שער כג

Он пишет, что в другом месте упоминалось, что в Кетер (Короне) нет имени Элоким, которое является внешностью Зеир Анпин (Малого Лика), а только имя Эхие, которое является внешностью Има (Матери). Внутри же находятся мохин (интеллектуальные силы) аспекта Кетер, поскольку Кли (Сосуд) Кетер Зеир Анпин создается из тела Бина (Понимания) самой. Однако из мохин Зеир Анпин, которые являются Хохма (Мудростью) и Бина Зеир Анпин, начинается имя Элоким, которое является внешностью самого Зеир Анпин.

Это связано с тайной, что в мысли были отделены 320 Ницоцот (Искры святости), потому что оттуда и далее начинается имя Элоким, которое является внешностью. Это имя Элоким, являющееся внешностью, само по себе является именем Б"Н, которое связано с тайной семи царей, которые умерли, как сказано: «И пришли сыны Божьи» (Бытие 6:2). Поэтому можно найти, что поскольку они только семь царей, в них есть 288 Ницоцот, которые соответствуют А"Б, С"Г, М"Х, Б"Н, по вышеуказанной причине. Потому что Ва"К (шесть нижних Сфирот) становятся десятью полными Сфирот внешности и начинаются с Хохма, которая является А"Б, а не с вышеупомянутого Кетер.

Поэтому также можно понять, почему Кетер не считается среди десяти Сфирот, но Хохма называется началом, потому что оттуда начинается внешность Зеир Анпин, который является аспектом семи царей Б"Н. Однако внутренняя часть и Кетер — это сам М"Х Зеир Анпин, обновленный после Тиккун (Исправления). Поэтому в аспекте внешности Кетер Зеир Анпин считается от Има, а в аспекте внутренности он считается частью Зеир Анпин.

Внешность Кетер берется из Даат (Знания) Зеир Анпин, которое создается из первых трех частей Тиферет (Красоты) Зеир Анпин, как упоминается в своем месте. Поэтому Даат завершает десять Сфирот вместо Кетер в аспекте внешности, но в аспекте внутренности Кетер является частью десяти Сфирот Зеир Анпин.

Не удивляйтесь, если мы иногда считаем Даат среди десяти Сфирот, а иногда Кетер, потому что это относится к внешности, а это к внутренности. Необходимо исследовать, что такое внутренняя часть Даат и откуда она исходит, поскольку это дополнительная Сфира. Возможно, это связано с принципом «не меньше девяти и не больше десяти», потому что в отношении внешности их девять Сфирот, и поэтому необходимо Даат для завершения, а в отношении внутренности Даат больше десяти. Поэтому говорится «десять, а не одиннадцать», потому что внутренняя часть Даат — это только корни внутренней части Ва"К, но необходимо знать, что это за корни, и это требует исследования.

Общий вывод заключается в том, что в каждом Парцуфе в Ацилут (Мире Эманации) деление происходит следующим образом: Кетер этого Парцуфа, внутренняя часть, исходит из имени М"Х, обновленного в аспекте этого Парцуфа, а его внешность исходит из внешности Тиферет предыдущего Парцуфа. Это сделано для того, чтобы связать все Парцуфим вместе, их начало с их концом, в их внешности, а не во внутренности. Эта внешность исходит из имени Б"Н царей, и в целом она также называется именем Элоким. Этот Кетер содержит десять полных Сфирот как во внешности, так и во внутренности, и семь нижних Сфирот Кетер одеваются в девять нижних Сфирот Парцуфа.

Затем три высшие Сфирот ХаБаД (Хохма, Бина, Даат) этого Парцуфа, которые называются мохин, этого Парцуфа (и они мохин), потому что Кетер называется мохин мохин. Однако эти три высшие, которые являются ХаБаД, называются мохин тела, потому что они одеваются в тело, как сказано. Ибо в них есть десять Сфирот имени Б"Н, которые называются Элоким и называются внешностью, и они из аспекта самого Парцуфа. Напротив них десять внутренних Сфирот в каждой из этих трех ХаБаД и называются именем М"Х, обновленным. Тогда три высшие в каждой из трех ХаБаД остаются наверху, а семь нижних в каждой из трех упомянутых одеваются в семь нижних Сфирот этого Парцуфа. Затем семь нижних Сфирот этого Парцуфа называются телом этого Парцуфа, и все это называется внешностью по отношению к мохин. Однако они также делятся на внешность и внутренность и не являются чем-то иным, кроме десяти полных Сфирот.