שער כד

Восьмой раздел, глава о частях Целема, делится на семь частей:

Три Мохин (интеллектуальные силы) в Целеме (образе) Аба (Отца) и в Целеме Има (Матери) имеют подъем и спуск, Прямой Свет (Ор Яшар) и Возвращенный Свет (Ор Хозер), как в состоянии зачатия, так и в состоянии младенчества и зрелости, как упомянуто в другом месте. Это относится ко всем Парцуфим (духовным конфигурациям) Зеир Анпин (Малого Лика), Яакова, Леи, поколения пустыни и Рахели.

После того как были подробно объяснены все аспекты Целема Зеир Анпин, теперь мы объясним в деталях все аспекты распространения Зеир Анпин и аспекты Целема. Известно, что каждая Сфира (Божественное качество) включает в себя десять, и десять из десяти до бесконечности. И вот, когда Зеир Анпин находится в состоянии зачатия, в нем раскрываются только три Сфирот, которые являются аспектами Нецах, hОд и Йесод (Нецах-hОд-Йесод), и не общие Нецах-hОд-Йесод, а частные. Потому что, конечно, в зачатии есть 248 органов, которые разделяются на десять Сфирот, и каждый орган состоит из кожи, плоти, жил и костей. Это происходит как в состоянии зачатия, так и в состоянии младенчества, и в состоянии зрелости. Нет разницы в количестве органов, так как органы не добавляются в зависимости от времени, а только увеличиваются в размере, и маленький орган становится большим. Это делится на два аспекта: в высоту и в ширину. Объяснение: если бедро или рука были длиной в один локоть и окружностью в один ладонь, то когда они вырастают, длина становится в один локоть, а окружность в два ладони. Таким образом, они увеличиваются в длину и ширину. Необходимо понять, как происходит это увеличение и в каком порядке.

Знай, что во время зачатия из семи царей выделяются аспекты Нецах-hОд-Йесод, потому что человек начинает приобретать душу, затем дух, затем душу, и растет снизу вверх, как дерево, которое растет снизу вверх. Таким образом, сначала выделяются Нецах-hОд-Йесод, но не все Нецах-hОд-Йесод, а только те, что в Нецах-hОд-Йесод. Объяснение: общий Нецах Зеир Анпин — это правая линия, и у него есть три точки: Хохма, Хесед и Нецах. Это Хохма в нем, Хесед в нем и Нецах в нем, и все они аспекты Нецах в нем, который включает Зеир Анпин. Каждая из этих трех точек включает Хохма, Хесед и Нецах, как известно, потому что каждая из трех точек включает в себя три точки, и в Хохма общего Нецах Зеир Анпин есть Хохма, Хесед и Нецах, и все они называются Хохма. Это аспект верхней части общего Нецах. Затем идет вторая часть, которая является Хесед общего Нецах, и она также делится на три, и это Хохма, Хесед и Нецах, и это средняя часть общего Нецах, и все они называются Хесед общего Нецах. Затем идет третья часть, которая является Нецах общего Нецах, и она также делится на три, и это Хохма, Хесед и Нецах, и все они называются Нецах общего Нецах. Итак, это девять аспектов в Нецах Зеир Анпин.

Это по принципу, упомянутому в Тикуним (исправлениях) в 108, о капле семени, которая является одной йод, потому что нет ничего меньшего, чем точка йод, и в этой точке есть три кроны, и это Хохма, Хесед и Нецах, и каждая из них имеет три кроны, и это три из трех, и в целом это десять. Поэтому буква йод имеет числовое значение десять, и это десять капель, которые извергаются из лука и разделяются на десять искр. И так же есть девять аспектов в hОд и девять аспектов в Йесод, и все они составляют двадцать семь аспектов, соответствующих двадцати семи буквам Торы.

Итак, эта капля, которая изначально была йод, является аспектом Малхут, и затем в состоянии зачатия она увеличивается в аспекте трех корон, которые являются Нецах-hОд-Йесод. После рождения каждая корона раскрывается в трех концах, и тогда завершается десятью Сфирот, как будет объяснено с Божьей помощью подробно. Итак, изначально капля семени была одной маленькой точкой, и суть в том, что в ней не раскрывается ничего, кроме аспекта Малхут в каждом аспекте, как было сказано о Нецах-hОд-Йесод. Отсюда ты можешь учиться, потому что я не хочу удлинять. Однако этот общий принцип будет у тебя везде, где ты найдешь аспект точки, как Малхут, который уменьшается в аспекте точки и говорит: «Не смотрите на меня, что я черна» (Песнь Песней 1:6) [Танах], как упомянуто в Зоаре о Малхут в Малхут. Вернемся к теме: в аспекте капли не распознается ничего, кроме Малхут в каждом аспекте, и затем в зачатии капля увеличивается, и это потому, что к ней добавляется аспект Нецах-hОд-Йесод в каждом аспекте. Таким образом, было объяснено, что в правой линии есть общий Нецах Зеир Анпин, и в нем три части, и каждая включает Хохма, Хесед и Нецах. Однако теперь в зачатии добавляется в Зеир Анпин три Нецаха, которые есть в трех частях, и эти три Нецаха служат ему вместо Хохма, Хесед и Нецах. И так же в левой линии в hОд его три части, и в них включены три hОд, которые есть в трех частях, и они служат ему вместо Бина, Гвура и hОд. И так же в средней линии в Йесод его три части, и в них включены три Йесод, которые есть в трех частях, и они служат ему вместо Даат, Тиферет и Йесод. И это аспекты девяти Сфирот Зеир Анпин во время зачатия, и все они не более чем аспекты Нецах общего Нецах, hОд общего hОд и Йесод общего Йесод.

