שער כג

Chapter 3 · Шаар 23

ועתה נבאר ענין הכתר הזה איך נעשה מחצי ת"ת התחתון ומנה"י חדשים דתבונה ובו יתבאר מ"ש למעלה כי אמא יורדת ומשפלת עצמה למטה להיותה כתר על ראשו ואם כפי הנ"ל א"צ להשפיל עצמה. אבל הענין כי הנה עיקר בחי' הכתר דז"א אינו רק חצי התחתון של ת"ת לבד של התבונה והיא ממש שורה ע"ג מוחין שלו הנקרא חב"ד כי הרי בארנו כי הכתר הוא רק ספירה א' לבד ואינה נחלקת לג' קוין וא"כ א"א שגם הנה"י החדשים המתחלק' לג' קוין יהיה כתר דז"א אבל צריך להבין שכפי זה מה נעשה מן נה"י החדשים המפסקין בין חצי ת"ת אל ראש ז"א. גם צריך להבין מה שנתבאר אצלינו במקומות אחרים בענין דרוש המוחין דז"א איך צריך י"ג שנים עד שיכנסו בו הוא זמן ירידת הכתר עליו ואם כפי הנ"ל שהת"ת עצמו שורה ע"ג חב"ד דז"א א"צ לשהות זמן רב כי כיון שנכנסו כבר נה"י דתבונה בסוד מוחין שבתוכו מאליו נשאר עומד הת"ת ע"ג המוחין ברגע בלתי שהות זמן אבל הענין הוא כי הנה האמת הוא שחצי ת"ת תחתון של התבונה הוא לבדו נעשה כתר והוא חונה ושורה ויושב ע"ג המוחין ממש. והנה הת"ת הוא גוף רחב כנראה בחוש הראות ויש באמצע ובתוכו מקום חלל ורחב יותר משאר ספי' ובפרט כאשר נעריך גוף של אמא שהוא מקום היותר רחב שבה ורישא דז"א שהוא היותר צר וקטן משיעור שבכל איבריו ובפרט כי זה בחי' אמא וזה בחי' בנה הקטן כי ודאי כאשר חונה אותו חצי ת"ת על ראשו דז"א נכנס ראשו דז"א בתוכו וכל המוחין שלו מוקפים ומוכתרים מחצי הת"ת הזה ויש בו שיעור גדול שיהיה קצתו נשאר למעלה וקצתו יורד ומסבב את המוחין דז"א ואמנם הנה"י החדשים של התבונה אינם נכנסין תוך פנימית דז"א כאשר נכנסו הנה"י הראשונים. אמנם הם נכפפין ומתפשטין ויורדין בצד האחוריים של ז"א כאדם הארוך הכופף קומתו ונשען ע"ג ראש האדם הקצר קומה העומד לפניו ואחורי הננס נגד פני הארוך ואז הארוך כופף קומתו ומשים גופו שבמקום טבורו ע"ג ראש הננס ורגליו ניתלין לאחוריו דננס נמצא שראש האדם הארוך וחצי קומה העליונה זקופה מעומד למעלה וחצי גוף נכפף ונסמך ע"ג ראש הננס והרגלים שלו יורדין ומתפשטין מאחורי הננס וכן הענין באמא עם ז"א כארוך ע"ג הננס ממש והיא עומדת ממש על הז"א כעין ציור הלמד כזה. נמצא חצי ת"ת התחתון דתבונה כפוף על ראש ז"א כעין כתר על המוחין דז"א ורגלי אמא שהם נה"י החדשים יורדין ונתלין מאחורי ז"א עד למטה באופן שהת"ת עצמו דתבונה הוא דבוק ממש ועומד ע"ג מוחין דז"א והוא נעשה כתר אליו וא"כ ירידה זו דרך אחורי ז"א שיורדין ומתפשטין נה"י החדשים כדי שישאר הת"ת בבחי' כתר דבוק ע"ג מוחין צריכין שהות וזמן לירד כמ"ש אצלינו בענין המשך י"ג שנים דגדלות דז"א כנ"ל. נמצא כי הכתר דז"א אינו דבוק ביחד בגוף אחד עם הנה"י הנכנסין תוך ז"א אבל הם גוף אחד עם נה"י החדשים היורדים ומשתלשלין מאחורי הז"א. ובזה תבין מ"ש אצלינו במ"א כי קו אמצעי דז"א לפעמים יורד עד למטה וגם בחי' הדעת שהוא עמו בקו האמצע גם הוא יורד למטה ממקומו ואמנם החו"ב שבו נשארין במקומם ואינן יורדין לפי שאינן קשורים עם הכתר אמנם אם היה נקשר עם נה"י הפנימים דתבונה היה מוכרח שאם יעלה הכתר והדעת גם החו"ב שבב' קוין האחרים ירדו ויעלו עמהם:

מ"ב שבפ"כ כתר גימטריא ג"פ אור וסוד אור יוצא מאויר לאויר רי"ו ג' ע"ב דיודין נמצא כי הכתר רומז לט' פעמים ע"ב דיודין ועם כולל הרי י"פ ע"ב דיודי"ן נכללין בכתר ונעשין נשמה בכתר שהוא אור וכבר ידעת כי כתר בחי' אור מקיף:

