שער כה - דרוש הצלם

В этих вратах содержится восемь исследований. Уже было объяснено выше, что мохин (интеллектуальные силы) стадии зачатия Зеир Анпин (З"А) происходят от зивуга (соединения) Аба (Отец) и Има (Мать) в их внешних келим (сосудах). Тогда его мохин притягиваются из орот (светов), называемых нефеш (душа). Мохин стадии кормления происходят из средних келим и из орот, называемых руах (дух).

Теперь, в стадии взрослости, Аба и Има вновь соединяются в своих внутренних келим с орот, называемыми нешама (душа), и рождают мохин взрослости З"А, которые также являются для него нешама. Это называется целем (образ) нешама З"А. Эти мохин истинны, они притягиваются из внутреннего аспекта Аба и Има после того, как все детали аспекта целем З"А стадии зачатия, кормления и мохин были объяснены.

Необходимо также объяснить аспект мохин З"А. Это исследование является основным для понимания аспекта Твуна (интуитивное понимание), его природы и всех аспектов целема З"А. Это корень всех исследований. Эти мохин происходят из аспекта капли, которую Аба дает Име во время их соединения. И как из капли семени мужчины формируется полноценный эмбрион со всеми органами, так и эта капля, хотя мы называем ее мохин З"А, является полноценным парцуфом (духовной конфигурацией) в своем месте, которое находится в голове З"А.

Существует также второй аспект, поскольку они также распространяются затем по всем органам тела Зеир Анпин и Нуква (женское начало), так как эта капля включает в себя соединение мужского и женского начал, как сказано. Эти мохин имеют три аспекта, как сказано, и их совокупность называется целем. Это целем, который всегда сопровождает человека, как упоминается в Зоаре.

Было объяснено, что три аспекта находятся в Име, и им соответствуют аспекты в Аба. Мы объясним их в Име, и оттуда станет понятно об Аба. Вначале это высшая Бина (Понимание), которая простирается до ее груди, а Твуна — от груди и ниже. Эти два аспекта называются Мем (буква "м"). Затем Твуна также делится на две части: первая Твуна до ее груди (в аспекте Бина и первая Твуна), и вторая Твуна от груди этой Твуны и ниже, которая называется второй Твуной, третьей по отношению к первой Бине. Это три аспекта: Бина, Твуна и Твуна из Твуны. Эта вторая Твуна, которая является третьей, становится целем и мохин для З"А, как сказано.

Во время их соединения для извлечения капли целема эти мохин становятся одним парцуфом. Первая Твуна, которая является второй от груди и ниже всего парцуфа, когда он завершен, и в этой Твуне находится матка всего парцуфа, и там место зачатия целема мохин З"А, как сказано.

Основной аспект этой капли целема формируется из Хохма и Бина высших, когда они облачены и включены в Хохма и вторую Твуну. Этот целем формируется в матке этой второй Твуны, которая является первой Твуной, как сказано. Во время рождения этот целем выходит из ее матки и облачается во вторую Твуну, которая является третьей, и там называется целем З"А, как сказано с Божьей помощью.

Сначала мы объясним сами мохин, а затем объясним аспект, делающий их целем. Мохин имеют три аспекта: Хохма, Бина и Даат (Знание), причем Даат делится на два аспекта: Хесед и Гвура. Таким образом, это четыре мохина: Хохма, Бина, Хесед и Гвура. Их корни таковы: Хохма и Бина происходят из мохин самих Аба и Има, где Хохма из моха Аба, а Бина из моха Има, как объяснено в исследовании о цицит.

Даат, называемый Хесед и Гвура, были изначально двумя плечами Арих Анпин, откуда они перешли в две короны основ Аба и Има, которые являются Гвурот Аба и Има, и оттуда они стали двумя коронами в Даат З"А, как упоминается в Идра Рабба и Идра Зута.

Два мохина Хохма и Бина происходят из двух мохин Аба и Има и переходят в две основы: Хохма в основу Аба, Бина в основу Има. Две короны, которые изначально были двумя плечами Арих Анпин, перешли в две короны основ Аба и Има: Хесед в корону основы Аба, Гвура в корону основы Има. Таким образом, два мохина, называемые Хохма и Бина З"А, находятся в двух основах Аба и Има, где аспект основы всегда мужской как в Аба, так и в Има, а две короны Даат находятся в двух коронах их основ, обе из которых женские.

