайне «короной, которую увенчала его мать», она спускается и понижает себя вниз до уровня нижней половины Тиферет, как упомянуто, и окружает и облекает голову Зеир Анпин, становясь для него аспектом Кетер и короны. Тогда это считается, как будто это аспект самого Зеир Анпин из-за соединения и сцепления с ним.
И это тайна того, что сказано в Тикуним: «Кетер — это Има над сыном». Также сказано в Тикуним, что весь Кетер — это Эхйе, и суть в том, что из аспекта Има, называемой Эхйе, как известно, создается Кетер Зеир Анпин, как объяснено. И знай, что не только Зеир Анпин, но и по этому принципу все аспекты Кетер других Парцуфим, как Арих Анпин, Аба и Има, Нуква Зеир Анпин, потому что все их Кетер создаются из высшего Тиферет над ними, как объяснено в Кетер Зеир Анпин.
Также это объясняет, как «из плоти моей я увижу Бога» (Иов 19:26), и мы не видим, что у нижнего человека в этом мире есть Кетер с мозговыми структурами внутри него выше его мозговых структур. Однако это понятно из сказанного, что, как Кетер не является частью тела Зеир Анпин, а только аспектом, окружающим его извне, так и у нижнего человека его Кетер — это духовный Свет, окружающий его, и он не виден и не различим для всех. Однако его внешняя часть, распространяющаяся вниз, видна и является черепом, который окружает мозговые структуры самого человека.