English translation not yet available
И теперь объясним, как этот Кетер (Корона) формируется из нижней половины Тиферет (Красота) и новых Нецах-hОд-Йесод (Вечность-Великолепие-Основа) Твуны (Понимание). Здесь будет объяснено, что было сказано выше: Има (Мать) опускается и унижается, чтобы стать Кетером на его голове. И если, как было сказано выше, ей не нужно унижаться. Но дело в том, что основной аспект Кетера Зеир Анпин (Малый Лик) состоит только из нижней половины Тиферет Твуны, и он действительно находится над его мозгами, называемыми Хохма-Бина-Даат (Мудрость-Понимание-Знание), потому что мы уже объяснили, что Кетер — это только одна Сфира (Божественное качество) и не разделяется на три линии. Поэтому невозможно, чтобы новые Нецах-hОд-Йесод, которые делятся на три линии, были Кетером Зеир Анпин. Но нужно понять, что в этом случае происходит с новыми Нецах-hОд-Йесод, которые разделяют нижнюю половину Тиферет и голову Зеир Анпин.

Также нужно понять, что было объяснено в других местах о процессе формирования мозгов Зеир Анпин, как требуется тринадцать лет, чтобы они вошли в него, это время нисхождения Кетера на него. И если, как было сказано выше, Тиферет сам находится над Хохма-Бина-Даат Зеир Анпин, не требуется много времени, потому что, как только Нецах-hОд-Йесод Твуны вошли в него в качестве мозгов, Тиферет автоматически остается над мозгами без задержки. Но дело в том, что на самом деле только нижняя половина Тиферет Твуны становится Кетером, и она находится и располагается над мозгами.

И Тиферет — это широкое тело, как видно на ощупь, и в середине и внутри него есть полое и более широкое место, чем в других Сфирот, особенно когда мы сравниваем тело Имы, которое является самым широким местом в ней, и голову Зеир Анпин, которая является самой узкой и маленькой частью среди всех его органов, особенно потому, что это аспект Имы, а это аспект её маленького сына. Потому что, конечно, когда эта половина Тиферет находится на его голове, голова Зеир Анпин входит в неё, и все его мозги окружены и увенчаны этой половиной Тиферет, и в ней достаточно места, чтобы часть её оставалась сверху, а часть спускалась и окружала мозги Зеир Анпин.

Однако новые Нецах-hОд-Йесод Твуны не входят внутрь Зеир Анпин, как вошли первые Нецах-hОд-Йесод. Они сгибаются и распространяются вниз по задней стороне Зеир Анпин, как длинный человек, который сгибает своё тело и опирается на голову короткого человека, стоящего перед ним, и задняя часть короткого человека против лица длинного. Тогда длинный человек сгибает своё тело и кладет своё тело, начиная с пупка, на голову короткого человека, и его ноги свисают за спиной короткого. Таким образом, голова длинного человека и верхняя половина его тела стоят прямо, а нижняя половина согнута и опирается на голову короткого человека, и его ноги спускаются и распространяются за спиной короткого человека.

И так же дело обстоит с Имой и Зеир Анпин, как длинный человек над коротким. И она стоит прямо на Зеир Анпин, как буква ламед. Таким образом, нижняя половина Тиферет Твуны согнута над головой Зеир Анпин, как корона над его мозгами, и ноги Имы, которые являются новыми Нецах-hОд-Йесод, спускаются и свисают за Зеир Анпин вниз. Таким образом, сам Тиферет Твуны непосредственно соединяется и стоит над мозгами Зеир Анпин и становится его Кетером. Итак, это нисхождение по задней стороне Зеир Анпин, когда новые Нецах-hОд-Йесод спускаются и распространяются, чтобы Тиферет оставался в качестве Кетера, соединенного над мозгами, требует времени и задержки, как было сказано о процессе тринадцати лет взросления Зеир Анпин, как упомянуто выше.

Таким образом, Кетер Зеир Анпин не соединен в одно тело с Нецах-hОд-Йесод, входящими внутрь Зеир Анпин, но они одно тело с новыми Нецах-hОд-Йесод, спускающимися и распространяющимися за Зеир Анпин. И в этом ты поймешь, что было сказано в другом месте, что средняя линия Зеир Анпин иногда спускается вниз, и также аспект Даат, который с ним в средней линии, также спускается ниже своего места. Однако Хохма и Бина остаются на своем месте и не спускаются, потому что они не связаны с Кетером. Но если бы они были связаны с внутренними Нецах-hОд-Йесод Твуны, то, если бы Кетер и Даат поднялись, также Хохма и Бина в двух других линиях спустились бы и поднялись вместе с ними.

Гематрия "Кетер" равна трем "Ор" (Свет), и это тайна света, выходящего из воздуха в воздух, 216 (гематрия "Ор" = 207, трижды = 621), трижды 72 (гематрия "Аба" = 72) с йодами. Таким образом, Кетер намекает на девять раз 72 с йодами, и с включением это десять раз 72 с йодами, включенными в Кетер, и они становятся душой в Кетер, который является светом. И уже известно, что Кетер — это аспект Ор Макиф (Окружающий Свет).