שער כד

Chapter 5 · Шаар 24

ונחזור לענין ראשון כי הנה כל מה שזכרנו עד עתה נקרא צ' דצלם דז"א (והם בחי' נה"י) ודע כי יש דוגמתו ממש עד"ז ג' בחי' וכל א' מט"ס ונקרא ל' דצלם והם בחי' חג"ת דז"א וכנגדן ג' בחי' אחרות והם כל א' כלול מט"ס ונקרא ם' דצלם והם בחי' חב"ד דז"א והרי נשלם כל ז"א. הכלל העולה הוא זה כי הנה יש ט"ס דז"א והם חב"ד חג"ת נה"י. וחב"ד הם ם' דצלם. וחג"ת ל' דצלם. ונה"י צ' דצלם. וחב"ד שהם ם' דצלם נעשין מקיפין לחג"ת שהם ל' דצלם. וחג"ת שהם ל' דצלם נעשין מקיפים לנה"י שהם צ דצלם. וצ דצלם שהם נה"י דז"א נקרא ז"א ממש או"פ וכבר נתבאר כי תחלה נאצל הז"א י' נקודה קטנה ונקודה זו יש לה רת"ס והם ג' קוצי י' והם ג' קוין של ז"א וכל קו יש לה רת"ס הרי ט"ס שהם חח"ן קו ימין רת"ס ובג"ה קו שמאלי רת"ס ודת"י קו אמצעי רת"ס (והרי) ט"ס שרשיות שבז"א והנה כיון ששרשם אלו הם ט"ס שרשיות מוכרח הוא שכל אחד מהם תהיה כלולה מט' א"כ יהיה טפ"ט. באופן זה כי הנה החכמה שבם דצלם יש לה רת"ס חח"ן שבה וכל א' מהם רת"ס הרי חכמה השרשית נחלקת לט"ס שבה פרטיות והם פ"א חח"ן וכולם חכמה שבחכמה השרשית פ"ב חח"ן וכולם חסד דחכמה השרשית פ"ג חח"ן וכולם נצח דחכמה השרשי' (והם חח"ן שבה וכל א' רת"ס הרי חכמה השרשית נחלקו לט"ס והם חח"ן וכולם חכמה (שרשית) הרי ט"ס פנימיות וכולם חכמה השרשית. אח"כ הבינה שבם' דצלם נחלקה ע"ד הנ"ל ג"כ ויש בה רת"ס וכל א' כלול מרת"ס הרי ט"ס פרטיות בבינה השרשית, פ"א בג"ה וכולם בינה שבבינה השרשית, פ"ב בג"ה וכולן גבורה שבבינה השרשית פ"ג בג"ה וכולם הוד שבבינה השרשית הרי ט"ס פרטיות וכולכם בינה השרשית. אחר כך הדעת שבם' דצלם יש לו ט"ס. פ"א דת"י וכולם דעת שבדעת השרשי, פ"ב דת"י וכולם ת"ת שבדעת השרשי פ"ג דת"י וכולם יסוד שבדעת. הרי ט"ס פרטיות בדעת שרשיות וג' אלו שהם חב"ד שרשיות נקרא ם' דצלם אח"כ ע"ד הנ"ל הם ל' דצלם והם חג"ת שרשיות דז"א. כיצד הנה חסד דל' דצלם שבה ט"ס והם פ"א חח"ן וכולם חכמה שבחסד השרשי פ"ב חח"ן וכולם חסד שבחסד השרשי, פ"ג חח"ן וכולם נצח שבחסד השרשי, ועד"ז בקו שמאלי גבורה השרשית ט"ס. פ"א בג"ה וכולם בינה שבגבורה השרשיות פ"ב בג"ה וכולם גבורה שבגבורה השרשי פ"ג בג"ה וכולם הוד שבגבורה השרשיות ועד"ז בת"ת השרשי קו אמצעי פ"א דת"י וכולם דעת שבת"ת השרשי פ"ב דת"י וכולם ת"ת שבת"ת השרשי פ"ג דת"י וכולם יסוד שבת"ת השרשי וג' אלו חג"ת השרשיות נקרא ל' דצלם. אח"כ עד"ז ממש צ' דצלם והם נה"י השרשי דז"א כיצד נצח דצ' דצלם יש בה ט"ס פרטיות פ"א דנצח חח"ן וכולם חכמה שבנצח השרשי פ"ב חח"ן וכולם חסד שבנצח השרשי, פ"ג חח"ן וכולם נצח שבנצח השרשי ועד"ז בקו שמאל הוד השרשי פ"א בג"ה וכולם בינה שבהוד השרשי פ"ב בג"ה וכולן גבורה שבהוד השרשי פ"ג בג"ה וכולם הוד שבהוד השרשי, ועד"ז בקו האמצעי יסוד השרשי, פ"א דת"י וכולם דעת שביסוד השרשי, פ"ב דת"י וכולכם ת"ת שביסוד שרשי. פ"ג דת"י וכולם יסוד שביסוד השרשי. הרי ג' בחי' אלו שרשיות ונקרא צ' דצלם. והנה עתה נכלל הכל ונאמר כי בכל צלם יש ט"ס שרשיות, ופ"א ספי' פרטיות. ואמנם כשתחלק צלם זה לג' בחינת שהם מל"ץ כנ"ל נמצא כי בכל בחי' מהם יהי' ג"ס שרשיות וכ"ז ספי' פרטיות. ובזה תבין ענין ס' יצירה כי הם י"ס ובהן כ"ז אתוון. והנה הז"א אינו רק ט"ס כי נוקבא היא ספי' א' העשירית והנה תמצא שכל בחי' מהם יש ג"ס שרשיות והם בחי' אמ"ש מ' קו ימין מים ש' קו שמאל אש א' קו אמצעי אויר. ואלו הג"ס שרשיות נחלקות תחלה לט"ס בינונית ואח"כ ט"ס בינונית נחלקות לכ"ז ספירות פרטיות הרי הם כ"ז כמנין כ"ב אותיות התורה עם ה' אותיות מנצפ"ך בדרך פרטי אמנם הט"ס בינונית הם נגד אותיות הראשונים שהם א"ב ג"ד ה"ו ז"ח ט' וזהו במ' דצלם אח"כ עד"ז הם ט' אותיות שניות והם יכ"ל מנ"ס עפ"צ בל' דצלם והנה אח"כ עד"ז הם ט"ס שלישיות והם ק"ר ש"ת מנצפ"ך ואלו הם בצ' דצלם והרי הם ג' בחי' אמנם ספירות הפרטים הם כ"ז אותיות כי גם בהם לבדם יש כמנין כ"ז אותיות התורה. הט"ס בינונית הם סוד א"ב דאי"ק בכ"ר וכו' ר"ל א' בחינה ראשונה י' שנייה ק' השלישי וכעד"ז בכל השאר:
English translation not yet available
Итак, вернемся к первому вопросу. Все, что мы упомянули до сих пор, называется "Цади" (צ') от "Целем" (צֶלֶם) Зеир Анпин (З"А) (Малый Лик), и это аспекты Нецах-hОд-Йесод (Нецах, hОд, Йесод). И знай, что есть подобные этому три аспекта, и каждый из них состоит из девяти Сфирот (Божественных качеств), и они называются "Ламед" (ל') от "Целем", и это аспекты Хесед-Гвура-Тиферет (Хесед, Гвура, Тиферет) З"А. И напротив них есть три других аспекта, и каждый из них включает девять Сфирот, и они называются "Мем" (ם') от "Целем", и это аспекты Кетер-Хохма-Бина (Кетер, Хохма, Бина) З"А. Таким образом, весь З"А завершен.