Из этого ты поймешь, почему Даат называется двумя коронами в Идра Зута, потому что это аспекты двух корон их основ. Из этого ты поймешь стих: "Благословения на голову праведника" (Притчи 10:6), упоминаемый в Зоаре, глава Ваеце, 162. Смысл в том, что эти две короны, когда они спускаются сюда вниз в две короны Аба и Има, их место между двумя бедрами (и в бедрах), поэтому они называются благословениями, что на языке означает колени, и эти колени.

Благословения на голове праведника, потому что праведник — это основа, а голова праведника — это корона на нем, называемая головой основы, и там их место. Также из этого ты поймешь, как затем во время соединения З"А дает Нуква свои Гвурот, а затем Хасадим, потому что все они являются аспектами Малхут.

Теперь объясним, как эти мохин называются целем и становятся аспектом целема. Смысл в том, что, как упоминалось ранее, они выходят из матки первой Твуны, которая является второй, и облачаются во вторую Твуну, которая является третьей. Однако это облачение делится на несколько аспектов, потому что сначала, до выхода этих мохин, З"А был человеком с шестью сфирот, и у него был целем для этих шести сфирот. Об этом целеме сказано: "Только в целеме ходит человек" (Псалом 39:7), потому что З"А все еще называется человеком, а не Адамом. Теперь, когда к нему приходят эти мохин, называемые целем, как сказано, он называется целем Адама, потому что он уже называется полноценным Адамом. Об этом целеме сказано: "И создал Бог человека по образу Своему" (Бытие 1:27), и "ибо по образу Божьему создал Он человека" (Бытие 9:6), потому что З"А называется Адамом, и этот целем называется целем Адама.

Знай, что совокупность всех аспектов этого целема, как сказано с Божьей помощью, — это одно имя, называемое Тетраграмматон (Йуд-Хей-Вав-Хей), потому что мохин взрослости называются Тетраграмматон. Пойми это. Три первые буквы, Йуд-Хей-Вав, называются целем, а последняя Хей называется демут (подобие). Это тайна: "Сотворим человека по образу Нашему, по подобию Нашему" (Бытие 1:26). Совокупность целема и демута — это полноценный Адам, включающий Зеир Анпин и Нуква, которые являются буквами Йуд-Хей-Вав с последней Хей.

Теперь объясним три буквы целема, как они являются тремя буквами Йуд-Хей-Вав. Начнем с Мем (ם) целема, потому что он идет снизу вверх, и Мем в нем — это высший аспект из всех, соответствующий Йуд Тетраграмматона, который является Хохма. Мем целема включает в себя четыре мохина: Хохма, Бина, Хесед и Гвура, каждый из которых включает в себя Йуд, что составляет Мем.

Эти мохин выходят из матки первой Твуны, которая является второй, и облачаются в шесть сфирот второй Твуны, которая является третьей, как сказано, и они являются Хохма, Бина, Даат, Хесед и Гвура этой Твуны, которая до ее груди в своем аспекте. Ты уже знаешь, что по порядку деления Твуны также происходит деление Хохмы, и это будет понятно само собой.

Таким образом, также есть аспект других мохин, которые облачаются в третью Хохму Хохмы в шесть первых сфирот, которые до ее груди. Таким образом, есть два целема: мужской и женский, один в аспекте Хая, другой в аспекте Нешама. Целем Аба становится Нешама для целема Има и облачается в него и скрывается там. Поэтому мы всегда говорим только о целеме Има, и из него станет понятно о целеме Аба. Помни и не забывай.

Известно, что Аба и Има — это Тетраграмматон и Эхе-е с Йудим, и Тетраграмматон скрыт внутри Эхе-е, как сказано. Поэтому целем в гематрии равен Эхе-е с Йудим, потому что Тетраграмматон скрыт в нем и не виден, и распознается только Эхе-е с Йудим, который в гематрии равен целему. Как уже упоминалось, этот целем происходит из зивуга Хохма и Бина высших, называемых Тетраграмматон и Эхе-е с Йудим, и оттуда он продолжается, поэтому называется по его имени, хотя затем облачается в третью Твуну, где его имя не такое, а имя Саг, как сказано.

