שער כג
Chapter 4 · Шаар 23
והנה אלו המקיפים יש להם בחי' אחרת והוא כי הכלים שלהם הם גופא דאמא דתבונה עצמה אבל האורות שבתוכם הם משותפים כי יש בהם אורות ומקיפים דמוחין דז"א וגם יש עמהם ביחד האורות של התבונה. והנה יש בחינה אחרת בכתר משא"כ במקיפים כי הכתר הוא יורד ומלביש ומכתיר וסובב את הז"א כנ"ל. וא"כ אע"פ שהוא בחי' אור מקיף אינו נכנס בחשבון המקיפים הנ"ל כי הם עומדים מרחוק למעלה ומשם הם מאירין למטה בז"א אבל הכתר המסבב אותו בקירוב ובדיבוק גמור אינו נקרא מקיף ויש בחי' במקיפים משא"כ בכתר כי אלו המקיפים יש בתוכם ג"כ אורות ז"א כנ"ל ולכן נקרא מקיפים של ז"א אבל הכתר הכלי והאורות הכל של תבונה ואין בו מחלק הז"א כלל אבל המקיפים אע"פ שהם רחוקים ממנו כנ"ל עכ"ז מתייחסים אל הז"א ונקרא מקיף שלו כיון שבהם מעורב ומשותף אורות ז"א עצמו ולולי כך לא היו מתייחסים אל הז"א כלל משא"כ בכתר אע"פ שכולו הוא של תבונה עכ"ז להיותו דבוק עם הז"א מתייחס להקרא כתר שלו. ונמצא כללות הדברים כי ג' בחי' הם הבחי' הא' הוא מוחין דז"א שהאורות שלו והכלים של התבונה והכתר דז"א האורות והכלים של התבונה בלבד ומקיפים דז"א הכלים של התבונה והאורות הם מחוברים ומשותפים והם אורות דתבונה ואורות דז"א וע"ש:
(מ"ב נלע"ד שתכלית הדברים שבינה ותבונה הם ס"ם ותבונה היא ם' מל' דבינה העומדת מחזה שלה עד סיום שלה ולכן נקרא ם'. ואמנם המלכות דתבונה זו היא כלולה מי"ס ג"כ והט"ס הם כללות לם דצלם והמלכות דמלכות שבה הוא צ' דצלם נכנסת בפנימית דז"א. ואמנם הכתר דז"א גם הוא מקיף לכן הוא מט"ס דמלכות דתבונה הנ"ל (ר"ל שבעיבור נכנס כלי חיצון של מלכות דמלכות דתבונה) וביניקה אמצעית של מלכות דמלכות דתבונה ובגדלות פנימית של מלכות דמלכות דתבונה) שבכל ספירה יש ג' בחי' כלים ונמצא שצ' דצלם דעיבור יניקה ומוחין הם ג' מלכיות דתבונה הנקרא ם ולעולם מלכות דמלכות דתבונה הנקרא ם' היא נכנסת בפנימית ז"א וא"כ נמצא שלעולם צריך להשלים מלכות שחסר מי"ס התבונה. וז"ס ענין הכפליים שנכפלים נה"י ואינם נה"י ממש אלא מל' ששיעורה נגד נה"י והבן זה. נמצא שבכל עולם ובכל ספירה הוא כך שהמלכות דמלכות של המלכות דאצילות מתלבש בבריאה וכן בכל ספירה וספירה כן הוא שבמלכות דמלכות התבונה שהוא מלכות דבינה היא הנכנסת תוך פנימית ז"א וכללות הט"ס דמלכות דתבונה הם המקיפין והבן זה:
Длина и протяженность новых Нецах-hОд-Йесод, упомянутых выше, за З"А, достигает до конца верхней трети Тиферет (Тиферет — Красота) З"А, что соответствует его груди. Оттуда и ниже выходит Рахель, Нуква (Женское начало) З"А, за З"А, как упомянуто выше. Там, где заканчивается Йесод Твуны, входящий внутрь З"А, там снаружи заканчиваются новые внешние Нецах-hОд-Йесод Твуны. И хотя новые Нецах-hОд-Йесод Твуны имеют такую же длину, как и первые Нецах-hОд-Йесод, тем не менее, их распространение не похоже на внутреннее, прямое, а на внешнее, которое изгибается и складывается, распространяясь за затылком З"А. Поэтому первые Нецах-hОд-Йесод, входящие внутрь З"А, распространяются до конца ног З"А, а новые, которые изгибаются и складываются назад, достигают только до груди.
Благодаря распространению этих новых Нецах-hОд-Йесод за З"А до груди, задняя часть З"А закрыта, и нечистые оболочки и суды не властвуют над этими верхними задними частями З"А. Знай, что вся белизна и свет, находящиеся за затылком З"А, и вся белизна за его телом и плечами — это аспекты этих ног Има (Мать), которые являются частью аспекта Кетер (Корона), окружающего З"А. Таким образом, вся эта белизна, упомянутая в Идра Рабба, находящаяся выше в черепе, и та белизна, которая распространяется за спиной, — это аспект Кетер, упомянутый в Идра, который окружает и охватывает З"А.
