שער כה - דרוש הצלם

В предыдущих разделах было объяснено, что Целем и Мохин Пними связаны с Кетер З"А. Теперь мы кратко обобщим это. Третья Твуна (понимание), которая является второй (в другом варианте четвертой), включает в себя все разумы и Целем З"А. Хотя в одном из разделов этого трактата мы говорили, что ם (буква Мем) Целем одевается в шесть первых Сфирот Твуны, по принципу «ה"ל» (путь/принцип), до груди, а ниже этого ם Целем не так. Истинный порядок: ם в трех верхних Сфирот Твуны — Кетер, Хохма, Бина, ל (буква Ламед) в Хесед, Гвура, Тиферет, и צ (буква Цади) в Нецах, hОд, Йесод.

Известно, что они — Бина и Твуна, и иногда они объединяются в один Парцуф, а иногда разделяются. Во время их Зивуга (соединения) Аба (Отец) и Има (Мать) для извлечения Целем разума, Бина и Твуна объединяются. Таким образом, Аба и Йесод соединяются, и нет необходимости углубляться, так как из Има мы понимаем Аба.

Когда Бина и Твуна становятся одним Парцуфом, весь Парцуф Твуна становится Нецах, hОд, Йесод Бина. Когда Твуна является отдельным Парцуфом, ее Йесод очень низок. Когда они объединяются в один Парцуф, Йесод всего Парцуфа становится очень высоким, почти у рта Твуны. Тогда Аба и Има соединяются в общем Парцуфе, как упомянуто выше. В этом Йесоде общего Парцуфа происходит Зивуг, и там даются разумы З"А в тайне зачатия. Когда приходит время рождения, эти разумы выходят из Йесода общего Парцуфа.

Бина должна выполнять две функции: первая — соединяться с Аба, так как их Зивуг никогда не прекращается. Если ее Нецах, hОд, Йесод войдут в З"А для разума, ее Йесод будет закрыт и запечатан внутри Даат З"А, и как Аба сможет соединиться с ней? Вторая функция — она должна быть насиживающей птенцов, одевая свои Нецах, hОд, Йесод на разумы З"А и вводя их внутрь, чтобы уменьшить их свет. Без этого одеяния З"А не смог бы принять разумы и их великий свет, как объяснено в трактате о благословении коэнов. Тогда разумы сначала одеваются в Нецах, hОд, Йесод Има. Эти две функции противоречат друг другу, поэтому она должна разделиться на два Парцуфа: Бина и Твуна. Тогда из Нецах, hОд, Йесод высшей Бины создается весь Парцуф Твуна, состоящий из десяти Сфирот. Три верхние части Нецах, hОд, Йесод становятся тремя высшими Сфирот Кетер, Хохма, Бина Твуны, три средние части становятся Хесед, Гвура, Тиферет, а три нижние части становятся Нецах, hОд, Йесод Твуны. Также из верхней половины Бины создается полный Парцуф Бина, состоящий из десяти Сфирот.

Перед тем как разумы Целем от Аба, одевающиеся в Нецах, hОд, Йесод Аба, войдут, только Целем разума от Има входит. Тогда Нецах, hОд, Йесод Има становятся одеяниями разума З"А, его Хохма, Бина, Даат, а нижняя треть Тиферет Има становится Кетер З"А. Однако после того, как разумы Аба входят, он берет две трети Тиферет Има. Это объясняет, почему в других трактатах говорится по-разному: иногда пишется, что это от груди Има и ниже, а иногда — от пупка и ниже. Пойми это.

Теперь вернемся к обсуждению, что пока разумы от Има не вошли после рождения, только Целем от Има входит. Тогда З"А берет для своего Кетер только нижнюю треть Тиферет Бина. То, что входит в З"А от Бина, — это четыре меры и треть, которые являются Нецах, hОд, Йесод и Малхут Бина и нижняя треть Тиферет ее. То, что отсутствует в Бина, должно быть удвоено вверху, и это две трети от ее Бина и три полные меры, которые являются Даат, Хесед, Гвура, и две верхние трети, оставшиеся от ее Тиферет, которые не вошли в З"А. Это четыре меры и треть меры, и они удваиваются и увеличиваются, производя другие четыре меры и треть, которые отсутствуют, и таким образом высшая Бина завершается до десяти Сфирот.

Внизу, в отношении Кетер, мы расширим и углубим это объяснение с Божьей помощью. Высшая Бина постоянно соединяется с Аба и никогда не прекращается. О ней сказано: «И река выходит из Эдена, чтобы орошать сад» (Бытие 2:10). Пойми это хорошо. Тогда Твуна, которая ниже, насиживает птенцов и не имеет Зивуга.

Когда они были одним Парцуфом и родили эти разумы З"А, они выходят из Йесода общего Парцуфа двух Парцуфим вместе, и Целем разума оказывается висящим в воздухе вне Йесода между двумя первыми частями Нецах, hОд общего Парцуфа, где теперь находятся три высшие Сфирот этой Твуны, как упомянуто выше. Это аспект ם (Мем) Целем, поскольку разумы еще не оделись в Твуну. Когда они не одеты, они видны как четыре полные разума: Хохма, Бина, Хесед, Гвура, каждая из которых включает десять, что составляет ם Целем.

Вернемся к обсуждению: ם Целем — это одеяние разума в трех верхних Сфирот Твуны, ל Целем — это второе нисхождение разума в одеяние в Хесед, Гвура, Тиферет Твуны, и это только три Сфирот Хесед, Гвура, Тиферет, каждая из которых включает десять, что составляет ל. Одеяния — это только три Хесед, Гвура, Тиферет, хотя разумы — четыре, они скрыты внутри них и видны только одеяния, которые три. И хотя это только две Сфирот и половина, все же это называется ל. Причина в том, что половина Сфиры Тиферет Твуны не является частью ל Целем, поскольку это Кетер צ Целем, как будет объяснено с Божьей помощью.

Также есть вторая причина в тайне изображения: если поднять одну руку и опустить другую, а тело соединяет их посередине, это похоже на изображение ל. Также в другом, более истинном смысле: если опустить одну руку и держать горло прямо, это форма ל.

Знай, что святость, куда бы она ни спускалась, оставляет след, и ее корень и основа остаются там. Поэтому ם Целем — это основное состояние, которое не может спуститься ниже. Затем ל, менее значительное, и затем צ — это самое низкое состояние из всех, это свет, который З"А может принять внутрь себя. Однако он может принять его только через посредство одеяний Келим Нецах, hОд, Йесод Има, как упомянуто выше. Таким образом, две первые категории, ם и ל Целем, З"А не мог принять, и они остаются окружающими его голову, а не как другие окружающие света, которые также с боков. Помни это: это две окружающие категории З"А, как объяснено в нашем обсуждении в первом трактате. Затем צ Целем — это третье нисхождение разума в Гвура, Тиферет, Нецах, hОд, Йесод Твуны, и они одеваются внутри самого З"А.

Длина трех частей, которые есть в Нецах, hОд, Йесод Твуны, составляет весь размер десяти Сфирот З"А, и он не может выдержать больше. Поэтому в него входит только Нецах, hОд, Йесод Твуны, и пойми это также.