И вот три высшие, которые являются Нецах-hОд-Йесод верхними, которые служат ему вместо Хохма, Бина и Даат, называются Мохин зачатия, потому что все трое являются аспектами трех верхних частей, называемых Хохма, Бина и Даат Нецах-hОд-Йесод, как упомянуто. И знай, что все аспекты Хохма, Бина и Даат, которые есть в мире, во всех аспектах, все они происходят от Аба и Има и Даат Ацилут, потому что они корни для всех мудростей, пониманий и знаний. Поэтому Зеир Анпин не может их получить, если не через то, что Аба и Има дают часть из себя, и это Нецах-hОд-Йесод в них, чтобы одеть, и через них они входят и распространяются в Зеир Анпин, и он их принимает. Пойми и осознай, что так же, как сам Зеир Анпин сейчас является аспектом Нецах-hОд-Йесод, так же это аспект Нецах-hОд-Йесод Аба и Има, чтобы одеть эти Мохин внутри Зеир Анпин. И вот эти Нецах-hОд-Йесод Аба и Има — это аспекты, которые Аба и Има дали из своей сущности детям, чтобы их увеличить и исправить. И по этой причине сын обязан уважать Аба и Има, и это тайна того, что сказали мудрецы: «Сын — это нога отца», и также сказали: «Плод — это бедро матери», и пойми это, потому что он берет только аспекты ног и бедер (которые) три нижние Нецах-hОд-Йесод их.

И вот три аспекта Нецах, упомянутые выше, которые были в плоде в утробе матери, не просты один над другим, а находятся один внутри другого, потому что Нецах в нижней части одевает Нецах в средней части, а Нецах в средней части одевает Нецах в верхней части. Таким образом, длина плода — это только малая часть, которая является Нецах в нижней части, потому что длина всей линии общего Нецах — это девять аспектов, как упомянуто. И так же в левой линии hОд в нижней части одевает hОд в средней части, а hОд в средней части одевает hОд в верхней части, и раскрывается только hОд в нижней части. И так же в средней линии Йесод в нижней части одевает Йесод в средней части, а Йесод в средней части одевает Йесод в верхней части, и раскрывается только Йесод в нижней части. Таким образом, во время зачатия не раскрывается ничего из аспектов Зеир Анпин, кроме нижних Нецах-hОд-Йесод в нижних трех частях.

И это тайна, упомянутая в Тосефте в главе Бешалах, что Зеир Анпин — это три, включенные в три. Объяснение: потому что Нецах-hОд-Йесод в нем одевают Хохма, Хесед и Нецах в нем, и эти Хохма, Хесед и Нецах — это Нецах-hОд-Йесод в средних трех частях, называемых Хохма, Хесед и Нецах Нецах-hОд-Йесод, как упомянуто. И то, что не сказано «три, включенные в три, и три в три», это потому, что даже Хохма, Хесед и Нецах не называются так только в общем, потому что они одеваются внутри Нецах-hОд-Йесод (объяснение: в общем, значит в одеянии, и запомни это), и тем более, что три других, которые внутри Хохма, Хесед и Нецах, не раскрываются вообще. Итак, в основном раскрываются только последние Нецах-hОд-Йесод, и это тайна плода, который свернут и стоит в утробе Има, его голова между его руками, его тело на его коленях, и его ягодицы покрывают его бедра, и он круглый, как шар, свернутый в три свертка. И сказано в книгах, что Хохма, Хесед и Нецах были в потенциале, а не в действии, потому что, хотя они называются Хохма, Хесед и Нецах, они не более чем Нецах-hОд-Йесод, но они укоренены в потенциале Хохма, Хесед и Нецах, но они не более чем Нецах-hОд-Йесод, и поэтому они в потенциале, а не в действии. И так же Мохин внутри них были в потенциале, а не в действии, как упомянуто.

Пойми, что эти аспекты находятся только в Зеир Анпин, и он называется Торой, поэтому они аспекты двадцати семи, как количество букв Торы.