Основной вывод таков: у З"А есть девять Сфирот, и это Кетер-Хохма-Бина, Хесед-Гвура-Тиферет, Нецах-hОд-Йесод. Кетер-Хохма-Бина — это "Мем" от "Целем". Хесед-Гвура-Тиферет — это "Ламед" от "Целем". Нецах-hОд-Йесод — это "Цади" от "Целем". И Кетер-Хохма-Бина, которые являются "Мем" от "Целем", становятся окружающими для Хесед-Гвура-Тиферет, которые являются "Ламед" от "Целем". Хесед-Гвура-Тиферет, которые являются "Ламед" от "Целем", становятся окружающими для Нецах-hОд-Йесод, которые являются "Цади" от "Целем". И "Цади" от "Целем", которые являются Нецах-hОд-Йесод З"А, называются самим З"А как Ор Пними (Внутренний Свет).

Уже было объяснено, что сначала З"А был эманацией как маленькая точка, и эта точка имеет три начала, которые являются тремя линиями З"А. И каждая линия имеет три начала, так что это девять Сфирот, которые являются Хохма-Хесед-Нецах в правой линии, три начала; Бина-Гвура-hОд в левой линии, три начала; и Даат-Тиферет-Йесод в средней линии, три начала. Это девять корневых Сфирот в З"А.

Итак, поскольку их корни — это девять корневых Сфирот, необходимо, чтобы каждая из них включала девять, и тогда будет 81. Таким образом, Хохма из "Мем" от "Целем" имеет три начала: Хохма-Хесед-Нецах в ней, и каждая из них имеет три начала, так что корневая Хохма делится на девять частных Сфирот, и это первая часть Хохма-Хесед-Нецах, и все они Хохма в корневой Хохме; вторая часть Хохма-Хесед-Нецах, и все они Хесед в корневой Хохме; третья часть Хохма-Хесед-Нецах, и все они Нецах в корневой Хохме. Это Хохма-Хесед-Нецах в ней, и каждая из них имеет три начала, так что корневая Хохма делится на девять Сфирот, и это Хохма-Хесед-Нецах, и все они корневая Хохма.

Затем Бина из "Мем" от "Целем" также делится по вышеуказанному принципу, и в ней есть три начала, и каждая из них включает три начала, так что это девять частных Сфирот в корневой Бине: первая часть Бина-Гвура-hОд, и все они Бина в корневой Бине; вторая часть Бина-Гвура-hОд, и все они Гвура в корневой Бине; третья часть Бина-Гвура-hОд, и все они hОд в корневой Бине. Это девять частных Сфирот, и все они корневая Бина.