В этом аспекте, облаченном в шесть первых сфирот третьей Твуны, содержится совокупность всех аспектов (ниже нее) по принципу, который будет объяснен, что они три буквы целема. Поэтому этот аспект сам по себе называется целем, потому что в нем включены все, хотя они только Мем целема, как сказано. Этот аспект Мем, как Ор Макиф (Окружающий Свет) от своего места до всего З"А до его ног. Однако он не спускается туда полностью, а остается наверху как Ор Макиф для всего З"А. Ты уже знаешь, что весь Ор Макиф — это Эхе-е с Йудим, поэтому целем в гематрии равен Эхе-е, как сказано.

Таким образом, этот целем включает в себя совокупность всех нижних аспектов, которые являются Цадик-Ламед (צ"ל) из целема, как будет объяснено с Божьей помощью. Знай, что эти четыре мохина в этом целеме — это тайна четырех Йудим, которые есть в имени Тетраграмматон в наполнении Йудим Аба, потому что оттуда они продолжаются, и это Мем целема. Также это Мем целема, который называется полноценным целем, потому что также нижние аспекты включены в него. Этот аспект называется Авир (воздух), потому что они еще не вошли внутрь тела З"А полностью, а остаются как Ор Макиф, как сказано, и называются Авир.

Причина в том, что ты знаешь, что Хохма, Бина и Хесед, каждый из которых включает в себя Аба, а Гвура включает в себя все, что составляет 216, как сказано в тайне "И прошел" (Исход 34:6), потому что Гвура нужна для Малхут, последней Хей имени, и она должна включать в себя все аспекты трех букв Йуд-Хей-Вав, которые над ней, которые являются Хохма, Бина и Хесед, каждый из которых включает в себя Аба, и это совокупность трех раз по Аба, и они становятся 216. Причина в том, что она также включает в себя десять сфирот, подобно мужскому началу, и как у мужского начала есть три раза по Аба, так и у Нуква будет. Поэтому этот аспект называется Авир в гематрии 216, и это потому, что этот Авир включает в себя три раза по Аба Хохма, Бина, Хесед, которые являются мужскими, и они 216, и также в Гвура есть 216, как упомянуто. Поэтому этот аспект называется Авир.

Этот аспект является первой Йуд Тетраграмматона, включающей в себя все распространение мохин, и называется Хохма, и это Мем целема, и это Авир, и это шесть первых сфирот третьей Твуны, и называется целем, потому что две буквы Цадик-Ламед (צ"ל) находятся в нем и включены, их корень здесь в Мем. Затем второй аспект — это первая Хей Тетраграмматона, включающая в себя распространение мохин, как сказано, и называется Бина, и это Ламед целема. Однако также в нем включен и третий аспект, который ниже него, это Цадик целема, и называется Цадик-Ламед (צ"ל), и не хватает только Мем целема, потому что она выше него, и называется Цадик-Ламед (צ"ל).

Однако ее основа — это только Ламед целема, и смысл в том, что после первого аспекта четыре мохина, которые облачились в шесть первых сфирот третьей Твуны, спускаются еще раз, второе распространение, и облачаются в Нецах-Ход-Йесод третьей Твуны, каждый из которых включает в себя десять, и это Ламед целема. Сначала были четыре мохина сами по себе, поэтому это называлось Мем целема, но здесь их существование скрыто, и видны только одежды, которые являются Нецах-Ход-Йесод третьей Твуны, и эти Нецах-Ход-Йесод называются Ламед целема, а аспект мохин скрыт и покрыт внутри этой Ламед.

Известно, что Эхе-е (с Йудим) находится в высшей Бине, потому что Твуна называется именем Саг, поэтому Цадик-Ламед (צ"ל) с двумя буквами в гематрии равен наполнению Эхе-е с Алефим и в гематрии равен Бецель Шаддай (в тени Всемогущего), и не хватает Эхе-е самого по себе, и остается только его наполнение, как сказано, потому что имя Эхе-е само по себе находится в Бине, а не в Твуне. Таким образом, наверху в первом аспекте, который назывался по самим мохин, назывался Мем целема по самим мохин, поэтому Мем целема указывал на четыре Йудим Тетраграмматона в наполнении Йудим, как сказано. Однако в этом втором аспекте, который называется Ламед целема по Нецах-Ход-Йесод Твуны, поэтому скрыто даже Эхе-е, и остается только наполнение с Алефим, которое в гематрии равно Цадик-Ламед (צ"ל), и также его корень — это только Ламед целема, который указывает на Саг Твуны, и это три Йудим, которые в Саг, которые в гематрии равны Ламед целема, и это три Йудим, которые являются тремя сфирот Нецах-Ход-Йесод Твуны, потому что они видны, а не сами мохин.