И это тайна того, что сказано в Идра Наса, лист 128, вторая сторона, об аспекте Арих Анпин (Длинный Лик): «И из этого черепа исходит один белый свет, который нисходит к черепу З"А и т.д.», потому что, безусловно, он нисходит через заднюю часть головы Арих Анпин. Знай, что на белизне, которая является аспектом Кетер, упомянутым выше, который является концом ног внешней Твуны, продолжается и одевается аспект одного волоска, спускающегося с головы Арих Анпин через его затылок между двумя плечами, как упомянуто в Идра, лист 129, вторая сторона, и продолжается также до груди З"А, чтобы покрыть Кетер, обнажённый белизной, находящейся там. Поэтому волосок продолжается через заднюю часть З"А, и есть вторая причина — чтобы не закрывать лицо З"А, поэтому он продолжается через его заднюю часть.
Знай, что было объяснено, что волосок покрывает эту белизну, которая является новыми Нецах-hОд-Йесод, и ниже этой белизны выходит Лея, жена Якова, за З"А, от его середины и выше, и заканчивается также до груди, потому что Лея выходит сразу на месте Даат (Знание) З"А за ним, как известно. И когда мозги входят внутрь З"А, сразу выходит через заднюю часть аспект Леи, как упомянуто выше. И когда Кетер был положен на голову З"А, он также спустился и распространился до груди, как упомянуто выше, и одел и покрыл Лею, стоящую там, лицом к задней части З"А, и Кетер одевает и покрывает заднюю часть Леи, и таким образом нечистые оболочки не властвуют над её задней частью, и эта белизна смягчает строгие суды и тяжёлые суды, находящиеся на задней части Леи, как известно.
И это причина, по которой в книге Зоар Лея называется «скрытым миром», а Рахель, выходящая после окончания этого Кетер, от груди и ниже, называется «открытым миром». И вот, конец этого Кетер, который является новыми Нецах-hОд-Йесод Твуны, достигает до головы Рахель, и из их конца и завершения создаётся Кетер Рахель, Нуква З"А. И вот, ты поймёшь в Идра Рабба и Идра Зута, почему упоминается только нижняя Нуква Рахель, выходящая между двумя руками З"А за ним, но Лея, которая является скрытым миром, не упоминается, потому что она включена и считается частью Кетер Рахель, как будто она сама становится аспектом Кетер Рахель по вышеупомянутой причине.
И этим ты поймёшь, что мудрецы сказали, что луна сказала перед Святой, благословен Он: «Владыка мира, невозможно двум царям использовать одну корону». Пояснение: потому что Тиферет Твуны сам увеличивается и удлиняется, и из него создаются новые Нецах-hОд-Йесод, как упомянуто выше, конец которых является Кетер Рахель, называемой луной и месяцем. Таким образом, Тиферет Твуны становится в начале Кетер для Зеир Анпин, а в конце — Кетер для Рахель.
Теперь объясним третий аспект, который является буквами ЛаМ (ЛаМ) в ЦеЛеМ (ЦеЛеМ), которые являются двумя окружающими светами на голове З"А, которые являются аспектом (упомянутым выше) верхней половины Твуны до завершения верхней половины Тиферет в ней, потому что оттуда и ниже — это Кетер З"А, как упомянуто выше. И дело обстоит так, как сказано с Божьей помощью, что ЛаМ в ЦеЛеМ — это Хесед-Гвура-Тиферет Твуны, а МеМ в ЦеЛеМ — это Кетер-Хохма-Бина-Даат Твуны, и вот завершены десять Сфирот.
Однако ЛаМ — это только две Сфирот и половина, которые являются Хесед-Гвура и верхней половиной Тиферет Твуны, потому что нижняя половина — это аспект Кетер З"А, как упомянуто выше.
И вот, эти окружающие света имеют другой аспект, а именно: их сосуды — это тело Има Твуны самой, но свет внутри них — это смешанные света, потому что в них есть света и окружающие света мозгов З"А, и также есть вместе с ними света Твуны. И вот, есть другой аспект в Кетер, который отличается от окружающих светов, потому что Кетер нисходит и одевает и окружает З"А, как упомянуто выше. И хотя он является аспектом окружающего света, он не считается среди упомянутых окружающих светов, потому что они стоят на расстоянии выше, и оттуда они освещают вниз в З"А, но Кетер, окружающий его вблизи и в полном соединении, не называется окружающим светом.
И есть аспект в окружающих светах, который отличается от Кетер, потому что в этих окружающих светах также есть света З"А, как упомянуто выше, и поэтому они называются окружающими светами З"А. Но Кетер — это сосуд и света полностью Твуны, и в нём нет части З"А вообще. Но окружающие света, хотя они удалены от него, как упомянуто выше, тем не менее, они относятся к З"А и называются его окружающими светами, потому что в них смешаны и соединены света самого З"А, и если бы не это, они не относились бы к З"А вообще, в отличие от Кетер, который, хотя он полностью Твуны, тем не менее, будучи связанным с З"А, относится к нему и называется его Кетер.
Итак, в целом, есть три аспекта: первый аспект — это мозги З"А, света которых и сосуды Твуны, и Кетер З"А, света и сосуды которых полностью Твуны, и окружающие света З"А, сосуды которых Твуны, а света — смешанные и соединённые, и это света Твуны и света З"А.