Затем Даат из "Мем" от "Целем" имеет девять Сфирот: первая часть Даат-Тиферет-Йесод, и все они Даат в корневом Даате; вторая часть Даат-Тиферет-Йесод, и все они Тиферет в корневом Даате; третья часть Даат-Тиферет-Йесод, и все они Йесод в корневом Даате. Это девять частных Сфирот в корневом Даате, и эти три, которые являются корневыми Кетер-Хохма-Бина, называются "Мем" от "Целем".

Затем по вышеуказанному принципу идут "Ламед" от "Целем", и это корневые Хесед-Гвура-Тиферет З"А. Как это происходит? Хесед из "Ламед" от "Целем" имеет девять Сфирот, и это первая часть Хохма-Хесед-Нецах, и все они Хохма в корневом Хеседе; вторая часть Хохма-Хесед-Нецах, и все они Хесед в корневом Хеседе; третья часть Хохма-Хесед-Нецах, и все они Нецах в корневом Хеседе.

И так же в левой линии корневая Гвура имеет девять Сфирот: первая часть Бина-Гвура-hОд, и все они Бина в корневой Гвуре; вторая часть Бина-Гвура-hОд, и все они Гвура в корневой Гвуре; третья часть Бина-Гвура-hОд, и все они hОд в корневой Гвуре.

И так же в корневом Тиферете, средней линии: первая часть Даат-Тиферет-Йесод, и все они Даат в корневом Тиферете; вторая часть Даат-Тиферет-Йесод, и все они Тиферет в корневом Тиферете; третья часть Даат-Тиферет-Йесод, и все они Йесод в корневом Тиферете. И эти три корневые Хесед-Гвура-Тиферет называются "Ламед" от "Целем".

Затем по вышеуказанному принципу идут "Цади" от "Целем", и это корневые Нецах-hОд-Йесод З"А. Как это происходит? Нецах из "Цади" от "Целем" имеет девять частных Сфирот: первая часть Нецах Хохма-Хесед-Нецах, и все они Хохма в корневом Нецахе; вторая часть Хохма-Хесед-Нецах, и все они Хесед в корневом Нецахе; третья часть Хохма-Хесед-Нецах, и все они Нецах в корневом Нецахе.

И так же в левой линии корневой hОд: первая часть Бина-Гвура-hОд, и все они Бина в корневом hОде; вторая часть Бина-Гвура-hОд, и все они Гвура в корневом hОде; третья часть Бина-Гвура-hОд, и все они hОд в корневом hОде.

И так же в средней линии корневой Йесод: первая часть Даат-Тиферет-Йесод, и все они Даат в корневом Йесоде; вторая часть Даат-Тиферет-Йесод, и все они Тиферет в корневом Йесоде; третья часть Даат-Тиферет-Йесод, и все они Йесод в корневом Йесоде. Это три корневых аспекта, и они называются "Цади" от "Целем".

Теперь все включено, и можно сказать, что в каждом "Целем" есть девять корневых Сфирот и 81 частная Сфира. Однако, если разделить этот "Целем" на три аспекта, которые являются "Мем", "Ламед" и "Цади", как упомянуто выше, то окажется, что в каждом из них есть три корневые Сфирот и 27 частных Сфирот.

И в этом ты поймешь суть "Сефер Йецира", потому что в нем десять Сфирот, и в них 27 букв. И вот, З"А — это только девять Сфирот, потому что Нуква (Женское начало) — это десятая Сфира. И вот ты найдешь, что в каждом из них есть три корневые Сфирот, и это аспекты "Эмш" (אמ"ש): "Мем" — правая линия, вода; "Шин" — левая линия, огонь; "Алеф" — средняя линия, воздух. И эти три корневые Сфирот сначала делятся на девять средних, а затем девять средних делятся на 27 частных Сфирот, так что это 27, как количество 22 букв Торы с пятью конечными буквами "Манцпах" (מנצפ"ך) в частном порядке.

Однако девять средних Сфирот соответствуют первым буквам, которые являются "Алеф-Бет, Гимел-Далет, Хей-Вав, Зайн-Хет, Тет". Это в "Мем" от "Целем". Затем по тому же принципу идут девять вторых букв, которые являются "Йуд-Каф, Ламед-Мем, Нун-Самех, Айн-Пе, Цади". Это в "Ламед" от "Целем". И затем по тому же принципу идут девять третьих букв, которые являются "Коф-Рейш, Шин-Тав, Манцпах". Это в "Цади" от "Целем". И вот они три аспекта.

Однако частные Сфирот — это 27 букв, потому что и в них самих есть количество 27 букв Торы. Девять средних Сфирот — это тайна "Алеф-Бет" из "Айк-Бахар" и так далее, то есть "Алеф" — первая степень, "Йуд" — вторая, "Коф" — третья, и так далее во всех остальных.