Также этот аспект называется Ор (свет), потому что (аспекты) первые называются Авир, а теперь не хватает Йуд из Авир, как сказано, потому что первый аспект — это Йуд Тетраграмматона, Мем целема, и это второй, называется Хей, как сказано, и это Ор, который остался от Авир. Также называется Мигдаль (башня), парящая в воздухе (потому что также этот аспект как Ор Макиф для З"А, и аспект Нецах-Ход-Йесод Твуны, называемый Мигдаль, парящий в воздухе), потому что также этот аспект называется Авир, как мне кажется, и смотри в других исследованиях, и это аспект самой Ламед, и он подвешен и держится за первый аспект, называемый Авир, и это Мигдаль, парящий в воздухе, потому что ты уже знаешь, что буква Ламед называется Мигдаль, парящий в воздухе, как сказано в Зоаре, глава Итро, и это аспект этой Ламед целема, которая является Нецах-Ход-Йесод третьей Твуны, и пойми это. Этот аспект второй — это первая Хей Тетраграмматона, включающая в себя распространение мохин, и называется Бина, и это Ламед целема, и это Ор, и это Нецах-Ход-Йесод третьей Твуны, и называется Цадик-Ламед (צ"ל), потому что также третий аспект, называемый Цадик, включен в него, и также называется Ламед по трем Йудим, которые есть в имени Эхе-е в Има в наполнении Йудим, потому что целем, который является первым аспектом, называется Мем по четырем Йудим Тетраграмматона Аба, потому что мохин сами по себе были видны, но здесь, где видны Нецах-Ход-Йесод Твуны, и мохин скрыты, поэтому называется Ламед по трем Йудим Эхе-е с Йудим Има, как сказано.

Затем третий аспект — это Вав Тетраграмматона, включающая в себя распространение мохин, как сказано, и в этом аспекте З"А называется Вав Тетраграмматона, и пойми это. Эта Вав, которая является третьим аспектом, называется Даат, и здесь завершаются три буквы Йуд-Хей-Вав Тетраграмматона, включающая в себя распространение мохин, как сказано, и известно, что Йуд-Хей-Вав — это Хохма, Бина, Даат, и пойми это. Теперь это аспект Цадик целема сам по себе, и это третий аспект З"А, в котором мохин распространились третьим распространением и вошли внутрь самого З"А как внутренние мохин, а не как окружающие.

Однако это называется Цадик целема, потому что эти четыре мохина, когда они облачились в Нецах-Ход-Йесод третьей Твуны, становятся только тремя, потому что Хесед и Гвура становятся одним Даат, и эти три мохина, когда они облачены в Нецах-Ход-Йесод Твуны, спускаются и облачаются в З"А, как сказано. Сначала они входят в череп, а затем распространяются по всему телу, как будет объяснено в других исследованиях позже с Божьей помощью.

Известно, что З"А — это девять сфирот, не больше, и каждая из них включает в себя десять, и это Цадик (צ), поэтому эти мохин, которые распространяются по всему З"А, называются Цадик целема. Теперь в этом третьем аспекте три мохина установлены внутри черепа З"А в тайне Хохма, Бина, Даат, и уже было сказано, что три аспекта выше — это три буквы целема, и это Хохма, Бина, Даат, Мем — это Хохма, Ламед — это Бина, Цадик — это Даат. Сначала приходит Хохма, затем Даат, а затем Бина, и это три буквы в целеме мужского начала, поэтому порядок будет Мем-Цадик-Ламед (מצ"ל), которые являются Хохма, Даат, Бина, и это называется в Иезекииле "красивый ветвь и лес" (Иезекииль 31:3), который является З"А, называемым кедром Ливана, как известно. Этот аспект Цадик называется так по девяти сфирот З"А, в которых облачаются эти мохин, подобно второму аспекту, называемому Ламед, по Нецах-Ход-Йесод третьей Твуны, в которых облачаются мохин, и хотя здесь также облачаются в Нецах-Ход-Йесод Твуны, тем не менее, поскольку также Нецах-Ход-Йесод Твуны облачаются в девять сфирот З"А, и они видны, поэтому называется Цадик по девяти сфирот З"А, которые видны.

Уже было сказано, что первый аспект — это Мем, по четырем Йудим Тетраграмматона в наполнении Йудим, и второй аспект — это Ламед целема, который по трем Йудим Эхе-е в наполнении Йудим, потому что этот целем — это аспекты из Аба и Има, называемые Тетраграмматон и Эхе-е с Йудим, как сказано, и оттуда они продолжаются, поэтому эти два имени указаны во всех трех аспектах целема. Остальные буквы из двух имен Тетраграмматон и Эхе-е с Йудим — это четыре Вав и четыре Хей и две Далет и одна Ламед и одна Пей. Теперь возьмем Хей и Вав, потому что они корневые буквы, которые находятся в простых именах Тетраграмматон и Эхе-е без наполнения, и сделаем из каждой Хей три линии Вав. Получается четыре Вав и четыре Хей, которые составляют шестнадцать Вав. Оставим одну Вав для того, что будет сказано с Божьей помощью, и останется пятнадцать Вав, и это в гематрии Цадик целема. Таким образом, Цадик целема называется по Вав и Хей из двух имен Тетраграмматон и Эхе-е, как сказано. Оставшиеся буквы — это одна Вав и две Далет и одна Ламед и одна Пей. Сначала дадим тебе одно введение, и это оно:

Твуна эта и Цадик в Гвура-Тиферет Твуны, и это Цадик:

Пойми, что эти три — это целем, которые являются Хая, Нешама, Руах З"А, и пойми это:

Знай, что есть два Даат: один — это высший Даат, который уравновешивает между Хохма и Бина высшими, которые являются самими мохин, мужскими, как сказано, а второй называется нижний Даат, и это тайна совокупности двух корон, которые являются двумя Малхут Аба и Има, как сказано. Этот высший Даат создается из этих шести оставшихся букв, которые являются одной Вав и двумя Далет и одной Ламед и одной Пей, потому что Далет, поскольку они не корневые и находятся в простых именах, поэтому не разделяются на линии Вав, как Хей. Число этих шести букв в гематрии равно 126, и это три раза по 42, и эти три раза по 42 — это аспект высшего Даат, который уравновешивает между Хохма и Бина высшими мохин, и это Даат, который объяснен в благословении Отцов в слове "и Бог Якова", потому что уже объяснено, что эта добавочная Вав — это тайна этого высшего Даат, поэтому называется "и Бог" в гематрии 42. Причина, почему три раза по 42, потому что первый 42 в Хохма, Бина, Даат З"А, второй 42 в Хесед, Гвура, Тиферет З"А, третий 42 в Нецах, Ход, Йесод З"А. Также причина, почему называется Цадик, потому что теперь З"А называется Царь, который в гематрии Цадик, чего не было до получения мохин. Пойми, когда он называется Царь, и это когда у него есть мохин, называемые Цадик, и уже объяснено в стихе "Господь царствует" (Псалом 93:1) в гематрии Менцпах, которые являются намерением Менцпах, как известно, потому что Царь в гематрии Цадик из Менцпах. Смысл в том, что эти мохин, которые являются этим Цадик, происходят из Маин Нуквин Бина, которые являются Менцпах, как известно. Таким образом, Цадик целема также в гематрии Майим, и Ламед целема называется Ор, и Мем целема называется Авир, как сказано, и из этих вод — это пять букв Менцпах Бина, которые являются пять раз Майим в стихе "Да будет твердь" (Бытие 1:6).

Теперь объясним, как эти три мохин, называемые Цадик, становятся 32 путями и 50 вратами, как известно. У этих мохин есть два аспекта: один в самом черепе, в своем месте, и там это совокупность девяти, потому что они три мохина, и это Хохма, Бина, Даат, облаченные в три, которые являются Нецах-Ход-Йесод третьей Твуны, и облаченные в Хесед-Гвура-Тиферет З"А, которые затем становятся аспектом трех полостей черепа.